[اقتباسات] 📘 ❞ الولاية التكوينية عند الشيعة الإمامية ❝ كتاب ــ أنفال بنت يحيي امام محمود اصدار 2022
كتب الرد على الشيعة - 📖 اقتباسات كتاب ❞ الولاية التكوينية عند الشيعة الإمامية ❝ ــ أنفال بنت يحيي امام محمود 📖
█ _ أنفال بنت يحيي امام محمود 2022 حصريا كتاب ❞ الولاية التكوينية عند الشيعة الإمامية ❝ عن دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع 2024 الإمامية: كما عرّفت مصادر ؛ هي «إرادة المعصوم نبياً كان أو وصياً» وهي من مبادئ تحقق الإرادة الإلهية؛ أي أن الله سبحانه مثال إبراء الأكمة والأبرص يد النبي عيسى (ع) لا يريد إبراءهما إلا إذا أراد ذلك سبيل المثال فمن جهة الإبراء يكون يصح نسبته إليه ولأن إرادة ومن موجباته (بمعنى أنها تحصل حصلت قبلها) عندئذٍ نسبة نفس الفعل لعيسى ولذلك قال فيما يرتبط بالموت: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} وقال: {اللهُ يَتَوَفَّى الآنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا } أمثلة التكوينية هكذا الحال بالنسبة للزرع؛ فإن هو الذي ينبته لكن بشرط تحرث الأرض مع بذر وماء تكون سبخة وغير شرائط فيقال: أنبت الزرع ويقال: أنبتت زرعها الجنين يتكون مقاربة الرجل زوجته ضمن شروط وحالات معينة والمريض أيضاً يشفيه ولكن الدعاء ولذا تجد بعض الأدعية تقرأ لقضاء حاجة بعينها دعاء آخر يفيد قضاء نوع ومن صلاة الاستسقاء التي ينزل المطر عقيبها وصلاة الاستخارة الحاجة ونحو ولذلك وصي سليمان عرش بلقيس: {أَنَا آتِيكَ بِهِ أمثلته صاحب موسى (الذي وردت قصته سورة الكهف فما اسمه هو؟ فهذا غير معلوم وجه اليقين) صاحب والولاية التكوينية شخصيّة ورد ذكرها ووصفها القرآن الكريم تعرب لنا ما يلي: أولاً: أنّه عالماً بعلم المنايا والبلايا وعلم الآجال والحوادث (هذا يسمّى الغيب؛ أطلعه العلم؟) وكان يعلم علماً قطعيّاً بأنّ أمام السفينة ملكٌ يأخذ كل سفينة غصباً وأنّ لو أصبحت معيبةً يطمع بها الولَدَ بَلغَ أشدَّه هجر الوالدين إلى الكفر والطغيان وأنّه قَتَلهُ لعوَّض عنه ولداً باراً بوالديه وقف أنّ تحت الجدار مالاً مذخوراً وقَعَ الجدارُ ظهر المال واستولى عليه الناس وانّه أقام يبقى مدة يبلغ فيها الغلامان أشدهما ويستخرجان كنزهما وأيّ علم أعلى وأرفع علوم هذا العبد الصالح تحيط المقاييس والموازين فلو رجلٌ مسلمٌ بأنَّ بين عباد اللّه رجالاً صالحين هم خزنةٌ للعلم والاَسرار يرون وراء الحجب ويقفون الحوادث والآجال بإذنه وتعليمه فإنّما يريدون مثل وأمّا العلم بالمغيّبات دون اكتساب ولا تحصيلٍ مصدر يختص باللّه فهو عالم الغيب والشهادة بلا تعليم وكسب فأين المتناهي اللامتناهي؟ وأين الممكن الواجب؟ الفقير الغني؟ المتعلّم العالم بالذات إذن فلا يلزم التعرّف موارد خاصة وعلى نحو الاكتساب إشراك الربّ والفقير الغنيّ وثانياً: قام به الاَعمال البديعة كونه ذا قدرة متصرّفة التكوين يراه صاحبه وجاوره فها خرق أعين صاحبها وركّابها ولم يره أحد فقد تصرّف العيون والاَبصار لم يقفوا معه فِعلِه ليحولوا بينه وبين قَتلَ غلاماً الطريق وبنى يعرف بفعله أحدٌ وما إلاّ دليل بارز قدرته التصرّف الاَبصار والاَنظار كتب الرد مجاناً PDF اونلاين روح المناقشات الدينية تناقش بالعقل وبما تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) النساء , لذا يحتوي القسم الكتب اللتي ترد وفرقهم رد عقلاني وفي الوقت بالآدلة الواقعة والسنة
كتاب
الولاية التكوينية عند الشيعة الإمامية
ــ أنفال بنت يحيي امام محمود
صدر 2022م عن دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع كتاب
الولاية التكوينية عند الشيعة الإمامية
ــ أنفال بنت يحيي امام محمود
صدر 2022م عن دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع- مساهمة من: الفاروق
( الخميس 8 ديسمبر 2022 ( 8:58 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الولاية التكوينية -كما عرّفت في مصادر الشيعة-؛ هي «إرادة المعصوم نبياً كان أو وصياً»، وهي من مبادئ تحقق الإرادة الإلهية؛ أي أن الله سبحانه - في مثال إبراء الأكمة والأبرص على يد النبي عيسى (ع) - لا يريد إبراءهما إلا إذا أراد ذلك عيسى (ع)، على سبيل المثال. فمن جهة أن الإبراء يكون من الله سبحانه يصح نسبته إليه سبحانه، ولأن إرادة عيسى هي من مبادئ إرادة الله سبحانه ومن موجباته (بمعنى أنها لا تحصل إلا إذا حصلت قبلها)، يصح عندئذٍ نسبة نفس ذلك الفعل لعيسى (ع). ولذلك قال سبحانه فيما يرتبط بالموت: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ﴾. وقال: ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الآنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا..﴾.
أمثلة من الولاية التكوينية
هكذا الحال بالنسبة للزرع؛ فإن الله هو الذي ينبته، لكن بشرط أن تحرث الأرض، مع بذر، وماء، و أن لا تكون سبخة وغير ذلك من شرائط، فيقال: أنبت الله الزرع، ويقال: أنبتت الأرض زرعها.. كما أن الجنين يتكون بشرط مقاربة الرجل زوجته ضمن شروط وحالات معينة، والمريض أيضاً يشفيه الله ولكن بشرط الدعاء، ولذا تجد أن بعض الأدعية تقرأ لقضاء حاجة بعينها، لكن دعاء آخر يفيد في قضاء حاجة من نوع آخر.
ومن ذلك صلاة الاستسقاء التي ينزل المطر عقيبها، وصلاة الاستخارة، وصلاة الحاجة، ونحو ذلك.
ولذلك قال وصي سليمان عن عرش بلقيس: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ..﴾.
ومن أمثلته صاحب موسى (ع) (الذي وردت قصته في سورة الكهف، فما هو اسمه ومن هو؟ فهذا غير معلوم على وجه اليقين).
صاحب موسى (ع) والولاية التكوينية
شخصيّة صاحب موسى كما ورد ذكرها ووصفها في القرآن الكريم تعرب لنا عن ما يلي:
أولاً: عن أنّه كان عالماً بعلم المنايا والبلايا، وعلم الآجال والحوادث. (هذا ما يسمّى بعلم الغيب؛ فمن أطلعه على ذلك العلم؟)، وكان يعلم علماً قطعيّاً بأنّ أمام السفينة ملكٌ يأخذ كل سفينة غصباً وأنّ السفينة لو أصبحت معيبةً لا يطمع بها. كما كان يعلم بأنّ الولَدَ لو بَلغَ أشدَّه، هجر الوالدين إلى الكفر والطغيان، وأنّه لو قَتَلهُ لعوَّض عنه ولداً باراً بوالديه. كما أنّه وقف على أنّ تحت الجدار مالاً مذخوراً وأنّه لو وقَعَ الجدارُ ظهر ذلك المال واستولى عليه الناس وانّه لو أقام الجدار يبقى مدة يبلغ فيها الغلامان أشدهما ويستخرجان كنزهما. وأيّ علم أعلى وأرفع من علوم هذا العبد الصالح الذي لا تحيط بها المقاييس والموازين. فلو قال رجلٌ مسلمٌ بأنَّ بين عباد اللّه سبحانه رجالاً صالحين هم خزنةٌ للعلم والاَسرار يرون ما وراء الحجب ويقفون على الحوادث والآجال بإذنه سبحانه وتعليمه فإنّما يريدون مثل هذا، لا غير. وأمّا العلم بالمغيّبات من دون اكتساب ولا تحصيلٍ من مصدر أعلى فإنّما هو يختص باللّه سبحانه فهو عالم الغيب والشهادة بلا تعليم وكسب، فأين المتناهي من اللامتناهي؟ وأين الممكن من الواجب؟ وأين الفقير من الغني؟ وأين المتعلّم من العالم بالذات، إذن فلا يلزم من نسبة التعرّف على الغيب في موارد خاصة، وعلى نحو الاكتساب إشراك العبد مع الربّ، والفقير مع الغنيّ.
وثانياً: أنّ ما قام به صاحب موسى من الاَعمال البديعة تعرب عن كونه ذا قدرة متصرّفة في عالم التكوين على وجه لا يراه من صاحبه وجاوره فها هو خرق السفينة أمام أعين صاحبها وركّابها ولم يره أحد. فقد تصرّف في العيون والاَبصار على وجه لم يقفوا معه على فِعلِه، ليحولوا بينه وبين ما يريد. كما أنّه قَتلَ غلاماً في الطريق وبنى الجدار ولم يعرف بفعله أحدٌ. وما هذا إلاّ دليل بارز على قدرته على التصرّف في الاَبصار والاَنظار.
#19K
2 مشاهدة هذا اليوم#77K
15 مشاهدة هذا الشهر#115K
477 إجمالي المشاهدات
