📘 ❞ مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ج1 ❝ كتاب ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي اصدار 1995

الحج والعمرة - 📖 ❞ كتاب مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ج1 ❝ ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 📖

█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1995 حصريا كتاب مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ج1 عن دار الراية للنشر والتوزيع 2024 ج1: [بسم الله الرحيم] وصلى محمد وآله ولا حول قوة إلا بالله قال الشيخ الإمام العالم الكامل جمال الدين ابن رحمه الله: الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء ثم قدم بالاجتباء ما شاء وصلى النبي [الأمي] سبق الأنبياء وعلا من علا فنال العلاء أصحابه الذين فاقوا الفضل الفضلاء وعلى عمه العباس أرسل [بدعائه] إذ سيل به [سيل] السماء ونشر ذريته الأئمة الخلفاء وسلام عباده اصطفى أما بعد: فإني كنت أتوق مكة قبل الحج؛ فداويت هذا الداء بالقصد فزاد الشوق بعد الرجوع الحد وعلمت أن كثرة الترداد لا تزيد شوقا كما لقيا المحبوب نار الوجد وقدا إني صادفت هو أشوق مني؛ فشغلني رأيت وجده عني؛ فاتفقنا أصل وافترقنا [قدر] التوق ورأيته قال الشاعر: أحب الثرى النجدي أجرع الحمى كأني لمن بالأجر عين نسيب إذا هب علوي النسيم رأتني أغض جفوني يقال مريب وكما الآخر: أحن نور اللوى بطاحه وأظمأ ري هبوبه وذاك يغدو عليلا نسيمه ويمسي صحيحا مآؤه قليبه وكما [آخر] : يرنحني إليك حتى أميل اليمين الشمال كما مال المعاقر عاودته حميا الكأس حالا حال وتأخذني لذكركم ارتياح نشط الأسير العقال وأيسر ألاقي هما يغصصني بذا الماء الزلال وكما : وإني لأغري بالنسيم إذا سرى ويعجبني بالأبرقين ربوع ويحني علي نجدي مزنة وبرق بأطراف الحجاز لموع ولا أعرف الأشجان تشوقني حمائم ورق الديار وقوع فلما الزمان يواتي [على المطلوب] ؛ فشرعت التعلل بذكر رب ذكرى قربت نزحا وها أنا أذكر أخبار تلك الطريق وفضائل البيت العتيق وإن كان الذكر سببا للتشويق لكنه القائل: تداويت ليلى بليلى وقد أتيت بذلك ترتيب المنازل وذكرت يختص بالمكان والوقت الفضائل وبينت فيه المشروع المناسك وحليت ذلك بالأحاديث الفائقة والأشعار الرائقة ذكرت المدينة وزيارة الرسول صلى عليه وسلم طرفا يحوي أتبعت الاتعاظ بالأجداث وتلوته بمستحسن كتب القبور ختمت الكتاب بكلمات الحكم تتضمن مواعظ بليغة؛ ليكون المجموع جامعا للفن قصدته الحج والعمرة مجاناً PDF اونلاين ركن والعمرة: يشمل جميع الكتب التى تخص الحاج والمعتمر والتى تعينيه فى رحلته الحرام وتشمل (فضل الحج أنواع نسك مواقيت الإحرام يوم التروية عرفة عيد الأضحى أيام التشريق طواف الوداع مناسك المنظور الشيعي ) الحج الإسلام: حج المسلمين مدينة موسم محدد كل عام وله شعائر معينة تسمى وهو واجب لمرة واحدة العمر لكل بالغ قادر المسلمين الحج طقس ديني شائع وموجود كثير الديانات وكذلك بيوت كانت موزعة مختلف مناطق الجزيرة العربية سميت كعبات فرض السنة التاسعة للهجرة ويجب المسلم يحج مرة عمره فإذا أو مرات تطوعا منه لم المسلمون 631 أي سنة فتحها يد دمر كافة الأصنام والأوثان وطاف بالكعبة ومن معه وأدوا الأخرى التي استقرت منذ الحين النحو من أبرز هذه الأحاديث: ما ورد سنن الترمذي مسعود أنه قال: رسول « تابعوا بين فإنهما ينفيان الفقر والذنوب ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الجنة» مواقيت : تنقسم زمانية ومواقيت مكانية المواقيت الزمانية هي الشهور المحددة لتكون زمنا للحج وهذه شوال ذو القعدة وذو الحجة وتحديدا أول شهر العاشر ذي أما المكانية فهي حددها أراد يحرم لأداء والعمرة العمرة – اسم الاعتمار وهي اللغة القصد والزيارة حيث الاصطلاح الشرعي فالعمرة زيارة المسجد خاصة كالطواف السعي والحلق مشروعة بأصل الإسلام

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ج1

ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

صدر 1995م عن دار الراية للنشر والتوزيع

كتاب

مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ج1

ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

صدر 1995م عن دار الراية للنشر والتوزيع

عن كتاب مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ج1:
[بسم الله الرحمن الرحيم]

وصلى الله على محمد وآله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

قال الشيخ، الإمام، العالم، الكامل، جمال الدين، أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي رحمه الله:

الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء، ثم قدم بالاجتباء ما شاء، وصلى الله على محمد النبي [الأمي] الذي سبق الأنبياء، وعلا على من علا فنال العلاء، وصلى الله على أصحابه الذين فاقوا في الفضل الفضلاء، وعلى عمه العباس الذي أرسل الله [بدعائه] إذ سيل به [سيل] السماء، ونشر من ذريته الأئمة الخلفاء، وسلام على عباده الذين اصطفى.

أما بعد:

فإني كنت أتوق إلى مكة قبل الحج؛ فداويت هذا الداء بالقصد، فزاد الشوق بعد الرجوع على الحد، وعلمت أن كثرة الترداد لا تزيد إلا شوقا، كما أن لقيا المحبوب لا تزيد نار الوجد إلا وقدا، ثم إني صادفت من هو أشوق مني؛ فشغلني ما رأيت من وجده عني؛ فاتفقنا في أصل الشوق، وافترقنا في [قدر] التوق، ورأيته كما قال الشاعر:

أحب الثرى النجدي من أجرع الحمى ... كأني لمن بالأجر عين نسيب

إذا هب علوي النسيم رأتني ... أغض جفوني أن يقال مريب

وكما قال الآخر:

أحن إلى نور اللوى في بطاحه ... وأظمأ إلى ري اللوى في هبوبه

وذاك الحمى يغدو عليلا نسيمه ... ويمسي صحيحا مآؤه في قليبه

وكما قال [آخر] :

يرنحني إليك الشوق حتى ... أميل من اليمين إلى الشمال

كما مال المعاقر عاودته حميا ... الكأس حالا بعد حال

وتأخذني لذكركم ارتياح ... كما نشط الأسير من العقال

وأيسر ما ألاقي أن هما ... يغصصني بذا الماء الزلال

وكما قال [آخر] :

وإني لأغري بالنسيم إذا سرى ... ويعجبني بالأبرقين ربوع

ويحني علي الشوق نجدي مزنة ... وبرق بأطراف الحجاز لموع

ولا أعرف الأشجان حتى تشوقني ... حمائم ورق في الديار وقوع

فلما رأيت الزمان لا يواتي [على المطلوب] ؛ فشرعت في التعلل بذكر المحبوب.

............... ... رب ذكرى قربت من نزحا

وها أنا أذكر من أخبار تلك الطريق وفضائل البيت العتيق، وإن كان الذكر سببا للتشويق، لكنه كما قال القائل:

تداويت من ليلى بليلى ... ......................

وقد أتيت بذلك على ترتيب المنازل، وذكرت ما يختص بالمكان والوقت من الفضائل، وبينت فيه المشروع من المناسك، وحليت ذلك بالأحاديث الفائقة والأشعار الرائقة، ثم ذكرت من أخبار المدينة وزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم طرفا يحوي طرفا، ثم أتبعت ذلك بذكر الاتعاظ بالأجداث، وتلوته بمستحسن ما كتب على القبور، ثم ختمت الكتاب بكلمات من الحكم تتضمن مواعظ بليغة؛ ليكون هذا المجموع جامعا للفن الذي قصدته..