█ _ رضوى عاشور 0 حصريا كتاب الحداثة الممكنة عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر لبنان 2024 الممكنة: هذا الكتاب تتناول بالبحث والدراسة الرواية الأولى الأدب العربي الحديث «الساق الساق فيما هو الفارياق» 1855 للرائد الأديب واللغوي والصحفي والمترجم أحمد فارس الشدياق 1805 1887 يطرح السؤال: «لماذا أُسقط إنجاز وقد أنتج النص الأدبي الأغنى والأقوى القرن التاسع عشر؟» ثم يجتهد الإجابة عبر قراءة نقدية مستفيضة تستكشف وعلاقته بزمانه أدب مجاناً PDF اونلاين القسم يشمل مجموعة من كتب الحداثة لقد بدأ الباحثون والنقاد والأدباء والشعراء البحث الكشف ظاهرة بهدف تفسيرها وتوجيهها وصقلها وتصحيح مسارها أُطْلِقَت الحداثةُ عصرنا التحولات الفكرية التي حصلت العصر الذي تلا النهضة الأوروبية بعد الثورة الفرنسية ومع مرور الأيام كثر استعمال مصطلح «الحداثة» غير مجال حتى التبس الأمر مدلول اللفظ وضح معاجم اللغة أن مصدر الفعل « حَدَثَ وتعني نقيض القديم والحداثة أول وابتداؤه وهي الشباب وأول العمر أما المفهوم الاصطلاحي فهي اتجاه جديد يشكل ثورة كاملة كل ما كان وما كائن المجتمع كظاهرة حضارية؛ ارتبطت بظواهر وموضوعات أساسـية أهمـها: المرأة المدينة الفردانية قد عرف رولان بارت الحداثة؛ بأنها انفجار معرفي لم يتوصل الإنسان المعاصر إلى السيطرة عليه فيقول : تنفجر الطاقات الكامنة وتتحرر شهوات الإبداع المعرفية مولدة سرعة مذهلة وكثافة مدهشة أفكارا جديدة وأشكالا مألوفة وتكوينات غريبة وأقنعة عجيبة فيقف بعض الناس منبهرا بها ويقف بعضهم الآخر خائفا منها الطوفان المعرفي يولد خصوبة لا مثيل لها ولكنه يغرق أيضا» والحقيقة تقدم نفسها أنها إشكالية تستعصي الحل المنطلق النظري ساعد التجريب المستمر الفن والأدب نمو الإدراك الواعي للتغيير عند الفنانين خلال سعيهم للانفصال الحقب السابقة لتأكيد القدرة والتفوق ظل إيقاعات الزمن المتلاحقة والتطور المذهل النمو والمتغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية تجلت آثار أعمال والفنانين لقد ظهر تيار الغرب نتيجة للمد الطبيعي دخلته أوروبا منذ العصور الوثنية العهدين اليوناني والروماني امتدادا عصر الظلمات مرورا بالعصور تزاحمت بكل أنواع المذاهب والفلسفات المتناقضة والمتلاحقة مذهب عبارة ردة فعل لمذهب سابق إن هي إلا فرعٌ الفكر إذ يعتبر (شعراً أو قصّةً روايةً مسرحيةً ) إحدى أهم قنوات التحديث ووسائله حيث وسيلة التواصل بين الأفراد والمجتمعات للتعبير الأفكار والهواجس والدوافع والمطامع والمطامح وكل يدور خلد وفكره
❞ أن تهيم على وجهك نهارا وتستقبل المساء جالسا في زاوية المسجد تؤلمك قرصة الجوع ولا ينقذك منها سوى النوم متدثرا بملفك الخشن ... ما الجديد في ذلك ؟
لم تكن المرة الأولى التي يجد فيها سعد نفسه بلا مورد رزق تواجهه أيام يبدو المستقبل فيها كصباح شتائي يجثم عليه الضباب، فلا يكاد المرء يبصر فيه موقع قدميه .
في تلك الأيام كان يجتر الماضي، الماضي الأبعد ، والغصن ينمو تلقائيا ، والماضي الأقرب وقد صار مقطوعا من الشجرة تتقاذفه الريح . ، وكلما استعاد ما مر به تحضره تفاصيل جديدة أفلتت من ذاكرته فيدهشه أنها أفلتت، ويدهشه أكثر ظهورها المفاجئ، فيوقن بعد تأمل أن لا شيء يضيع ، وأن عقل الإنسان صندوق عجيب صغير ما دام محمولا في الرأس، ويحتفظ رغم ذلك بمالا يحصى أو يعد : رائحة البحر، وجه أمه، خيوط صفراء واهية تنفذ في خضرة أوراق الكروم المبللة بقطرات المطر، خيوط الحرير على نول أبيه، سعلة جده
في الصباح، ضحكات الصغيرة، مذاق حبة لوز أخضر ، جرة مكسورة يسيل الزيت منها، وحبة مسبحة مفروطة تدحرجت إليه في مخبئه خلف الخزانة
بعد ثلاثة أيام من البحث عن العمل نهارا والنوم في المسجد ليلا . ❝
❞ سينكلون بنا بعد التسليم، والمعاهدة ليست إلا ورقة لا قيمة لها. لو سلمناهم غرناطة سيفرضون علينا الركوع حين يمر ركب القساوسة، ويرغموننا على الحياة في حي مغلق ليس له إلا باب واحد، ويشرعون سيف الترحيل على
رقابنا. ما الذي يمنعهم من فعل ذلك حين يملكون البلد ويصبح لهم ؟! انبطح سيده على ظهره فارتكز سعد على ركبتيه ومال بجذعه؛ وفرك له صدره وبطنه ووجه ساقيه، ثم انقلب سيده على بطنه ففرك له سعد ظهره ..
التسليم يرد شرهم عنا ويحفظ لنا حقوقنا .
كيف ؟!
كررتها أصوات متتابعة في حدة أقرب إلى الصراخ .
أزاح سيده يده واعتدل جالسا .
المعاهدة تنص على معاملتنا معاملة شريفة واحترام ديننا وعاداتنا وتقاليدنا وحريتنا في البيع والشراء. ومن حقنا الاحتفاظ بأملاكنا وأسلحتنا وخيولنا، و من حقنا اللجوء إلى قضاتنا للفصل في خلافاتنا. حتى أسرانا سيعودون إلينا أحرارا معافين . ❝
❞ الذاكرة ﻻ تقتل. تؤلم ألما ﻻ يطاق، ربما.ولكننا إذ نطيقه تتحول من دوامات تسحبنا إلى قاع الغرق إلى بحر نسبح فيه. نقطع المسافات. نحكمه ونملي إرادتنا عليه . ❝