█ _ مقبل بن هادي الوادعي أبو عبد الرحمن 1987 حصريا كتاب الإلحاد الخميني أرض الحرمين (ط الحرمين) عن دار للطباعة 2024 الحرمين): إياك أن تظن أني ألفت هذا الكتاب من أجل صدام البعثي الملحد فمعاذ الله فحزب البعث كافر وما كان الدعاة إلى ليكونوا آلة يوما الدهر لأعداء ولكني ألفته غضبا لله وتحذيرا لإخواني أهل السنة المزالق وسيأتي إن شاء بيان السبب الذي أجله والدعاة وإلى وسنة رسول صلى عليه وعلى آله وسلم مبتلون بالاتهامات إذا خالفوا الناس وابتغوا الدليل وإليك ما قاله الإمام الشاطبي رحمه «الاعتصام» متوجعا عصره بسبب مخالفته فيما يراه حقا قال (ج1 ص27): وربما ألموا تقبيح وجهت إليه وجهتي بما تشمئز منه القلوب أو خرجوا بالنسبة بعض الفرق الخارجة شهادة ستكتب ويسألون عنها يوم القيامة فتارة نسبت القول بأن الدعاء لا ينفع ولا فائدة فيه كما يعزي إلي لم ألتزم بهيئة الاجتماع أدبار الصلاة حالة الإمامة ذلك المخالفة للسنة وللسلف الصالح والعلماء وتارة الرفض وبغض الصحابة رضي عنهم ذكر الخلفاء الراشدين منهم الخطبة الخصوص إذ يكن شأن أحد السلف خطبهم ذكره العلماء المعتبرين أجزاء الخطب وقد سئل (أصبغ) دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين فقال: هو بدعة ينبغي العمل به وأحسنه يدعو للمسلمين عامة قيل له: فدعاؤه للغزاة والمرابطين؟ قال: أرى بأسا عند الحاجة وأما يكون شيئا يصمد له خطبته دائما فإني أكره ونص أيضا عزالدين عبدالسلام غير محبوبة أضاف بجواز القيام الأئمة أضافوه إلا عدم ذكري لهم وذكرهم فيها محدث تقدم أحمل التزام الحرج والتنطع الدين وإنما حملهم التزمت التكليف والفتيا الحمل مشهور المذهب الملتزم(10) أتعداه وهم يتعدونه ويفتون يسهل السائل ويوافق هواه وإن شاذا الملتزم غيره وأئمة العلم خلاف وللمسألة بسط «الموافقات» معاداة أولياء وسبب عاديت الفقراء المبتدعين المخالفين المنتصبين بزعمهم لهداية الخلق وتكلمت للجمهور جملة أحوال هؤلاء الذين نسبوا أنفسهم الصوفية ولم يتشبهوا بهم مخالفة والجماعة بناء الجماعة التي أمر باتباعها وهي الناجية العموم يعلموا النبي وأصحابه والتابعون بإحسان بحول أما حملني تأليف فهو لما انتهيت «إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض اليمن» أردت أستريح الكتابة يومين ثم أعود بحثي أنا مستمر وهو «الصحيح المسند مما ليس الصحيحين(11)» فأخذت الجزء الأول «العقد الثمين تاريخ البلد الأمين» للإمام تقي محمد أحمد الحسني الفاسي المكي فقرأت الباب الثامن والثلاثين شيء الحوادث المتعلقة بمكة الإسلام وها أسوق كله لتشاركني أفزعني وحملني كتابٌ قيِّم مُعتقدات قدَّمه الشيخ بذكر بابٍ أبواب الثمين» والذي حوادث وقعت مر العصور المسجد الحرام؛ سفك للدماء وقتل للأبرياء وسلب ونهب وعدم أمن للحُجَّاج وغير قارَن الشيخُ بين حالنا ظل الأمن والأمان وبين سبقَنا والذين كانت هذه حالُهم وبيَّن ثنايا أهم يدل مُشابهة لليهود المُعتقَدات والمعاملات ختمَ فضائل ترتيبهم الأفضلية وحرمة سبِّهم ولعنهم فرق ومذاهب وأفكار وردود مجاناً PDF اونلاين المذاهب العقائدية الإسلامية هي فروع مختلفة مدارس فكرية وكلامية يتعلق بالعقيدة فعن وسلم: «افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى اثنتين وستفترق الأمة ثلاث فرقة» ومن المهم نُدرك وندرُس التيارات والمذاهب الفكرية قامت بصناعة تاريخنا الحضاري وشكلّت قسَماته تراثٌ حضاري غني وعريق وسيُمكننا بكل تأكيد فهم الاسلامية الحديثة وإدراك مدارسها وصراعاتها وجذورها الممتدة التاريخ ويبدو لي الحديث وكأنه أحيانا حديثٌ واقعنا الفكري المعاصر وتشعُباته وتعقيداته ولعله هنا السُبل لاستشراف المستقبل وصراعاته ومآلاته لتصحيح مسارنا وترشيد مسيرتنا المُلفت للنظر قيداً فكرِ وتطور ونهضتها تلك تترك غريبا الاعتقاد والتشدد ودَعَت اليه بينما بعضها الآخر مُعبّرا آمال الأمّة القوة والتقدم والنهضة وهذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ الدعاة إلى الله وإلى كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مبتلون بالاتّهامات إذا خالفوا الناس وابتغوا الدليل! . ❝
❞ "الحكمة القرآنية في هذا التعتيم في قضية الشفاعة أن الله أراد لنا أن نعيش على حذر عظيم وعلى خوف عظيم طول الوقت من هذا اليوم وأن يخلق فينا برحمته مشاعر التقوى التي هي درعنا الوحيد التي ستحفظنا من التردي." . ❝
❞ "لا يملك قارئ القرآن إلا أن يحاول الفهم دون المساس بالثوابت القرآنية وخصوصية المقام المحمدي من الثوابت التي لا شك فيها كما أن خصوصية الشفاعة لله وحده وأن جمعية الشفاعة ينفرد بها الله وحده، هي ثابت مطلق آخر من ثوابت القرآن لا مرية فيه." . ❝
❞ "اقرأوا السيرة من خلال القرآن تفهموا السيرة أحسن وتفهموا الدين أحسن ولا تستخفكم الروايات والأحاديث التي تدخلكم الجنة بغير حساب لمجرد أنكم تلفظتم بكلمة التوحيد فالتوحيد ليس مجرد كلمة وإنما حقيقة تملأ القلب ويترجمها العمل ويؤكدها السعي في الأرض وفي مصالح الناس وتعبر عنها حركة الحياة بأسرها." . ❝
❞ مصداقاً لقوله تعالى " يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن و رضي له قولا "
و قوله تعالى " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "
و الإذن يكون للشافع و المشفوع فيه و لموضوع الشفاعة
و يقول تعالى " لا يشفعون إلا لمن ارتضى "
و بهذا لا يعود هناك تناقض بين شفاعة الشفعاء و بين المشيئة الإلهية و يتأكد أكثر معنى الآية الكريمة :
" لله الشفاعة جميعاً " . ❝
❞ "ليس للإنسان إلّا ما سعى.. والسعي هنا يتضمّن كل حركة الإنسان ومجموع عمله ونشاطه وثمرات فكره ومجموع خيره وشرّه ونفعه وضرره إلى وقفة المنتهى أمام ربّه حينما تحين الساعة." . ❝
❞ “والدين شأن عام وليس حكرا لأحد ولا لعقل دون عقل ولا يوجد دين منفتح على الاجتهاد مثل الإسلام والقرآن معجزة
في تجدد عطائه وهو يبوح بالجديد في كل عصر افتحو النوافذ ياأخوة وجددوا هواء الفكر الذي ركد أن التساؤل الرباني مازال يحثنا منذ ألف وأربعمائة عام على التفكر والتدبر.” . ❝