📘 ❞ ذيل تاريخ مدينة السلام المجلد الثاني عشر ❝ كتاب ــ أحمد بن علي بن ثابت اصدار 2001

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ ذيل تاريخ مدينة السلام المجلد الثاني عشر ❝ ــ أحمد بن علي بن ثابت 📖

█ _ أحمد بن علي ثابت 2001 حصريا كتاب ❞ ذيل تاريخ مدينة السلام المجلد الثاني عشر ❝ عن دار الغرب الإسلامي 2024 عشر: بغداد ألفه العلامة المعروف بالخطيب البغدادي ( 392 هـ 462 هـ) وهو مؤرخ عربي مسلم وألف الكثير من المؤرخين بعده كتب مشابهة لهذا الكتاب مثل دمشق لابن عساكر ولقد تضمن أكثر 7831 ترجمة لحياة العلماء والمفكرين وأعيان البلد ورجال الدولة وجمعه طريقة المحدثين وضم فيه فوائد كثيرة فصار كتاباً كبير الحجم مطبوع المكتبات بطبعات عدة 14 مجلد وللكتاب أهميته الناحية العلمية والثقافية حيث يبين أساليب التدريس ومناهج الدراسة لعلماء بالإضافة إلى تبيان نشاط المدن الإسلامية ذلك الوقت يضم أيضاً تأريخاً للكتب التي ألفت وتكمن أهمية العظمى اهتمامه بمجال الحديث إذ ترجم لحوالي خمسة آلاف محدث ويظهر انه وضعه لخدمة علم وتظهر بالتعريف بالكثير الكتب المفقودة مجالات مختلفة وذكر لم يذكرها ابن النديم الفهرست وتبلغ 29 مجموع ذكرها كتابه حوالي (446) وأصبح الخطيب مصدراً مهما لكثير مؤرخي الإسلام الذين استفادوا منه كثيراً لهم مرجعاً رئيساً كتبهم وهذا السبكي ت 771 الذي قال عنه يعد محاسن وأثنى عليه طاش كبرى زاده(ت 965 بقوله (كان الحفاظ المتقنين والعلماء المتبحرين ولو يكن له سوى التاريخ لكفاه فإنه يدل اطلاع عظيم) ومما يدعو اليقين أن اعتماد تاريخه ثقتهم به وبمادته ومن اعتمد الخطيب: ماكولا (ت 475 الإكمال وأبو يعلى 526 طبقات الحنابلة والسمعاني 562 الأنساب وابن 571هـ) الجوزي 597هـ) المنتظم وأيضاً المصباح المضيء أخبار المستضيء) والحموي 626 كتابيه البلدان وإرشاد الأريب خلكان 681هـ) وفيات الأعيان والمزي 742 تهذيب الكمال والذهبي 748 جميع كتبه تذكرة العبر سير أعلام النبلاء وغيرها والسبكي الشافعية والصفدي 764 الوافي كثير 774 البداية والنهاية وغيرهم منهج تاريخــه : عمد يترجم لجميع علماء سواء كان سكنها أم زارها منذ بداية تأسيسها حتى عصره أوضح مقدمة يشمل ما يأتي: (تسمية الحلفاء والأشراف والكبراء والقضاة والفقهاء والمحدثين والقراء والزهاد والصلحاء والمتأدبين والشعراء أهل ولدوا بها وبسواها ونزلوها انتقل عنها ومات ببلدة غيرها بالنواحي القريبة منها قدمها غير أهلها) وبذلك نفهم وتوفوا وأيضا أتوا مدن وسكنوا أو توفوا فيها ثم رحلوا وكذلك لأهل المناطق سامراء قدموا ولم يذكر محدثي الغرباء يحدث ويروي العلم فأنه أهملهم وذلك لكثرة أسمائهم وتعذر احصاء عددهم مصادر تأليف الكتاب واعتمد مادة المؤلفات سبقت تأليفه وخاصة تراجم وكتب الخلفاء والأدباء الحوليات وعمل الانتقاء هذه لأنه وجد لديه واسعة وكان الغرض هذا هو الحذر تضخم عمل بتخريج أحاديث المترجمين فاستخدم ومعاجم الشيوخ حاول يقدم كاملة ومختصرة لمن تتضمن اسمه ونسبه والشهرة يعرف وشيوخه وتلاميذه وأراء ويبين رأيه ويذكر عنده شعر رواة مكان وسنة ولادته ومكان وفاته وفي أي مقبرة دفن وعمل نقد وتمحيص الروايات بين يديه وبيان أوهام والمصنفين السابقين وترجيح المتعارضة تتعلق مثلا بتاريخ الولادة والوفاة ومكانهما الأمور وتميز بدقة نقله ينقل النص كما وجده وبعدها يعقب ويصححه ترتيب بالكتاب رتب أساس الحروف وبدأ باسم محمد تكريما لرسول الله صلى وسلم بمحمد إسحاق وقال معتذراً بدأ يجد أكبر سناً وأعلى إسنادا لنا تكرار بعض التراجم وسبب لرجل باسمه يعيده حسب اللقب المشهور يكون ا سمان أما بالنسبة لتكرار فان يتفادى بالإحالة موضع الرواية سبق إيرادها يحيل مؤلفاته احتاج الأمر التفصيل الجامع وموضح الجمع والتفريق ومناقب حنبل الذيول والمختصرات اختصر العديد أبرز السمعاني 562هـ) وسماه الذيل ثم جاء أبي عبد سعيد بابن الدبيثي 637هـ) ) وقد لخصه الإمام الذهبي 748هـ) المختصر المحتاج إليه الدبيثي) ثم محب الدين محمود النجار ذيلا (التاريخ المجدد لمدينة وأخبار فضلائها الأعلام وردها وذيل تاج 674هـ) تقي رافع السلامي 774هـ) (الذيل النجار) و أبو الحسن القطيفي 634هـ) صالح شافع الجبلي 565هـ) وهناك هبة تبارك السقطي شجاع الذهلي ولكن مؤلفه غسله قبل موته أما اختصره فهما كل منظوروالإمام والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول حياة الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى المجالات والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل ويقول: رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال