📘 ❞ صحيح ابن خزيمة (ط 1) ❝ كتاب ــ ابن خزيمة
مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب صحيح ابن خزيمة (ط 1) ❝ ــ ابن خزيمة 📖
█ _ ابن خزيمة 0 حصريا كتاب صحيح (ط 1) عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر 2024 1): من باقي مجموعات الحديث (ت: الأعظمي) الألباني) المؤلف: محمد بن إسحاق السلمي النيسابوري أبو بكر المحقق: مصطفى الأعظمي ناصر الدين الألباني الناشر: الإسلامي الفهرس : كتاب الوضوء " مختصر المختصر المسند الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل موصولا إليه غير قطع أثناء الإسناد ولا جرح ناقلي الأخبار التي نذكرها بمشيئة تعالى باب ذكر الخبر الثابت بأن إتمام الإسلام فضائل يكون بعده صلاة مكتوبة فضل ثلاثا تطوع لا يحدث المصلي فيها نفسه حط الخطايا بالوضوء تكون ورفع الدرجات الجنة بإسباغ المكاره وإعطاء منتظر الصلاة بعد أجر المرابط سبيل علامة أمة الذين جعلهم خير أخرجت للناس بآثار يوم القيامة يعرفون بها ذلك اليوم استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين إذ الحلية تبلغ مواضع بحكم المصطفى نفي قبول بغير وضوء بذكر خبر مجمل مفسر المفسر للفظة المجملة ذكرتها والدليل أن إنما نفى لغير المتوضئ المحدث الذي قد أحدث حدثا يوجب كل قائم إلى وإن كان محدث الدليل عز وجل أوجب بعض القائمين قوله: يا أيها آمنوا إذا قمتم فاغسلوا وجوهكم الآية جل وعلا ولى نبيه بيان ما أنزل خاصا وعاما يجب إلا حدث صفة طهر مما جماع أبواب الأحداث الموجبة للوضوء وجوب الغائط والبول والنوم الفرض كتابه بمعنى ويوجب المعنى لسان دل يوجبه وملامسة النساء؛ لأنه المذي وهو الجنس أعلمت الحكم بشرط ويوجبه الشرط لم يذكر آية والنبي الأمر الفرج مع بنضح ونضحه أمر ندب وإرشاد فريضة وإيجاب الريح يسمع صوتها بالأذن أو يوجد رائحتها بالأنف بيقين الطهارة تزول بشك وارتياب وإنما يزول اليقين باليقين فإذا كانت تقدمت تبطل الاسم باسم المعرفة بالألف واللام يحوي جميع المعاني تدخل خلاف قول يزعم ممن شاهدنا أهل عصرنا يدعي اللغة معرفة ويدعي العلم به معاني روي مختصرا رسول أوهم عالما يميز بين والخبر المتقصى الحدث له صوت رائحة المتقصي المختصرة أعلم ريح عند مسألة سئل عنها الرجل يخيل أنه خرجت منه فيشك خروج وكانت هذه المقالة عنه وسلم: اللمس باليد ضد زعم بجماع بالفرج أكل لحوم الإبل مس الذكر قبل وقت الأفعال اللواتي توجب الدال الدم مخرج وطء الأنجاس إسقاط إيجاب مسته النار غيرته اللحم ترك أكله لحم غنم إبل مست غيرت ناسخ لوضوئه الرخصة غسل اليدين والمضمضة العرب تسمي وضوءا الكلام السيئ والفحش المنطق المضمضة شرب اللبن لإزالة الدسم الفم وإذهابه لإيجاب شربه فرق وبين أمته النوم عينيه نامتا يكن قلبه ينام ففرق بينه وبينهم دونه السلام الآداب المحتاج إليها إتيان الفراغ منها التباعد للغائط الصحاري الناس البول مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية والجماعة هو ورد الرسول ﷺ فعل تقرير خَلقية خُلقية سيرة سواء البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يوما وأنزل نزلت جئته بخبر وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون أي يرويه صحابي وظل الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر فقال: مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب
صحيح ابن خزيمة (ط 1) من باقي مجموعات الحديث
صحيح ابن خزيمة (ط 1) (ت: الأعظمي) (ت: الألباني)
المؤلف: محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر
المحقق: محمد مصطفى الأعظمي - محمد ناصر الدين الألباني
الناشر: المكتب الإسلامي
الفهرس :
كتاب الوضوء " مختصر المختصر من المسند الصحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا إليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار التي نذكرها بمشيئة الله تعالى "
باب ذكر الخبر الثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن إتمام الوضوء من الإسلام
باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة مكتوبة
باب ذكر فضل الوضوء ثلاثا ثلاثا يكون بعده صلاة تطوع، لا يحدث المصلي فيها نفسه
باب ذكر حط الخطايا بالوضوء من غير ذكر صلاة تكون بعده
باب ذكر حط الخطايا، ورفع الدرجات في الجنة بإسباغ الوضوء على المكاره، وإعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة أجر المرابط في سبيل الله
باب ذكر علامة أمة النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعلهم الله خير أمة أخرجت للناس بآثار الوضوء يوم القيامة علامة يعرفون بها في ذلك اليوم
باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء " إذ الحلية تبلغ مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم "
باب نفي قبول الصلاة بغير وضوء بذكر خبر مجمل غير مفسر
باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفى قبول الصلاة لغير المتوضئ المحدث الذي قد أحدث حدثا يوجب الوضوء، لا كل قائم إلى الصلاة، وإن كان غير محدث حدثا يوجب الوضوء
باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل إنما أوجب الوضوء على بعض القائمين إلى الصلاة لا على كل قائم إلى الصلاة " في قوله: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية، إذ الله جل وعلا ولى نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل عليه خاصا وعاما،
باب الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا من حدث
باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على طهر من غير حدث كان مما يوجب الوضوء
جماع أبواب الأحداث الموجبة للوضوء
باب ذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والنوم " والدليل على أن الله عز وجل قد يوجب الفرض في كتابه بمعنى، ويوجب ذلك الفرض بغير ذلك المعنى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، إذ الله عز وجل إنما دل في كتابه على أن الوضوء يوجبه الغائط وملامسة النساء؛ لأنه
باب ذكر وجوب الوضوء من المذي " وهو من الجنس الذي قد أعلمت أن الله قد يوجب الحكم في كتابه بشرط، ويوجبه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بغير ذلك الشرط، إذ الله عز وجل لم يذكر في آية الوضوء المذي، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أوجب الوضوء من المذي،
باب الأمر بغسل الفرج من المذي مع الوضوء
باب الأمر بنضح الفرج من المذي
باب ذكر الدليل على أن الأمر بغسل الفرج ونضحه من المذي أمر ندب وإرشاد لا أمر فريضة وإيجاب
باب ذكر وجوب الوضوء من الريح الذي يسمع صوتها بالأذن أو يوجد رائحتها بالأنف
باب ذكر الدليل على أن الوضوء لا يجب إلا بيقين حدث " إذ الطهارة بيقين لا تزول بشك وارتياب، وإنما يزول اليقين باليقين، فإذا كانت الطهارة قد تقدمت بيقين لم تبطل الطهارة إلا بيقين حدث "
باب ذكر الدليل على أن الاسم باسم المعرفة بالألف واللام قد لا يحوي جميع المعاني التي تدخل في ذلك الاسم " خلاف قول من يزعم ممن شاهدنا من أهل عصرنا ممن كان يدعي اللغة من غير معرفة بها، ويدعي العلم من غير معرفة به، أن الاسم باسم المعرفة يحوي جميع معاني
باب ذكر خبر روي مختصرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أوهم عالما ممن لم يميز بين الخبر المختصر، والخبر المتقصى أن الوضوء لا يجب إلا من الحدث الذي له صوت أو رائحة "
باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها، والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم أن لا وضوء إلا من صوت أو ريح عند مسألة سئل عنها في الرجل يخيل إليه أنه قد خرجت منه ريح فيشك في خروج الريح، وكانت هذه المقالة عنه صلى الله عليه وسلم: "
باب ذكر الدليل على أن اللمس قد يكون باليد " ضد قول من زعم أن اللمس لا يكون إلا بجماع بالفرج في الفرج
باب الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل
باب استحباب الوضوء من مس الذكر
باب ذكر الدليل على أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة
جماع أبواب الأفعال اللواتي لا توجب الوضوء
باب ذكر الخبر الدال على أن خروج الدم من غير مخرج الحدث لا يوجب الوضوء
باب ذكر الدليل على أن وطء الأنجاس لا يوجب الوضوء
باب إسقاط إيجاب الوضوء من أكل ما مسته النار أو غيرته
باب ذكر الدليل على أن اللحم الذي ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء من أكله كان لحم غنم لا لحم إبل
باب ذكر الدليل على أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار أو غيرت ناسخ لوضوئه كان مما مست النار أو غيرت
باب الرخصة في ترك غسل اليدين، والمضمضة من أكل اللحم " إذ العرب قد تسمي غسل اليدين وضوءا "
باب ذكر الدليل على أن الكلام السيئ والفحش في المنطق لا يوجب وضوءا
باب استحباب المضمضة من شرب اللبن
باب ذكر الدليل على أن المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه
باب ذكر ما كان الله عز وجل فرق به بين نبيه صلى الله عليه وسلم، وبين أمته في النوم " من أن عينيه إذا نامتا لم يكن قلبه ينام، ففرق بينه وبينهم في إيجاب الوضوء من النوم على أمته دونه عليه السلام "
جماع أبواب الآداب المحتاج إليها في إتيان الغائط والبول إلى الفراغ منها
باب التباعد للغائط في الصحاري عن الناس
باب الرخصة في ترك التباعد عن الناس عند البول
............................
#9K
0 مشاهدة هذا اليوم#74K
10 مشاهدة هذا الشهر#18K
12K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
