📘 ❞ اختيار الزوجين في الإسلام وآداب الخطبة ❝ كتاب ــ حسين محمد يوسف

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب اختيار الزوجين في الإسلام وآداب الخطبة ❝ ــ حسين محمد يوسف 📖

█ _ حسين محمد يوسف 0 حصريا كتاب اختيار الزوجين الإسلام وآداب الخطبة عن دار الاعتصام للطبع والنشر والتوزيع 2024 الخطبة: نبذة الكتاب : المقدمة : إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا مَن يهده الله فلا مضلَّ له ومن يضلِل هادي وأشهد أن لا إله إلا وحده شريك محمدًا عبده ورسوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102] النَّاسُ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء: 1] وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب: 70 71] أما بعد: أيها المسلمون اتَّقوا حق التقوى وراقبوه السر والنجوى فإنَّ تقواه السعادةَ الدنيا والفلاح الأخرى عباد الله: السعادة هذه الحياة مَطلب عظيم ومقصد جليل يَسعى إليها كلُّ حيٍّ ينشدها بكل وسيلة ويطلبها كل سبيل غير السعادة والطمأنينة تحصل بما شرع عزَّ وجلَّ لعباده وما أرشدهم إليه طاعته ومرضاته والأخذ وضع الحقُّ جل وعلا سنن أسباب فمن يا عباد المرأة الصَّالحة قال رسول صلى عليه وسلم: ((أربع السَّعادة: الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع الشَّقاوة: الجار السوء والمرأة الضيق السوء))[1] عن عبدالله بن عمرٍو رضي عنهما أنَّ وسلم قال: ((الدُّنيا مَتاعٌ وخيرُ متاع الدُّنيا المرأةُ الصَّالحةُ))[2] فحث الدِّين الزوجة ذات الخلق الرَّاقي والتعامل الهادئ؛ ترفع صوتًا ولا تؤذي زوجًا إخوة الإيمان: وإذا وقع قلب الرجل يَخطب امرأةً فليستخر اللهَ قبل يُقدم الخِطبة؛ فعن جابر عنه "كان يعلِّمنا الاستخارةَ الأمور كلها كما السورة القرآن"[3] أيها الشباب: أكثر ما يأتي الشبابَ الحيرةُ والاضطراب مسألة وكثير منهم يَفتقد لِمهارات ذلك الشريك والأمر يَستحق الكثير التأنِّي والتروِّي؛ لأنَّ الإنسان إذا أراد يبذر بذرًا اختار الأرضَ بغية يخرج بإذن ربِّه والأمر بالنسبة للزوجة أجَلُّ وأعظم ولذلك دعا إلى التدقيق والنظر والوقوف أخلاقها ودينها؛ حتى يَكمل الانسجام وتزداد المحبَّة وصولًا عش الزوجية الهادئ وأول ينبغي الاهتمام به عند الاختيار: • دِين وخلُق عفيفة محتشمة أخلاق فاضلة: ﴿ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ 34] وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ عِبَادِكُمْ [النور: 32] وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مُشْرِكَةٍ [البقرة: 221] الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ 26] وقد جاءت الشريعة بالتأكيد يغفل الناس ويهملونه فقال النبي ((تُنكحُ لأربعٍ: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات ترِبَت يداك))[4] قال القرطبي رحمه الله: (هذه الأربع الخصال هي المُرغِّبة نِكاح وهي التي يقصدها الرِّجال النساء فهو خبرٌ عما الوجود أنه أمرٌ بذلك وظاهره إباحة النِّكاح لقصد مجموع أو لواحدة منها لكن قصد أولى وأهم)[5] فالمرأة المتدينة دُرَّة ثمينة بين يتمنَّاها رجل رغبة خَيرَي والآخرة قيمة لأي اعتِبار آخر ليس معه الدِّين؛ فالجمال مَغنم كان مَعه يحميه ومَغرم بمعزل والحسَبُ والنَّسب بغير نِقمة نعمة وثراءُ دين طغيان وفتنة كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة