📘 ❞ تشييد مقاصد الشريعة ❝ كتاب ــ أنور غني الموسوي اصدار 2021

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ تشييد مقاصد الشريعة ❝ ــ أنور غني الموسوي 📖

█ _ أنور غني الموسوي 2021 حصريا كتاب ❞ تشييد مقاصد الشريعة ❝ عن دار أقواس للنشر الإلكتروني 2024 الشريعة: المقاصدية الشرعية لها أصل شرعي هو الفقه التصديقي العرضي الذي دل عليه القرآن والسنة وما الا بحثا جزئيا من التصيدقية العرضية العامة والتي هي فبحث المقاصد مهم كما لبحث بمفهومها السائد وفرضياتها المعاصرة مفيد رغم كثرة المعارف الظنية فيها وتظهر هذه الفائدة ثلاثة أمور: الأول: المنهج المقاصدي خطوة مهمة للتخلص الحشوي يتسم به الاصولي والخروج الظاهرية حقائقية مرادية تنظر النص بنظرة عليا مقاصدية تجنب الباحث الحشوية والظاهرية الثاني: بيان وابرازها للناس امر لكي يكون لديهم أساس قوي التي يجب رد باقي اليها وتبين لا يصح نسبتها تخالف تلك كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع جملتها ما يتوصل إلى معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر لم يكن فيه قد استقل غيره وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة أو معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
تشييد مقاصد الشريعة
كتاب

تشييد مقاصد الشريعة

ــ أَنْوَر غَنِي الْمُوسَوِي

صدر 2021م عن دار أقواس للنشر الإلكتروني
تشييد مقاصد الشريعة
كتاب

تشييد مقاصد الشريعة

ــ أَنْوَر غَنِي الْمُوسَوِي

صدر 2021م عن دار أقواس للنشر الإلكتروني
مجاني للتحميل
عن كتاب تشييد مقاصد الشريعة:
المقاصدية الشرعية لها أصل شرعي هو الفقه التصديقي العرضي الذي دل عليه القرآن والسنة، وما المقاصدية الا بحثا جزئيا من التصيدقية العرضية العامة والتي هي من مقاصد الشريعة.
فبحث المقاصد الشرعية مهم، كما ان لبحث مقاصد الشريعة بمفهومها السائد وفرضياتها المعاصرة مفيد رغم كثرة المعارف الظنية فيها، وتظهر هذه الفائدة في ثلاثة أمور:
الأول: ان المنهج المقاصدي في الفقه خطوة مهمة للتخلص من المنهج الحشوي الذي يتسم به الفقه الاصولي والخروج من الظنية الظاهرية الى حقائقية مرادية تنظر الى النص بنظرة عليا مقاصدية تجنب الباحث الحشوية والظاهرية.
الثاني: ان بيان مقاصد الشريعة وابرازها للناس امر مهم لكي يكون لديهم أساس قوي في المعارف التي يجب رد باقي المعارف اليها وتبين المعارف التي لا يصح نسبتها الى الشريعة والتي تخالف تلك المقاصد.
الترتيب:

#379

0 مشاهدة هذا اليوم

#119K

4 مشاهدة هذا الشهر

#124K

89 إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 140.
قراءة أونلاين 📱 PDF تحميل مجاناً
أنور غني الموسوي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار أقواس للنشر الإلكتروني 🏛 الناشر
QR Code