📘 ❞ الشرطة في الإسلام وتطورها في القرن الرابع عشر ❝ كتاب ــ يحي عبد الله المعلمي اصدار 1982

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب الشرطة في الإسلام وتطورها في القرن الرابع عشر ❝ ــ يحي عبد الله المعلمي 📖

█ _ يحي عبد الله المعلمي 1982 حصريا كتاب الشرطة الإسلام وتطورها القرن الرابع عشر عن دار عكاظ للطباعة النشر التوزيع 2024 عشر: كانت الأمة الإسلامية سباقة عبر تاريخها بالكثير من المؤسسات التي نعرفها عصرنا الحديث فكان لها السبق إنشاء العديد الهيئات مثل والمالية والرقابة وغيرها وإن بشكل غير متطور إلا أنها وضعت اللبنة الأولى وتطورت تاريخ الدول واليوم وبمناسبة أعياد المصرية يرصد مصراوي كيف بدأ نظام ومن كان أول تولاها عمل النبي صلى عليه وآله وسلم إرساء معنى الدولة ودعائمها منذ وصوله إلى المدينة المنورة مهاجرًا وكان هناك أمني وشرطي بدائيًا بعض الشئ أنه يقوم بنفس المهمة تولى مهمة الشرطية الصحابي الجليل قيس بن سعد تطوعًا بحراسة كل مكان فقد ذكر الإمام البخاري صحيحه "أن يكون بين يدي بمنزلة صاحب الشُّرط الأمير" وفي عهد الخليفة الراشد الأول سيدنا أبو بكر الصديق رضي عنه انطلقت جيوش الفتح الإسلامي والدعوة خارج حدود الجزيرة العربية القبائل الموجودة بالقرب تمثل تهديدًا ففكر أن يعين يتولى حراسة الأمن الداخلي للمدينة فعين عددًا الصحابة الكبار هذه بينهم علي أبي طالب كرم وجهه والزبير العوام وعبدالرحمن عوف فاستطاعوا تحقيق بينما جيش المسلمين بمهمة ثم يأتي الثاني الفاروق عمر الخطاب الذي أصبح جهاز عهده أكثر تنظيمًا وتطورًا استحدث العسس وهو ما يمثل دوريات الآن بهذه بنفسه كما الطبري تاريخه وكلف الكرام كذلك لتفقد ليلًا بينهم: عبدالرحمن وعبدالله عباس عثمان عفان اكثر وحداثة فقام بتعيين "صاحب للشرطة" بمثابة وزير للداخلية بمفهومنا المعاصر للشرطة اسمه عبدالله قنفوذ وفعل كافة الولايات ويأتي خلافة أمير المؤمنين ليأخذ شكلها متطورًا فاختار لتولي أمر الرجال الثقات المؤتمنين الذين تمتعون بالقوة والرحمة نفس الوقت منهم: الأنصاري ومعقل الرباحي وأبي الهياج الأسدي وغيرهم وتطورت معاوية سفيان كثيرا خليفة له حرسًا شخصيًا ولعل أبرز المنصب الأمويين الحجاج يوسف الثقفي وبشكل عام بداية التاريخ حفظ العام والنظام وتطبيق أحكام القضاء وتدخل مهمتها أيضًا ذلك العهد مراقبة الأسواق فيما يعرف بنظام الحسبة ومعاقبة يخالف أو يغش في الكتاب تفصيل حول مسألة "الشرطة الإسلام" وما يتعلق بها كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين وفي قيادة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وقد وضح شيخ ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة الناس إليه رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير ـ رحمه بيان السبب أجله جعل الخلافة الستة اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب الشرع منها' ومما ورد شرح قول 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم بقوله: ترك الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه