📘 ❞ اسبينوزا الفلسفة الأخلاقية ❝ كتاب ــ زيد عباس كريم اصدار 2008

كتب التنميه البشريه - 📖 ❞ كتاب اسبينوزا الفلسفة الأخلاقية ❝ ــ زيد عباس كريم 📖

█ _ زيد عباس كريم 2008 حصريا كتاب اسبينوزا الفلسفة الأخلاقية عن دار التنوير للطباعة والنشر 2024 الأخلاقية: نبذة من الكتاب : يهدف هذا البحث فيما يهدف إليه العثور اليقين الأخلاقي تمهيداً لتبني موقفاً يرى أن الأخلاق التي لا تحقق إنسانية الإنسان ليست أخلاقاً ولا تدخل صميم الفعل الذي إلى خلق حالة الإنسجام الطبيعي التوافقي بين جهة وبين كل مساعيه الخيرة الوجود عبر الإيمان بالقيم تجعل أخلاقياً معارفه الدنيوية وفي المسلكية تعامله مع غيره نظرته للحياة عموماً فعندما يتحلى الفرد بأخلاق التسامح ويجد هذه تعتبر قيماً سامية فأنه يبني جسراً التواصل الإنساني الجميل الناس بعيداً طبيعة الفروقات الطبقية أو الإجتماعية الإنتماءات الدينية وذلك حينما تتمثل الفضيلة تقصي سبل القيم المعرفية لها فإن هنا يريد يؤسس إتجاهاً الحياة يقوم تعني تعنيه أفضل السبل لرقي طريق المعرفة العلمية لذلك الجهل هو واحد مصادر الشر تحيط بالإنسان وهادم كبير للأخلاق يمكن صياغة السؤال المركزي البحث: نجد العلم فرض نفسه بقوة العامة للإنسان نبحث عنه؟ بتعبير آخر تقوم أخلاق أساس علمي؟ ولأن بداية المساءلة الفلسفية كانت العصر الحديث بالتحديد فليس هناك الإتجاه الفلسفي العقلاني لهذا فلسفة أخلاقية استفادت التطور العلمي مجال وأن الرؤية لكل كيبلر وديكارت لم تخرج نطاق المفاهيم المثالية المطلقة وكذلك الأمر بالنسبة لبقية أعلام العقلانية الحديثة ولكن مقابل ذلك ولد إتجاه رحم مغاير للإتجاه اللاهوتي السابق ومن أبرز كان بندكت باروخ سبينوزا الفيلسوف الهولندي من جاء اختيار الباحث لـــ"سبينوزا" موضوعاً لدراسته كونه قدم مشروعاً فلسفياً مستنداً الحقائق اللاهوتية الميتافيزياقية الغامضة تتجاوز حدود العقل وعليه موضوع الدراسة تحديداً تلك الأسس قامت عليها فلسفته كتب التنميه البشريه مجاناً PDF اونلاين القسم يحتوي علي جميع العربيه والعالميه : التنمية البشرية هي عملية توسيع القدرات التعليمية والخبرات للشعوب والمستهدف بهذا يصل بمجهوده مستوى مرتفع الإنتاج والدخل وبحياة طويلة وصحية بجانب تنمية الإنسانية خلال توفير فرص ملائمة للتعليم وزيادة الخبرات ومن منظور مؤسس مؤشر التنمية التابع للأمم المتحدة محبوب الحق المساعدة خيارات البشر وقدراتهم العيش الكريم وتوسيع المشاركة الديموقراطية والتنمية الاقتصادية والإجتماعية حيث يعد التطوير الذاتية جزء منها بدأ مفهوم يتضح عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية وخروج البلدان شاركت مصدومة الدمار البشري والاقتصادى الهائل وخاصة الدول الخاسرة فبدأ بعدها تطور وواكبها ظهور لسرعة إنجاز لتحقيق سرعة الخروج النفق المظلم والدمار الشامل لحق بالبلاد بسبب الحروب التاريخ بدأت الأمم تنتهج سياسة الفقيرة لمساعدتها الفقر تعانى مثل ما به من: بنغلاديش وباكستان وغانا وكولومبيا وكثير الأخرى مستغلة خبرات البلاد أصبحت متقدمة لاتباعها المنهاج ليشمل مجالات عديدة منها: (الإدارية والسياسية والثقافية) ويكون القاسم المشترك المجالات السابقة ولهذا فتطور الأبنية: الإدارية والتعليمية والثقافية له مردود الفردية تطوير انماط المهارات والعمل الجماعي والمشاركة الفعالة للمواطن بغرض الانتفاع بها وعلى يمثل منهج الركيزة الأساسية يعتمد المخططون وصانعوا القرار لتهيئة الظروف الملائمة لإحداث الاجتماعية والاقتصادية والتطور بالمجتمع الرخاء والرفاهية ويمكن إجمال القول المنهج الحكومي المقام الأول يهتم بتحسين نوعية الموارد المجتمع وتحسين النوعية كما تهتم مؤسسة وكل شركة بتنمية قدرات العاملين فيها سواء المستوى الإداري شموليا لتشمل مستوياتهم الوظيفية

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

اسبينوزا الفلسفة الأخلاقية

ــ زيد عباس كريم

صدر 2008م عن دار التنوير للطباعة والنشر

كتاب

اسبينوزا الفلسفة الأخلاقية

ــ زيد عباس كريم

صدر 2008م عن دار التنوير للطباعة والنشر

عن كتاب اسبينوزا الفلسفة الأخلاقية:
نبذة من الكتاب :

يهدف هذا البحث فيما يهدف إليه، العثور على اليقين الأخلاقي، تمهيداً لتبني موقفاً يرى أن الأخلاق التي لا تحقق إنسانية الإنسان ليست أخلاقاً ولا تدخل في صميم الفعل الأخلاقي الذي يهدف إلى خلق حالة من الإنسجام الطبيعي التوافقي بين الإنسان من جهة، وبين كل مساعيه الخيرة في الوجود عبر الإيمان بالقيم الأخلاقية التي تجعل الإنسان أخلاقياً في معارفه الدنيوية وفي مساعيه المسلكية، وفي تعامله مع غيره وفي نظرته للحياة عموماً.

فعندما يتحلى الفرد بأخلاق التسامح ويجد أن هذه الأخلاق تعتبر قيماً سامية فأنه في هذه الأخلاق يبني جسراً من التواصل الإنساني الجميل مع الناس بعيداً عن طبيعة الفروقات الطبقية أو الإجتماعية أو الإنتماءات الدينية. وذلك حينما تتمثل الأخلاق في البحث عن الفضيلة عبر تقصي سبل القيم المعرفية لها، فإن الإنسان هنا يريد أن يؤسس إتجاهاً في الحياة يقوم على أن الفضيلة تعني فيما تعنيه البحث عن أفضل السبل لرقي الإنسان عن طريق المعرفة العلمية، لذلك فإن الجهل هو واحد من مصادر الشر التي تحيط بالإنسان، وهادم كبير للأخلاق، من هنا يمكن صياغة السؤال المركزي في هذا البحث: هل يمكن أن نجد في العلم، الذي فرض نفسه بقوة في الحياة العامة للإنسان، وذلك اليقين الأخلاقي الذي نبحث عنه؟ أو، بتعبير آخر، هل يمكن أن تقوم أخلاق على أساس علمي؟، ولأن بداية هذه المساءلة الفلسفية كانت في العصر الحديث بالتحديد، فليس هناك في الإتجاه الفلسفي العقلاني لهذا العصر فلسفة أخلاقية استفادت من التطور العلمي الحديث في مجال الأخلاق، وأن الرؤية الأخلاقية لكل من كيبلر وديكارت لم تخرج عن نطاق المفاهيم المثالية المطلقة وكذلك الأمر بالنسبة لبقية أعلام العقلانية الحديثة، ولكن في مقابل ذلك ولد إتجاه من رحم العقلانية مغاير للإتجاه اللاهوتي السابق، ومن أبرز أعلام هذا الإتجاه كان بندكت باروخ سبينوزا، الفيلسوف الهولندي.

من هنا جاء اختيار الباحث لـــ"سبينوزا" موضوعاً لدراسته هذه كونه قدم مشروعاً فلسفياً أخلاقياً مستنداً على الحقائق العلمية، بعيداً عن المفاهيم اللاهوتية الميتافيزياقية الغامضة التي تتجاوز حدود العقل، وعليه كان موضوع الدراسة تحديداً تلك الأسس العلمية التي قامت عليها فلسفته الأخلاقية.