█ _ حذيفة بن حسين القحطاني 2024 حصريا كتاب ❞ تصوف السلفية وسلفية التصوف لقاء أم افتراق؟ ❝ عن جميع الحقوق محفوظة للمؤلف افتراق؟: فإن والتصوف – ما بينهما من اختلافات ظاهرة يلتقيان أصول الدين ومقاصد الشريعة الكبرى حيث يشتركان دعوتهما إلى تزكية النفس واتباع الكتاب والسنة وابتغاء مرضاة الله كل قول وعمل ومع ذلك الخلاف قد توسّع مر العصور بفعل عوامل متعددة منها هو منهجي ومنها ثقافي واجتماعي مما أوجد مساحات الافتراق بدت وكأنها لا تقبل الالتقاء لقد دفعتني دراستي لهذه العلاقة البحث حقيقة هذا التداخل والتباين بين والصوفية متسائلًا: يمكن إيجاد أرضية مشتركة تجمع بينهما؟ وهل الخلافات الحاصلة تعود وسائل التطبيق؟ السني يختلف الفلسفي الذي طالما كان مثار نقد شرس قبل علماء السلفية؟ جاء ليكون محاولة جادة لفهم جذور واستكشاف مواطن ومكامن الاختلاف بعيدًا التحيز أو التجريح معتمدًا المنهج العلمي الموضوعي يُبرز الحقائق ويزيل الشبهات ومن خلال هذه الدراسة سعيت تقديم تحليل متوازن يجمع النقد البنّاء والتقريب الأفكار متناولًا أبرز القضايا العقدية والمنهجية التي كانت جدل الفريقين كما حاولت استجلاء أبعاد الجانب العملي والتطبيقي مع تسليط الضوء نقاط التوافق أن تُستثمر لتعزيز وحدة الأمة الإسلامية وأعلن براءتي فعل يخالف يدعو الغلو الأشخاص أنني أتبنى أي دعوة تُخرِج جوهر الإسلام الصحيح وإذ أكتب ابن عربي والسهروردي وغيرهما فإنما أتناول أفكارهم منظور نقدي مجرد المبالغة الثناء الذم ملتزمًا بما تقتضيه الأمانة العلمية أسأل يجعل سببًا تقريب القلوب وتوضيح وأن ينفع به يقرؤه بنية الوصول الحق إنه ولي والقادر عليه والله وراء القصد كتب الزهد وتزكية مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهبًا وإنما أحد أركان الثلاثة (الإسلام الإيمان الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة وعلم العقيدة بالإيمان بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الركن الثالث الإسلامي الكامل بعد ركني والإيمان وقد جمعها حديث جبريل السلام وذكرها عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر لما له عظيم القدر والشأن قال العارف بالله أحمد عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل إذا حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان تضمنه هو: (أن تعبد كأنك تراه لم تكن فإنه يراك) وهو منهج طريق يسلكه للوصول معرفته والعلم وذلك الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه القرآن النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد فيه نص فهو علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل حتى جعلوه علما سموه بـ التزكية السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا فيها ومن أشهر الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري قواعد للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل أبي بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر الأول عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية ثم أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة العالم القرن الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الحسن الشاذلي مدين الغوث ومحي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز عبد القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية تنشر الخرافات منتصف الهجوم المدرسة بدعة دخيلة