█ _ حسين الخشن 2017 حصريا كتاب أبحاث حول السيدة عائشة (رؤية شيعية معاصرة) 2024 معاصرة): يقع الكتاب 311 صفحة من الحجم الوزيري وقد إعتمد المؤلف 129 مصدرا أولها القرآن الكريم جاءت فكرة انتصارا للرسول محمد ابن عبدالله ﷺ وغيرة مقامه وطهارة بيته ومن عنوان يتضح الهدف الحقيقي للعلامة الرد ما صدر بذاءات فئة شادة تقيم الشرق او الغرب تحسب نفسها ناطقة لمدرسة اهل البيت أشعلوا وأججوا الفتن تلو حتى أضحى عموم اتباع مدرسة قفص الإتهام والشبهة عند البعض ممن يتصيدون الماء العكر ويبالغون ويأخذون الكل بجريرة وان كانوا قلة هذا وهو رد يقول به الغالبية والعقلاء علماء وعامة الشيعة لتوضيح وتأصيل للموقف الشرعي والسلوكي لمكانة ومقام حرم الرسول ام المؤمنين وجهة نظر الإمامية وليقطع دابر يشتمون ويتهمون أمهات رضي الله عنهن بما لا يليق بهن الكتاب عبارة عن بحثين معمقين ومطبوعين بشكل منفصل العلاقات الزوجية لرسول وأمهات لقيا رواجا وإقبالا انهما نفذا مبكرا كما حوى بحثا ثالثا بنات زينب ورقية وام كلثوم وذلك ردا رأي لدى انهن ربائب ولسنا بناتا القسم الأول جاء بعنوان تنزيها وضع الأسئلة الحرجة للبعض غلاف كتابه ليجيب عليها طياته وهي: *هل ارتكبت الفحشاء؟ *هل تزوج رسول التاسعة عمرها؟ *هل آيات الافك نازلة مارية؟ *ما الحكمة تعدد زيجات النبي ﷺ؟ يرفض العلامة وبكل شجاعة التساهل قبول كامل التاريخ وروايته فضلا التسليم بكل مروياته لأنه تاريخ قد تلاعب الأهواء المختلفة وعصفت المصالح الشخصية والعرقية والسلطوية والمذهبية الخ يوضح الشيخ مقدمة ترى لأمهات جميعهن حرمة خاصة لأنهن عرض ولا يجوز لمسلم النيل منهن التعرض لهن بسوء بسب قذف رميهن بالفاحشة ولو ذلك مسلم فيلزم تأديبه لإساءته الأدب مع صلى االله عليه وآله ونيله عرضه حيث يدري يضيف الخشن: ولهذا فإننا نقول الا تعلمناه وهم لم يقولوا فيها يشين «وإن أكرم القول أم وأطيبه قاله علي امير » فيما روي عنه بعد معركة الجمل الدامية: «وأما فلانة يقصد فأدركها النساء ولها حرمتها الأولى والحساب الله» ويخصص ثلاثة محاور هامة مجيبا أسئلة شائكة ربما كانت ذهن بعض المسلمين قبل المستشرقين: المحور ثمانية وعشرون صفحة: دراسة المضمون الداخلي للروايات قصة الزواج كما روتها المحور الثاني سبعة عشر نقد السند والشواهد المعارضة الثالث ثمان صفحات فقط: دوافع القصة السياسية والغير ولربما كان إستحق هذا المحور المناقشة والتركيز وصفحات أكثر لما أهمية تلامس الواقع المعاش لبعض اليوم وعصبياتهم وميولهم للخصومات وحبهم لاستدعاء لغرض الانتصارات الوهمية والعصبيات الضيقة القسم تنزيه زوجات الأنبياء الفاحشة وفيه المقدمة ستة مسؤولية الكلمة: ناقش فيه اخلاقيات ومسؤوليات والخطباء وضرورة احترامهم لمهنيتهم وكذلك لعقول المتلقين أقول: شاهدت وغيري مقاطع مرئية حوت وصايا لإنتحاريين فجروا أنفسهم وسط جموع مصلين معزين هنا وهناك يبرر اولئك الإنتحاريين افعالهم انها غيرة والصحابة ودفاعا عنهم يقدموا تفجيراتهم الدنيئة بمعنى كل تلك البذاءات تشكل مبرر وحاضنة للتوتر الطائفي والإقدام إيذاء ينتقل أخرى الفصل شيق ووجدته يحوم ذات الفكرة والمحاور التي لكنه يستدعي أدلة ومصادر تاريخية لإثبات صحة المطلب وكان الخامس إستعراض كلمات وآراء لأربعة المتقدمين والمتأخرين تنص نزاهة فذكر السيد المرتضى والشيخ الطوسي والعلامة الحلي الطبرسي ومن المتأخرين ذكر محسن الامين والسيد عبدالحسين شرف الدين جواد مغنية فضل ناصر مكارم الشيرازي الخامنئي جعفر السبحاني وغيرهما ملحق الأصل الدراسة جاءت ضوء وروايات انه أعدها يقارب العشرون عاما عندما طالبا الحوزة العلمية فرق ومذاهب وأفكار وردود مجاناً PDF اونلاين المذاهب أو الفرق العقائدية الإسلامية هي فروع مختلفة مدارس فكرية وكلامية الإسلام يتعلق بالعقيدة فعن وسلم: «افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى اثنتين وستفترق هذه الأمة ثلاث فرقة» ومن المهم أن نُدرك وندرُس التيارات والمذاهب الفكرية قامت بصناعة تاريخنا الحضاري وشكلّت قسَماته فهو تراثٌ حضاري غني وعريق وسيُمكننا تأكيد فهم الاسلامية الحديثة وإدراك مدارسها وصراعاتها وجذورها الممتدة ويبدو لي الحديث وكأنه أحيانا حديثٌ واقعنا الفكري المعاصر وتشعُباته وتعقيداته ولعله أحد السُبل لاستشراف المستقبل وصراعاته ومآلاته لتصحيح مسارنا وترشيد مسيرتنا غير المُلفت للنظر قيداً فكرِ وتطور ونهضتها تترك غريبا الاعتقاد والتشدد إلا ودَعَت اليه بينما بعضها الآخر مُعبّرا آمال الأمّة القوة والتقدم والنهضة وهذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ إنّ ظاهرة سبّ الآخر الذي نختلف معه فكريًا أو سياسيًا، تُعبر عن انحطاط أخلاقيّ وابتعاد عن قيم الإسلام وتعاليم النبي (ص) وأهل بيته (ع) إني أكره لكم أن تكونوا سبابين . ❝
❞ إنّ القرآن يؤكد على مناخ الحرية العقدية، وأنه لا إكراه في الدين، وأنّ مسؤولية تبنّي العقيدة هي مسؤولية شخصية، ومحاسبة الإنسان على عقائده تكون يوم الآخرة
يد مرفوعة إنّ الروايات المؤكدة على قتل المرتد غير متوافقة مع روح القرآن . ❝
❞ إنَّ الأَجدَى و الأَلْيق بِنا أَن نَخافَ الله خَوفَ المحبِّين، لا أَن نحبَّه حبَّ الخَائِفين، لأنَّ الخَوفَ لا يصنَع حبًّا، بَينما الحبّ يجعَل العبد المحبَّ خَائفًا وَجِلا مِن التَقصِير في خدمَة الحَبيب . ❝
❞ ليست "معركة" حجاب، وإنما هي "معركة" ثقافة وحضارة، وعلينا أن نسعى للانتصار فيها، أو على الأقل لإعادة التكافؤ والتوازن الحضاري، لاعتقادنا بأننا نملك الأفضل، لا من موقع الكبرياء والغرور والادعاء، بل من موقع الحضور الفاعل والمكابدة الدائمة والمجاهدة المستمرة، على أن يكون سلاحنا في هذه "المعركة" هو "العقل العلمي" المنتج المبدع، و"العقل الاجتهادي" الذي يعمل على إعادة قراءة الموروث قراءة نقدية تستهدي مقاصد الشريعة . ❝
❞ ركنان أساسيان للخلاص من النار يوم القيامة:
الإيمان/ الاعتقاد بالله وبالرسل واليوم الآخر.
العمل الصالح.
قال تعالى: "والعصر، إنّ الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" . ❝
❞ ما السبب في استحقاق الإنسان للعقوبة ؟
وجود انحراف إيماني اعتقادي، كأن يكون الإنسان جاحدا بالله ومتمردا عليه.
أو انحراف سلوكي عملي.
أو كان الإنسان جاهلا مقصِّرا لم يسعَ للتأمل والسؤال على الرغم من وجود الفرص . ❝