📘 ❞ طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه ❝ كتاب ــ مراد بايزيد العياشي إبراهيمي اصدار 2004
كتب التاريخ الإسلامي - 📖 ❞ كتاب طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه ❝ ــ مراد بايزيد العياشي إبراهيمي 📖
█ _ مراد بايزيد العياشي إبراهيمي 2004 حصريا كتاب طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه الجامعة الأردنية كلية الدراسات العليا 2024 حديثه: نبذة الكتاب : نافع بن عبد الرحمن أبي نُعيم الليثي الكناني مولى جعونة شعوب حبر القرآن وأحد القراء العشرة وإمام المدينة النبوية أصله من أصفهان ولد حدود 70 هـ خلافة الملك مروان ويقال سنة بضع وسبعين مدنيّ نسبة إلى مدنية رسول الله وهو الطبقة الثالثة بعد الصحابة كنيته أبو رويم وفي بعض النسخ (رؤيم) والأشهر بالواو أبو الحسن نعيم محمد حليف حمزة عم وقيل العباس أخي سمته وهيئته وقيل كان أسود اللون وكان طيب الخلق يباسط أصحابه عالما خاشعا مجابا دعائه إماما علم العربية مناقبه روي أن نافعا إذا تكلم توجد فيه ريح مسك فسئل عنه قال رأيت النبي النوم تفل فيّ رواية : فيما يرى النائم يقرأ أمّ الناس مسجد النبوي ستين ما آلت إليه إمامة الإقراء المدنية وفاة شيخه جعفر يزيد المدني (المدني الثاني) شيوخه جوّد وقرأه عدة التابعين بحيث موسى طارق حكى قرأت سبعين قلت قد اشتهرت تلاوته خمسة منهم هرمز الأعرج صاحب هريرة وأبي القعقاع أحد وشيبة نصاح ومسلم جندب الهذلي ويزيد رومان وحمل هؤلاء أصحاب كعب وزيد ثابت كما ذكر وصح الخمسة تلوا مقرئ عياش ربيعة المخزومي إنهم قرؤوا أيضا وعلى ابن عباس وفيه احتمال إن مسلم قرأ حكيم حزام وابن عمر رواته روى قراءته عيسى مينا الملقب بقالون الراوي الأول عثمان سعيد بـورش الثاني وهما الروايتان المشهورتان عند المتأخرين مثل الشاطبي الجزري ولكن زال أهل المغرب يقرؤون لنافع بروايتين أخريين: إسحاق المسيبي ورواية إسماعيل طلابه يقال أنه عليه مائتان وخمسون رجلا وردان بابن سليمان جمّاز تلا وإسحاق عاش زمنه مالك أنس إمام دار الهجرة وصاحب المذهب الفقهي المعروف الموطأ وأقرأه ذلك أسباب بلاد العربي يتبعون المالكي ويقرأون بقراءة برواية ورش لما بينهما ارتباط علمه الحديث حدث والأعرج وعامر الزبير الزناد وما هو فرسان الحديث وروى القعني وسعيد مريم وخالد مخلد ومروان الطاطري وإسماعيل أويس وثقه معين وقال حاتم صدوق النسائي ليس به بأس ولينه أحمد حنبل أعني أما الحروف فحجة بالاتفاق عدي الكامل له نسخه نحو مئة حديث وله نسخة أخرى التفاريق قدر خمسين حديثا ولم أر شيئا منكرا ينبغي يعد حسنا وباقي أخباره وممن هذا توفي تسع وسنتين ومئة قبل بعشر سنين قالوا عنه قال القراءة قال منصور تلامذة سمعت مالكا يقول قراءة سنّة سألت أبي: أيّ أحبّ إليك أي فإن لم يكن عاصم الكوفي وروى أدركت فنظرت اجتمع اثنان فأخذته شذ واحد تركته حتى ألفت هذه كامله : «كان معمرا أخذ خمس وتسعين كذا وبالجهد يكون الحين يتلقن ويتردد يحفظه وإنما تصدر للإقراء بزمان طويل ولعله أقرأ عشرين مع وجود أكبر مشايخه » وقال الليث سعد حججت ثلاث عشرة بالمدينة لا ريب الرجل رأس حياة وفاته توفي المنورة عام 169 يروى حضرته الوفاة أبناؤه أوصنا فقال لهم (اتقوا وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا ورسوله كنتم مؤمنين) [الأنفال 01] ويمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج ضمن نطاق مؤلفات يرتبط بها فروع الفكر الاجتماعي والثقافة كتب التاريخ الإسلامي مجاناً PDF اونلاين يمتد فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة مساحة جغرافية واسعة تمتد الصين آسيا غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار منذ بداية الدعوة الإسلامية نزول الوحي ثم تأسيس الدولة مرورا بالدولة الأموية دمشق التي امتدت جبال البرانس شمال العباسية بما تضمنته الدول إمارات وسلطنات ودول
كتاب
طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه
ــ مراد بايزيد العياشي إبراهيمي
صدر 2004م عن الجامعة الأردنية - كلية - الدراسات العليا
كتاب
طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه
ــ مراد بايزيد العياشي إبراهيمي
صدر 2004م عن الجامعة الأردنية - كلية - الدراسات العليا-
مساهمة من: الفاروق
( الأحد 11 مايو 2008 ( 1:05 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
نبذة عن الكتاب :
نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم الليثي الكناني مولى جعونة بن شعوب الليثي الكناني ، الإمام حبر القرآن وأحد القراء العشرة وإمام القراء في المدينة النبوية ، أصله من أصفهان، ولد في حدود 70 هـ في خلافة عبد الملك بن مروان ويقال سنة بضع وسبعين. مدنيّ نسبة إلى مدنية رسول الله ، وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة.
كنيته
أبو رويم وفي بعض النسخ (رؤيم) والأشهر بالواو، ويقال أبو الحسن ويقال أبو نعيم ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الله بن عبد الرحمن مولى جعونة بن شعوب الليثي الكناني حليف حمزة عم رسول الله ، وقيل حليف العباس أخي حمزة.
سمته وهيئته
وقيل كان أسود اللون وكان طيب الخلق يباسط أصحابه وكان عالما خاشعا مجابا في دعائه، إماما في علم القرآن وفي علم العربية.
مناقبه
روي أن نافعا كان إذا تكلم توجد من فيه ريح مسك فسئل عنه قال رأيت النبي في النوم تفل في فيّ. وفي رواية : قال رأيت فيما يرى النائم النبي يقرأ في فيّ القرآن. أمّ الناس في مسجد النبوي ستين سنة بعد ما آلت إليه إمامة الإقراء في المدنية النبوية بعد وفاة شيخه أبي جعفر بن يزيد المدني (المدني الثاني).
شيوخه
جوّد كتاب الله وقرأه على عدة من التابعين بحيث أن موسى بن طارق حكى عنه قال قرأت على سبعين من التابعين، قلت قد اشتهرت تلاوته على خمسة منهم عبد الرحمن بن هرمز الأعرج صاحب أبي هريرة ، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع أحد القراء العشرة ، وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب الهذلي، ويزيد بن رومان وحمل هؤلاء عن أصحاب أبي بن كعب وزيد بن ثابت كما ذكر في طبقات القراء وصح أن الخمسة تلوا على مقرئ المدينة عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي صاحب أبي وقيل إنهم قرؤوا على أبي هريرة أيضا وعلى ابن عباس وفيه احتمال وقيل إن مسلم بن جندب قرأ على حكيم بن حزام وابن عمر.
رواته
روى قراءته عيسى بن مينا الملقب بقالون وهو الراوي الأول و عثمان بن سعيد الملقب بـورش وهو الراوي الثاني، وهما الروايتان المشهورتان عند المتأخرين مثل الشاطبي وابن الجزري، ولكن ما زال أهل المغرب يقرؤون لنافع بروايتين أخريين: رواية إسحاق المسيبي ورواية إسماعيل بن أبي جعفر.
طلابه
يقال أنه قرأ عليه مائتان وخمسون رجلا، منهم عيسى بن مينا الملقب بقالون و عثمان بن سعيد الملقب بـورش و عيسى بن وردان الملقب بابن وردان و سليمان ابن جمّاز الملقب بابن جمّاز و إسحاق بن محمد المسيبي، تلا عليه أيضا إسماعيل بن جعفر وإسحاق بن محمد المسيبي. عاش في زمنه مالك ابن أنس إمام دار الهجرة وصاحب المذهب الفقهي المعروف وصاحب الموطأ، قرأ الإمام مالك على الإمام نافع القرآن وأقرأه كتاب الموطأ. كان ذلك من أسباب أن أهل بلاد المغرب العربي يتبعون المذهب المالكي ويقرأون القرآن بقراءة نافع برواية ورش لما بينهما من ارتباط.
علمه في الحديث
حدث عن نافع مولى ابن عمر والأعرج وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي الزناد وما هو من فرسان الحديث. وروى عنه القعني وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد ومروان ابن محمد الطاطري وإسماعيل بن أبي أويس وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس ولينه أحمد بن حنبل أعني في الحديث أما في الحروف فحجة بالاتفاق. قال ابن عدي في الكامل له نسخه عن الأعرج نحو من مئة حديث وله نسخة أخرى عن أبي الزناد وله من التفاريق قدر خمسين حديثا ولم أر له شيئا منكرا قلت ينبغي أن يعد حديثه حسنا وباقي أخباره في طبقات القراء وممن قرأ على هذا الإمام مالك الإمام توفي سنة تسع وسنتين ومئة قبل مالك بعشر سنين
قالوا عنه
قال عنه مالك بن أنس نافع إمام الناس في القراءة.
قال سعيد بن منصور -وهو أحد تلامذة الإمام نافع- : سمعت مالكا يقول قراءة نافع سنّة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي: أيّ القراءة أحبّ إليك. قال : قراءة أهل المدينة -أي قراءة الإمام نافع-، قلت فإن لم يكن، قال : قراءة الإمام عاصم الكوفي.
وروى إسحاق المسيبي عن نافع قال : أدركت عدة من التابعين فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته وما شذ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة.
قال الهذلي في كامله :
«كان نافع معمرا أخذ القرآن على الناس في سنة خمس وتسعين، كذا قال الهذلي : وبالجهد أن يكون نافع في ذلك الحين يتلقن ويتردد إلى من يحفظه وإنما تصدر للإقراء بعد ذلك بزمان طويل ولعله أقرأ في حدود سنة عشرين ومئة مع وجود أكبر مشايخه.»
وقال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة ومئة وإمام الناس في القراءة بالمدينة نافع بن أبي نعيم قلت لا ريب أن الرجل رأس في حياة مشايخه.
وفاته
توفي في المدينة المنورة عام 169 هـ. يروى أنه لما حضرته الوفاة، قال له أبناؤه أوصنا. فقال لهم : (اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) [الأنفال : 01].
ويمثل كتاب طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛
حيث يندرج كتاب طبقات الرواة عن الإمام نافع وعلل حديثه ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة.
#2K
0 مشاهدة هذا اليوم#45K
9 مشاهدة هذا الشهر#90K
1K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
