█ _ محمود شيت خطاب 1984 حصريا كتاب قادة فتح المغرب العربي ج2 عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2024 ج2: الفَتْحُ الإسْلَامِيُّ لِلمَغْرِبِ أو الغَزْوُ (بالأمازيغيَّة التماشقيَّة: ⴰⵔⵎⴰⵙ ⵏ ⵉⵏⵙⵍⵎⵏ ⵉ ⵜⵎⴰⵣⵖⴰ؛ نقحرة: أرماس إن إنسلمن آ تمازغا) وفي بعض المصادر ذات الصبغة القوميَّة خُصُوصًا يُعرفُ هذا الحدث باسم الفَتْحُ العَرَبِيُّ هو سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تحت راية دولة الخِلافة الراشدة ثُمَّ الدولة الأُمويَّة ضدَّ الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة ومن حالفها قبائل البربر مدى 66 سنة تقريبًا وانتُزعت إثرها ولايات شمال أفريقيا الروميَّة الباقية يد البيزنطيين ودخلت الإسلام نهائيًّا بدأت عمليَّات عهد الخليفة الراشد عُمر بن الخطَّاب عندما فُتحت برقة وكانت تتبع ولاية مصر وطرابُلس الصحابي عمرو العاص ولم يأذن للمُسلمين بالتوغُّل أكثر بعد هذه النُقطة مُعتبرًا أنَّ تلك البلاد مُفرِّقة ومُشتتة كونها مجهولة وليس لهم عهدٌ بها ودُخولها سيكون مُغامرة قد لا تكون محمودة العواقب عُثمان عفَّان سار أبعد وفتحوا كامل إفريقية توقفت حركة الفُتوح الجبهة الأفريقيَّة الشماليَّة مقتل لانشغال المُسلمين إخماد وتهدئة الفتن قامت ذلك وطيلة الإمام عليّ أبي طالب تستمر والجهاد ما تبقَّى مراكز القوى إلَّا قيام فكانت بدايتها خجولة لمَّا ابتدأ العهد المرواني وهدأت أوضاع الخلافة نسبيًّا وجد الأُموي عبدُ الملك مروان مُتسعًا الوقت لِيقوم بأعمالٍ حربيَّة فتابع الزحف غربًا طيلة عهده وعهد خلَفِه الوليد عبد حتَّى سقطت بلاد بِيد وانسحبت منها آخر الحاميات وأطاعت كافَّة وانطوت جناح الرَّاية أقبل اعتناق مُنذُ السنوات الأولى للفتح الإسلامي وانضمَّ الكثير منهم إلى الجُيوش الفاتحة وشاركوا العرب الغزوات الروم وضدَّ بني قومهم الذين لم يدخلوا واستمرَّ يدخلون تباعًا مع تقدم الفُتوحات انتهى أكثرهم قُبول وبقيت قلَّة صغيرة المسيحيَّة واليهوديَّة والوثنيَّة كذلك أثَّرت ديمُغرافيا شبه الجزيرة العربيَّة إذ فرغت القُرى والبلدات الحجاز واليمن أهلها أن هاجروا كُلهم للجهاد واستقرَّوا المفتوحة حديثًا التحقت بهم عائلاتهم أبرز هؤلاء بنو هلال القيسيّون ومع مُرور الزمن ونتيجة التثاقف والاختلاط طويل الأمد استعرب وبالأخص سكنة المُدن قسمٌ الأرياف يحتفظون بهويَّتهم الخاصَّة وقد ظهرت عبر التاريخ للمغرب العديد السُلالات الحاكمة البربريَّة حملت لواء الدفاع والمُسلمين مثل المُرابطين والمُوحدين كما أصبح أحد الثقل العالم المؤلف اللواء الركن الموصلي (1338 هـ 1919م – 23 شعبان 1419 1998م) وزير عراقي سابق وقائد عسكري ومؤرخ وكاتب درس العسكرية العراق وبريطانيا وشارك حرب فلسطين عام 1948م وتقلّد مناصب وزارية عدة عضوية لجان عربية وإسلامية عديدة وله المؤلفات واللغوية والفكرية وهو شقيق القاضي العراقي المعروف ضياء سيرته ولد مدينة الموصل ونشأ أسرة إسلامية ملتزمة وينتهي نسبه الحسن علي أنه نشأ تعمل التجارة كفلته جدته كان لها دور الكبير زرع مبادئ نفسه منذ صغره ودرس حلقات الكتاتيب المساجد فتعلم تجويد القرآن والكتابة ثم التحق بالمدرسة الابتدائية ورغب تخرجه بدراسة الحقوق ألتحق بالكلية 1937م وتخرج برتبة ملازم سلاح الفرسان ويقال بأن آمر السرية وجه إليه بضعة أسئلة حين انضم مجموعته: أتشرب الخمر؟ أتلعب القمار؟ أتلهو النساء؟ ولما نفى كل أجاب السرية: انضمامك سريتي نكبة علي! أُرسل دورة إلي بريطانيا لمدة سنتين فتم ترفيعه رتبة أركان شارك ثورة رشيد عالي الكيلاني 1941م واعتقل أيام الكريم قاسم وناله تعذيب شديد وأصابته كسور كثيرة عمل سلك التدريس الكليات ومصر وكان فراسته ودقة دراسته للعدو الصهيوني حدد اليوم الذي تعتزم فيه إسرائيل تضرب ضربتها يوم 5 حزيران 1967م ونشر التوقع جريدة "العرب" الصادرة بغداء 1 حتى المؤلف الإسرائيلي صاحب "الحرب بين وإسرائيل" أثنى ووصفه بأنه أكبر عقل إستراتيجي لكن يوجد يستفيد منه تم اختياره رئيسا للجنة توحيد المصطلحات الجيوش العربية فدعا لوضع معجم موحد وصدر المعجم أربعة أجزاء بثلاث لغات هي: اللغة والإنجليزية والفرنسية ألف "المصطلحات الكريم" كثير المجامع العلمية والمؤسسات الإسلامية وتولى عددا الحقائب الوزارية المناصب تولاها: تقلد لعدة مرات جانب يكتب الشعر إسهام طيب وإن مقلا زار الكويت أواخر 1969م وألقى سلسلة المحاضرات "إرادة القتال" وعبر قناعته الحكومات غير جادة محاربة وتحدث الاضطهاد يمارس ضد الشعوب وتصرف الحكام مقدرات وفق أهوائهم ونزواتهم وابتعادهم التعبئة الإيمانية للجنود الأغاني الوطنية القومية هي زاد الجنود وصور الزعيم والممثلين والممثلات والمغنين والمغنيات سلاحهم هنا كانت الهزيمة الكبرى وضياع المقدسات وانتهاك الحرمات وجهة نظره التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال
❞ كان للمسلمين عقيدة راسخة وأهداف سامية معلومة، ولم يكن لأعدائهم عقيدة ولا أهداف تستحق التضحية والإقدام.
تلك هي أسباب انتصار الفئة القليلة على الفئة الكثيرة، وتلك هي أسباب انتصار كل قوة في كل زمان ومكان.
إن الأرض يرثها العباد الصالحون، وقد كان المسلمون حينذاك هم العباد الصالحين، فورثوا الأرض ومن عليها وبقوا يحكمونها حتى غيّروا ما بأنفسهم، فتبدّلت الحال غير الحال.
وسيعيدون سيرتهم الأولى بإذن الله، إذا عادوا الى الإسلام بما فيه من تكاليف البذل والتضحية والفداء . ❝
❞ حرب الإسلام:
إن تعريف الحرب العادلة كما تنصّ عليه مصادر القانون الدولي، بالرغم من أنه حبر على ورق بالنسبة لكل الحروب قديما وحديثا، إلا أنه قاصر عن الوفاء بحق تعريف القتال في الإسلام.
إنّ أصحّ تعبير يمكن إطلاقه على تلك الحرب هو: الحرب المثالية.
مثالية: لأن أهدافها الدفاع عن حرية الرأي وتوطيد أركان السلام:
تصون أرواح وأموال الأبرياء والضعفاء، وتعطف على الأسرى والرهائن، وتواسي المرضى والجرحى، ولا تمثّل بالقتلى بل تدفنهم كقتلاها، ولا تثيرها الأغراض الشخصية ولا العصبية ولا المنافع المادية ولا الاستغلال والاستعمار.
فاذا لم تكن هذه الحرب مثالية، فأي حرب في التاريخ كله يمكن أن يطلق عليها هذا التعبير؟
لا عجب إذن إذا استطاعت هذه الحرب أن تسيطر على العقول بالمثل العليا قبل أن تسيطر على الحصون والقلاع بالسلاح والرجال . ❝
❞ إن الأهداف الرفيعة تتعب الأجساد والنفوس في الحصول عليها، وقد أتعب الرسول صلّى الله عليه وسلم نفسه وأهله وأصحابه في سبيل أهداف الإسلام، ليكون أسوة حسنة للمسلمين في كل زمان ومكان . ❝
❞ لقد رأينا أن الحرب الإجماعية التي دعا إليها الألمان ترتكز على العنصرية الجرمانية، ورأينا سيطرة التفريق العنصري البغيض بين البيض والسود في الولايات المتحدة الامريكية وفي جنوب إفريقية وغيرها من البلاد، كل هذا يجري في القرن العشرين عصر النور والمدنية والذرّة والصواريخ عابرة القارة.
أما الاسلام قبل أربعة عشر قرنا، فقد قاوم العنصريات والاجناس، ودعا الى توحيد الأهداف، فمن آمن بالإسلام كان دمه وعرضه وماله حراما على المسلمين: (المسلم أخو المسلم) .
كان الرسول صلّى الله عليه وسلم من قريش، ولكنه قاتل قريشا حين اعتدت على المسلمين؛ وكان عربيا، ولكنه قاتل قومه العرب دفاعا عن الإسلام.
ولما تصدى الروم لعرقلة دعوته، قاتلهم. وعندما التحق بالرفيق الأعلى، قاتل خلفاؤه الفرس والروم وغيرهم من الأقوام والأجناس . ❝
❞ لقد كان الرسول صلّى الله عليه وسلم يردد دائما قوله تعالى (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ) . ولم يترفع أبدا عن الفقراء والضعفاء والمساكين والخدم، وسيرته في كل ذلك مضرب الأمثال . ❝
❞ إن الجنوح الى السلم دين: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها) ،
فلا عجب إذا رأينا الرسول صلّى الله عليه وسلم يقبل بل يشجّع كل العروض السلمية التي تقدّم بها أعداؤه في كل مكان وزمان.
إن السلم في الإسلام هي القاعدة الثابتة، والحرب هي الاستثناء.
ولكنّ الإسلام يدعو للسلام لا للاستسلام: يسالم من يسالمه ويعادي من يعاديه، ولكنه لا يعتدي على أحد ولا يظلم أحدا، ولا يرتضي للمسلمين الظلم والعدوان . ❝
❞ إن السلام يضمن الاستقرار، وقد انتشر الإسلام في فترة صلح (الحديبية) - وهي فترة سلام- انتشارا عظيما بين الناس لم ينتشره في أيام الحرب، بل إن انتشاره في أيام السلام كان أضعافا مضاعفة لانتشاره في أيام القتال . ❝
❞ كان الرسول صلّى الله عليه وسلم يبذل كل جهده لتحقيق أهدافه السلمية، حتى لو أدّى ذلك الى تذمر قسم من أصحابه، كما حدث في غزوة الحديبية . ❝
❞ الحرب الإسلامية دفاعية لأنها بعيدة عن الظلم والعدوان، إلا أن هذا الدفاع غير مستكن ، بل هو دفاع تعرّضي كما يسمى في المصطلحات العسكرية الحديثة، ومعناه أن المسلمين لا يبدأون بالاعتداء، ولكنهم يدافعون عن أنفسهم ضد كل اعتداء بالهجوم المضاد لسحق قوات المعتدين . ❝
❞ صفوان بن أميّة وأبو سفيان بن حرب وكلدة بن الجنيد.
ألم يكن بإمكان المسلمين أن يجبروا هؤلاء على اعتناق الإسلام، بعد أن استسلمت قريش وفتحت مكة أبوابها للمسلمين
إن القول بأن هدف القتال في الإسلام هو نشر الدعوة هراء لا يستند الى الواقع، ولكنّ هدف القتال هو حماية حرية نشر الدعوة، وحماية الدعوة، وإقرار السلام، وشتان بين الهدفين . ❝
❞ إن دراسة أسباب غزوات الرسول صلّى الله عليه وسلم بروح محايدة بعيدة عن الهوى، تثبت أن المسلمين لم يعتدوا على أحد، لأن الله لا يحب المعتدين . ❝