📘 ❞ الأنساب الجزء الثاني عشر ❝ كتاب ــ أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي اصدار 1980

كتب التاريخ الإسلامي - 📖 ❞ كتاب الأنساب الجزء الثاني عشر ❝ ــ أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي 📖

█ _ أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي 1980 حصريا كتاب الأنساب الجزء الثاني عشر 2024 عشر: نبذة حول الكتاب : يمثل – ت المعلمي وعوامة وآخرون 1 12 مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات الإنسانية نحو عام حيث يركز بعض الموضوعات الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية كتاب أو أنساب العَرَب: مصنَّفٌ يضمُّ بين جنباته مادَّتين: مادةً وأخرى تاريخيةً ولِذَا يُعْرَفُ أحيانًا بـ تَارِيخِ العَوْتَبِي أوْرَدَ فيه مؤلفه القبائل القحطانية والعدنانية ورَكَّزَ حديثَه قبائل عُمَان لانتمائه إليها مُراعِيًا كلِّ ذلك الإيْجَازَ والاختصارَ دُونَ الاستقصاء واعتمَدَ مصادر سابقة مثل: أخبار الْجُرْهُمِي (ق1هـ) وجَمْهَرة النسب لابن الكلبي (ت204هـ) والاشتقاق دُرَيد (ت321هـ) العَرَب حَزْم (ت456هـ) وغيرِها كما استفاد مُشافهته وسَمَاعِه لبعض النَّسَّابة الْمُعَاصِرِينَ لَهُ مثل أبِي إسحاق إبراهيم مُسْلِم الضَّاحي (أو الطاحي) العوتبي ويظهر ثناياه أنه ألَّفَه فترات متفـاوتة بدليل البدايات والنهايات التي تتخلَّلُ وهو ما عَكَسَ خَلَلاً ترتيبه وتنظيمه وتنسيقه عَدَّدَ أسْمَاء مُختلفةً للكتاب وأنساب ومُوَضِّحُ والشَّجَرة هذا إنْ لَمْ يكن تصرُّفًا ناسخٍ غيره مِمَّن جاء بعده فلعلَّ متقلّبات الدهر تَحْفَظِ الكتابَ حاله وَضَعَهُ واضعُه بَيْدَ اشتهر موضوعه شهرةً واسعة وانتشرتْ مَخْطُوطاته كثير المكتبات ودُورِ الكتب العالَم وصار إمامًا وحُجّةً لِمَنْ العُمانيين فما مِنْ مؤلَّفٍ العمانِي إلا وأصلُ مادته الأدوار الأولى وما مؤلِّفٍ الأنسـاب العُمانية مُهْتَمٍّ بالأنساب والعوتبي إمامٌ لَه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه الاحتراز عن الخطأ نسب شخص علمٌ مهم لدى العرب والمسلمين حيثُ أشير له القرآن "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" وحثّ الرسول حديثه "تعلموا كي تصلوا أرحامكم" وحث تعلمه والعرب قد اعتنى ضبط نسبه إلى أن أكثر أهل الإسلام اختلط أنسابهم بالأعاجم فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول بلده حرفته حتى غلب النوع قال صاحب : ((كشف الظنون)) وهذا العلم زياداتي ((مفتاح السعادة)) والعجب الفاضل كيف غفل عنه مع علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا كتبا كثيرة والذي فتح الباب وضبط هو الإمام النسابة هشام السائب المتوفى سنة 204 فإنه صنف خمسة كتب: ((المنزلة)) ((الجمهرة)) ((الوجيز)) ((الفريد)) ((الملوك)) ثم اقتفى أثره جماعة أوردنا آثارهم هنا منها ((أنساب الأشراف)) لأبي الحسن أحمد يحيى البلاذري كبير الفائدة كتب عشرين مجلدا ولم يتم حمير وملوكها)) لعبد الملك ((السيرة)) الرشاطي)) الشعراء)) جعفر حبيب البغدادي النحوي (2 115) التميمي)) قريش)) لزبير بكار القرشي المحدثين)) للحافظ محب الدين محمود النجار القاضي المهذب)) انتهى ملخصا ولعلنا تكلمنا رسالتنا ((لقطة العجلان فيما تمس معرفته حاجة الإنسان)) فليراجعها المحقق مفيد جدا المرجع: أبجد الوشي المرقوم بيان أحوال للقنوجي ولعلم طرائق عدة سلكها علماء التصنيف وهذه الطرق : سرد العربية مصنف فعل ابن وابن حزم وغيرهما سرد قبيلة معينة مؤلف مستقل الاهتمام بنسب الأمهات كتابه ((أمهات النبي)) وصاحب ((جمهرة أمهات العلامة مرتضى الزبيدي رسالته العواتك النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر الشافعي كان مبرزاً الجانب تبيين المؤتلف والمختلف النسبة والمتفق والمفترق طريقة الحديث الذين لهم منهجهم وضبطها الإسلامي مجاناً PDF اونلاين يمتد فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة مساحة جغرافية تمتد حدود الصين آسيا غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي تأسيس الدولة بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية دمشق امتدت جبال البرانس شمال العباسية بما تضمنته هذه الدول إمارات وسلطنات ودول

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الأنساب الجزء الثاني عشر
كتاب

الأنساب الجزء الثاني عشر

ــ أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي

صدر 1980م
الأنساب الجزء الثاني عشر
كتاب

الأنساب الجزء الثاني عشر

ــ أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي

صدر 1980م
عن كتاب الأنساب الجزء الثاني عشر:
نبذة حول الكتاب :


يمثل كتاب الأنساب – السمعاني – ت المعلمي وعوامة وآخرون 1-12 مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات العلوم الإنسانية على نحو عام حيث يركز كتاب الأنساب – السمعاني – ت المعلمي وعوامة وآخرون 1-12 على بعض الموضوعات التاريخية الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية.


كتاب الأنساب أو أنساب العَرَب: مصنَّفٌ يضمُّ بين جنباته مادَّتين: مادةً في الأنساب وأخرى تاريخيةً ، ولِذَا يُعْرَفُ - أحيانًا - بـ تَارِيخِ العَوْتَبِي أوْرَدَ فيه مؤلفه أنساب القبائل القحطانية والعدنانية، ورَكَّزَ حديثَه على قبائل عُمَان لانتمائه إليها، مُراعِيًا في كلِّ ذلك الإيْجَازَ والاختصارَ دُونَ الاستقصاء.
واعتمَدَ على مصادر سابقة مثل: أخبار الْجُرْهُمِي (ق1هـ) وجَمْهَرة النسب لابن الكلبي (ت204هـ) والاشتقاق لابن دُرَيد (ت321هـ) وجَمْهَرة أنساب العَرَب لابن حَزْم (ت456هـ) وغيرِها، كما استفاد من مُشافهته وسَمَاعِه لبعض النَّسَّابة الْمُعَاصِرِينَ لَهُ، مثل أبِي إسحاق إبراهيم بن مُسْلِم الضَّاحي (أو الطاحي) العوتبي.
ويظهر من ثناياه أنه ألَّفَه في فترات متفـاوتة، بدليل البدايات والنهايات التي تتخلَّلُ الكتاب، وهو ما عَكَسَ خَلَلاً في ترتيبه وتنظيمه وتنسيقه، كما أنه عَدَّدَ أسْمَاء مُختلفةً للكتاب، مثل الأنساب وأنساب العَرَب ومُوَضِّحُ الأنساب والشَّجَرة في الأنساب، هذا إنْ لَمْ يكن تصرُّفًا من ناسخٍ أو غيره مِمَّن جاء بعده، فلعلَّ متقلّبات الدهر لَمْ تَحْفَظِ الكتابَ على حاله كما وَضَعَهُ واضعُه.
بَيْدَ أنه اشتهر في موضوعه شهرةً واسعة، وانتشرتْ مَخْطُوطاته في كثير من المكتبات ودُورِ الكتب في العالَم، وصار إمامًا وحُجّةً لِمَنْ جاء بعده من المؤرخين العُمانيين، فما مِنْ مؤلَّفٍ في التاريخ العمانِي إلا وأصلُ مادته في الأدوار الأولى من كتاب العوتبي، وما مِنْ مؤلِّفٍ في الأنسـاب العُمانية أو مُهْتَمٍّ بالأنساب إلا والعوتبي إمامٌ لَه.


أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص ما، وهو علمٌ مهم لدى العرب والمسلمين، حيثُ أشير له في القرآن "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" كما وحثّ الرسول محمد في حديثه "تعلموا الأنساب كي تصلوا أرحامكم"، وحث على تعلمه والعرب قد اعتنى في ضبط نسبه إلى أن أكثر أهل الإسلام قد اختلط أنسابهم بالأعاجم فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا النوع قال صاحب : ((كشف الظنون)) : وهذا العلم من زياداتي على : ((مفتاح السعادة)) والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع أنه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة.

والذي فتح هذا الباب وضبط علم الأنساب هو : الإمام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 فإنه صنف فيه خمسة كتب: ((المنزلة)) و ((الجمهرة)) و ((الوجيز)) و ((الفريد)) و ((الملوك)) ثم اقتفى أثره جماعة أوردنا آثارهم هنا منها : ((أنساب الأشراف)) لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم و : ((أنساب حمير وملوكها)) لعبد الملك بن هشام صاحب : ((السيرة)) و : ((أنساب الرشاطي)) و : ((أنساب الشعراء)) لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي. (2 / 115) و : ((أنساب السمعاني التميمي)). و : ((أنساب قريش)) لزبير بن بكار القرشي. و : ((أنساب المحدثين)) للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي. و ((أنساب القاضي المهذب)). انتهى ملخصا. ولعلنا تكلمنا عن النسب في رسالتنا : ((لقطة العجلان فيما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان)) فليراجعها المحقق فإنه مفيد جدا. المرجع: كتاب أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم للقنوجي. ولعلم النسب طرائق عدة سلكها علماء النسب في التصنيف فيه، وهذه الطرق :

سرد أنساب القبائل العربية في مصنف.كما فعل ابن الكلبي، وابن حزم وغيرهما.
سرد أنساب قبيلة معينة في مؤلف مستقل.
الاهتمام بنسب الأمهات. كما فعل ابن حبيب في كتابه ((أمهات النبي))، وصاحب ((جمهرة أنساب أمهات النبي))، العلامة مرتضى الزبيدي في رسالته عن العواتك أمهات النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر أن الإمام الشافعي كان مبرزاً في هذا الجانب.
تبيين المؤتلف والمختلف في النسبة، والمتفق والمفترق، وهذه طريقة علماء الحديث، الذين كان لهم منهجهم في التصنيف في الأنساب وضبطها.
الترتيب:

#1K

5 مشاهدة هذا اليوم

#25K

26 مشاهدة هذا الشهر

#74K

3K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 448.
المتجر أماكن الشراء
أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية