📘 ❞ المدخل لدراسة السنة النبوية ❝ كتاب ــ يوسف القرضاوي اصدار 1990

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب المدخل لدراسة السنة النبوية ❝ ــ يوسف القرضاوي 📖

█ _ يوسف القرضاوي 1990 حصريا كتاب المدخل لدراسة السنة النبوية عن مكتبة وهبة 2024 النبوية: مقدمة الحمد لله والصلاة والسلام رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد فقد رغب إليّ قسم التفسير والحديث بكلية الشريعة جامعة قَطَر بإعداد يصلح مدخلًا السُّنَّة وفق البرامج المطوَّرة للكلية فقمت بتوفيق تعالى هذا الكتاب وقد ضَمنته أهم مباحث هذه الدراسة من التعريف بالسُّنَّة وثبوتها وبيان حجيتها وجهود المسلمين حفظها وعنيت فيه ببيان المبادئ الأساسية للتعامل مع المطهرة المعالم والضوابط اللازمة لفهم فهمًا صحيحًا بعيدًا تضييق الجامدين وتمييع المتهاونين وتخيرت الروايات أوثقها متقيدًا بمحكمات القرآن والسُّنَّة ومقاصد وقواعدها ومحاولًا إنصاف خصومها اللُّدّ ثم أنصارها الذين يسيئون إليها بضيق أُفقهم حُسن نيتهم وإخلاصهم وهم يحسبون أنهم يسحنون صنعًا هذا والله أسأل أن أكون بما كتبت زمرة «الخلف العدول» ينفون علم النبوَّة تحريف الغالين وانتحال المبلطين وتأويل الجاهلين وعسى أنال بذلك شفاعة سيد المرسلين وخاتم النبيين والحمد رب العالمين مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو عند أهل والجماعة هو ما ورد الرسول محمد ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر بن الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب