📘 ❞ طبقات الخواص أهل الصدق والأخلاص ❝ كتاب ــ أحمد بن محمد بن عبداللطيف الشرجي الزبيدي اصدار 1986

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ طبقات الخواص أهل الصدق والأخلاص ❝ ــ أحمد بن محمد بن عبداللطيف الشرجي الزبيدي 📖

█ _ أحمد بن محمد عبداللطيف الشرجي الزبيدي 1986 حصريا كتاب ❞ طبقات الخواص أهل الصدق والأخلاص ❝ عن دار الكتب اليمنية 2025 والأخلاص: نبذة الكتاب : يعتبر "طبقات الخواص" من أهم مراجع الصوفية ذكر قصصهم وتراجم شيوخهم وهو ملئ بالكذب والضلال مؤلف هو عبد اللطيف المتوفى سنه (893 هـ) صاحب "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" يقول كتابه (صفحة: 98) ترجمة إسماعيل ابن ميمون الحضرمي: ((ومن ذلك – أي كراماته أنه قد اشتهر بين الناس أن قبّل قدم الفقيه دخل الجنة)) ثم رؤيا رآها أحد الأشخاص النبي صلى الله عليه وسلم !! قال اليافعي: وكان الجلّة العلماء يقبلون قدمه وقال ترجمة: يعقوب المعروف بأبي حربة 276): ((صاحب الدعاء المشهور الذي قيل كان يدعو به عند إنشائه ينظر اللوح المحفوظ)) أيضاً: ((وقبره هناك مشهور يزار ويتبرك ويقصد الأماكن البعيدة وقبور أولاده وذريته وتربتهم هنالك الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك ما قصدهم ذو حاجة إلاّ قضيت حاجته ومن استجار بهم لا يقدر يناله بمكروه أرباب الدولة والعرب وغيرهم)) وذكر 97) ألقاب موقف الشمس حيث تأخر دخول مدينة زبيد وخشي تقفل الأبواب دونه فأشار إلى تقف فوقفت حتى المدينة والباب مفتوح ! ونقل 100) قال: ((وُضع الكون يديّ وقيل لي: يا اختر فاخترت الآخرة الدنيا واخترت عوضاً عنها وعن نفسي)) ويقول أبو الحسن علي الأهدل: ((قال لي سيدي ـ يعني : خالف كلامك أحرقته بناري)) معلّقاً: ((فكان إذا أراد يأمر الفقراء بشيٍ يقول: أريد كذا وكذا ولا لهم: اعملوا ويقول: أخاف عليهم النار إن خالفوني)) 198) 102) الجبرتي: ((إن الشيخ حضر مرة سماعاً فلما أثناء السماع صرخ صرخات كثيرة وجعل يجري الطابق الجلبة استقام وأخذ يشير بيده كالذي يمسك شيئاً وقف شاء كذلك رجع بعد ليالٍ وصل المخاوي السفر وأخبر حصل البحر ليلة ريح عاصف وتغير أشرفوا الهلاك وقال: فقلت: شيخ الغارة يس فرأيته والله بعيني وقد أقبل وجه الماء كالطائر وأمسك استقرت وسلمنا تعالى ببركته)) الزبيدي: ((وكان كثير فشكا كثرة يحدث أهوال فقال قل: يس)) 275) الكميت ركب مع جماعة فتغيرت الريح بعض الأيام وانكسر الدقل وسقط الشراع وأشرفوا الغرق فتعلقوا بالفقيه ولازموه كشف عنهم فقام وضع يده موضع الكسر رسول الله: اشعب فالتأم بإذن وارتفع وساروا سالمين ويحكى عنه استغثت برسول أجاب وأراه الشحمية)) عيسى الهتار 251): يقصد !!! يتعرض له تعدى عوجل بالعقوبة والقرية كلها محترمة أبي الخطاب عمر الهمداني 235 236): ((وتربته موضعه الجبال يقصدها كل ناحية بل وقريته سكن فيها أمِن يخاف قصدها بسوء أو تعرض لأحدٍ المستجيرين بها عوقب أشد العقوبة معجلاً)) رشيد مقصود السبعة الذين يقال فيهم: واظب زيارتهم سبعة أيام متوالية حاجته)) العباس علوان الصوفي 71): ظاهر معروف سيما آخر جمعة شهر رجب وقرية المذكور بمكروه)) جوهر 121): أكبر عقوبة معجلة)) سفيان الأبيني 149): أحدٌ أبداً غير إمهال)) طلحة يُزعم يرى يقظة 165): ((وبني قبة معظمة وتربته أشهر وأكثرها قصداً وعند تربته قرية كبيرة تنسب إليه لها: الطليحية مجللة وله زاوية ينالها وانتفع نفعاً عظيماً لكونها داخل البلد نابه شي فزع إليها ويكون كأنه بيته يقوم بمصالحه وحوائجه أمنٍ ودعه وذلك باقٍ وأولادهم الآن)) الغريب 209): القرية المعظمة والتماس الخير والبركة مهلة)) فرج النوبي 258): قلّما قصد بكر الحكمي 267): ((وتربة والفقيه ,يمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط فروع الفكر الاجتماعي والثقافة والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يأذن لحديثه فقال: مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال