📘 ❞ حاشية السندى على صحيح البخارى 2 ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الهادي السندي أبو الحسن اصدار 2007

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب حاشية السندى على صحيح البخارى 2 ❝ ــ محمد بن عبد الهادي السندي أبو الحسن 📖

█ _ محمد بن عبد الهادي السندي أبو الحسن 2007 حصريا كتاب حاشية السندى صحيح البخارى 2 عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2024 2: البخارى محمد نبذة من الكتاب : الملف الثاني قوله (من العذراء) أي البكر وقوله خدرها بكسر المعجمة وسكون المهملة سترها (الأسدي) ـ بسكون السين اهـ شيخ الإسلام 490 24 باب كانَ النَّبِيُّ {صلى الله عليه وسلّم} تَنَامُ عَينُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلبُهُ قوله (والنبي صلى تعالى وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه) تمسك به قال إن الإسراء رؤياً منام حجة له فيه لأنا قلنا بتعدد القصة فذاك أو باتحادها فيقال كان ذلك حاله أول وصول الملك إليه وليس الحديث ما يدل كونه نائماً كلها مع أنه قيل رواية شريك زيادة مجهولة رقم الجزء رقم الصفحة 472 491 25 عَلاَماتِ النُّبُوَّةِ الإِسْلاَمِ قوله (عرّسوا) نزلوا للاستراحة (فنزل) بعد ارتحل وسار غير بعيد (وجعلني) صوابه عجلني أمر لي بالتعجيل ركوب بفتح الراء يركب الدواب فعول بمعنى مفعول وبضمها جمع راكب كشاهد وشهود 492 قوله (مزادتين) تثنية مزادة الميم الرواية بالعزلاوين عزلاء الزاي والمد فم المزادة الأسفل (بمخضب) هو المركن وتسمى الإجانة قوله (ركوة) بتثليث إناء صغير جلد يشرب 493 قوله (فجهش الناس) الهاء وكسرها وفي نسخة بدون فاء أسرعوا متهيئين لأخذ الماء (أو صدرت) رجعت ركائبنا وبتحتية الألف ركابنا وحذف التحتية إبلنا التي نركبها (ولا تثني) لفتني ببعضه الخمار (فآدمته) بالمدّ جعلته إداماً شيخ 494 مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية عند أهل والجماعة ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم وذلك وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول لا يأذن لحديثه يستمع ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
حاشية السندى على صحيح البخارى 2
كتاب

حاشية السندى على صحيح البخارى 2

ــ محمد بن عبد الهادي السندي أبو الحسن

صدر 2007م عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا
حاشية السندى على صحيح البخارى 2
كتاب

حاشية السندى على صحيح البخارى 2

ــ محمد بن عبد الهادي السندي أبو الحسن

صدر 2007م عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا
عن كتاب حاشية السندى على صحيح البخارى 2:
حاشية السندى على صحيح البخارى
محمد بن عبد الهادي السندي

نبذة من الكتاب :

الملف الثاني
قوله : (من العذراء) أي : البكر وقوله في خدرها بكسر المعجمة وسكون المهملة أي في سترها.
قوله : (الأسدي) ـ بسكون السين ـ اهـ. شيخ الإسلام.
490
24 ـ باب كانَ النَّبِيُّ {صلى الله عليه وسلّم} تَنَامُ عَينُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلبُهُ
قوله : (والنبي صلى الله تعالى عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه) تمسك به من قال إن الإسراء رؤياً منام ولا حجة له فيه لأنا إن قلنا بتعدد القصة ، فذاك أو باتحادها. فيقال كان ذلك حاله أول وصول الملك إليه ، وليس في الحديث ما يدل على كونه نائماً في القصة كلها مع أنه قيل إن رواية شريك أنه كان نائماً زيادة مجهولة.
رقم الجزء : 2 رقم الصفحة : 472
491
25 ـ باب عَلاَماتِ النُّبُوَّةِ في الإِسْلاَمِ
قوله : (عرّسوا) أي : نزلوا للاستراحة.
قوله : (فنزل) أي : بعد ما ارتحل وسار غير بعيد.
قوله : (وجعلني) قيل صوابه عجلني أي أمر لي بالتعجيل ، وقوله في ركوب بفتح الراء ما يركب من الدواب فعول بمعنى مفعول ، وبضمها جمع راكب كشاهد وشهود.
492
قوله : (مزادتين) تثنية مزادة بفتح الميم الرواية وقوله بالعزلاوين تثنية عزلاء بسكون الزاي والمد فم المزادة الأسفل اهـ. شيخ الإسلام.
قوله : (بمخضب) ـ بكسر الميم وسكون المعجمة ـ هو المركن وتسمى الإجانة قوله : (ركوة) بتثليث الراء إناء صغير من جلد يشرب فيه.
493
قوله : (فجهش الناس) ـ بفتح الهاء وكسرها ـ وفي نسخة بدون فاء أي أسرعوا متهيئين لأخذ الماء.
قوله : (أو صدرت) أي : رجعت وقوله ركائبنا بفتح الراء وبتحتية بعد الألف ، وفي نسخة ركابنا بكسر الراء وحذف التحتية أي إبلنا التي نركبها.
قوله : (ولا تثني) أي : لفتني ببعضه أي الخمار.
قوله : (فآدمته) بالمدّ أي جعلته إداماً اهـ.
شيخ الإسلام.
494


الترتيب:

#1K

0 مشاهدة هذا اليوم

#87K

9 مشاهدة هذا الشهر

#60K

5K إجمالي المشاهدات
المتجر أماكن الشراء
محمد بن عبد الهادي السندي أبو الحسن ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية