📚 افضل 100 كتاب في عقيدة وعلم الكلام .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في عقيدة وعلم الكلام .

🏛 أهم كتب عقيدة وعلم الكلام مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 علم يعرف أيضا باسم التوحيد أصول الدين الفقه الأكبر الإيمان الأسماء والصفات السنة أحد أبرز العلوم الإسلامية الذي يهتم بمبحث العقائد وإثبات صحتها والدفاع عنها بالأدلة العقلية والنقلية إذ يُعَدُّ – إلى جانب انعكاساً لمنهج التفكير الإسلامي وتجلياً من تجلياته فهو بعض مسمياته– النظر والاستدلال وقد سمي بذلك لقيامه القول بوجوب العقلي عند كثير المتكلمين واشتغاله بآليات الاستدلال المسائل الإيمانية وهو يعنى بمعرفة الله تعالى والإيمان به ومعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه يجوز وسائر هو أركان الستة ويلحق بها أشرف وأكرمها لأن شرف العلم يتبع المعلوم لكن بشرط أن لا يخرج عن مدلول الكتاب والسنة الصحيحة وإجماع العدول وفهم العقول السليمة حدود القواعد الشرعية وقواعد اللغة العربية الأصيلة ويقوم بحث ودراسة مسائل العقيدة بإيراد الأدلة وعرض الحجج إثباتها ومناقشة الأقوال والآراء المخالفة لها بطلانها ودحض ونقد الشبهات التي تثار حولها ودفعها بالحجة والبرهان فمثلا إذا أردنا نستدل ثبوت وجود خالق لهذا الكون وثبوت أنه واحد شريك نرجع هذا وعن طريقه نتعرف يوردها العلماء المجال وذلك يعرفنا والبراهين والحجج العلمية باستخدامها نستطيع نثبت ونؤمن يقين كما كيفية وكيفية إقامة البراهين الموصلة نتائج يقينية وهكذا نعرف وجوب نبوة النبي وصحتها فإننا نعمد أدلة يستدل وندرسها ثم نقيم برهانا ذلك وأيضا ننفي شبهة التجسيم الذات الإلهية معرفة يقال نقد لإبطالها ولابد إثبات أي أصل وأي مسألة وقضاياه تكون مفيدة لليقين لو أقمنا الدليل المعاد (أي البعث بعد الموت) لابد يؤدي بشكل يدعونا الاعتقاد الجازم القاطع بثبوته اليقين بمعاد الناس وببعثهم القبور وحشرهم يوم القيامة وعرضهم للحساب ومن مجازاتهم بالثواب أو العقاب تعريفه مخطوطة للإمام سيف الآمدي هو صحة فقد عرف علماء بأنه: يُقْتَدر الدينية مُكْتَسَبة أدلتها اليقينية: القرآن لإقامة ورد الإسلام وهناك عدة تعريفات لعلم تختلف ظاهرها المفهوم المأخوذ منها ولكنها حقيقتها ترجع حقيقة واحدة تعريف الفارابي بأنه "ملكة يقتدر الإنسان نصرة الآراء والأفعال المحمودة صرح واضع الملة وتزييف كل خالفها بالأقاويل" ويعرفه عضد الإيجي المواقف بقوله: "علم معه ودفع الشبه والمراد بالعقائد يقصد نفس دون العمل وبالدينية المنسوبة دين محمد Mohamed peace be upon him svg فإن الخصم وإن خطأناه نخرجه الكلام" وإذا كان والإيجي قد جعلا يقوم تمييز بين الفرق نجد ابن خلدون مقدّمته يحصر التعريف الاعتقادات مذهب السلف وأهل ويخرج باقي فيقول تعريفه الكلام: "هو يتضمن الحجاج والرد المبتدعة المنحرفين مذاهب وسر هذه التوحيد" يوافق ذهب إليه الغزالي المنقذ الضلال وهناك أخرى للكلام تحدده بموضوعه لتفصل بينه وبين الأخرى الناظرة الإلهيات الشريف الجرجاني يبحث فيه ذات وصفاته وأحوال الممكنات المبدأ والمعاد قانون الإسلام" أُدخل قيد لإخراج الفلسفة فإنها تبحث معتمدة الفلسفية ويقول صديق حسن القنوجي أبجد العلوم: "وقال الأرنيقي: عليها وموضوعه الأقدمين: المقصود الأصلي معرفته ولما احتاجت مباديه أحوال المحدثات أدرج المتأخرون تلك المباحث لئلا يحتاج أعلى الحكمية فجعلوا موضوعه الموجود حيث موجود وميزوه الحكمة بكون البحث وفي مقتضى رأى احتياجه وأحكام الأقيسة وتحاشوا المنطق جعلوا يتعلق تعلقا قريبا بعيدا إن شرطوا تؤخذ أولا تثبت بالبراهين انتهى" وقال سعد التفتازاني: "الكلام اليقينية" وقال الكمال بن الهمام المسايرة: "والكلام النفس علما وظنا البعض منها" وهذا يفترق سبقه بنصه دليل ظني هنا يدرجون تصانيفهم تنبني أصلا ظنية قال أبي شريف شرحه عليه: "وهذا مأخوذ قول حنيفة رضي عنه: عليها" يُفهم يفيد تثبيت إفحام المخالف وإلزامه والملاحظ التعاريف بعضها ناظر المواضيع يدور وبعضاً آخر الغاية المرجوّة منه والجامع ذكر ضمنه والغاية والأسلوب فعُرّف "العلم المذهبية مستعيناً خلوصاً الكافرة الضالة والتزاماً بالعقيدة الحقة" التعريفات يمكننا نستخلص طريق بتوضيح وشرحها وتدعيمها وبذلك يستكمل المؤمن نوران: نور العقل ونور القلب وتزول الشكوك والوساوس تعتريه ولعلم مهمة دفاعية تتمثل رد دعاوى الخصوم المنكرين للعقيدة وهؤلاء هم أصحاب الديانات الشرقية القديمة السماوية للإسلام وهي اليهودية والمسيحية ويقوم بتقويض وبيان إيراد تبين تفاهتها وسقوطها الرد فعلم دور إيجابي بالعقل ودور دفاعي بالدفاع ضد تلازم الدوران عبر مراحل نشأة وتطوره وليس صحيحا يذكر بأن كانت فقط ولم وقد الكثير والفلاسفة المسلمين وهذه تباينت ألفاظها إلا أنها كلها تكاد تتفق معنى فهي مجمعة شأنه يساعد المسلم الواردة يستطيع المرء خلاله يثبت إثباتاً صحيحاً وأن يرد والانحرافات كذلك موضوع الإلهية: صفاتها وأفعالها وعلافتها بالكون والإنسان الباحثين هناك شرطين توافرهما لكي يكون مندرجاً تحت الكلام: الشرط الأول يبدأ عقيدته كتاب وسنة رسوله والشرط الثاني هدف الباحث دارسته الدفاع يؤكد الشريعة فبدون هذين الشرطين لن بحثاً كلامياً فعالم يستمد بحثه ودارسته النص الديني النقل الأحكام غايته سواء بشرح نصوصها بتفسيرها والتعليق المؤيدة تسميته أطلقت تسميات يتناول فلقد سماه أبو بالفقه إنه بالأحكام الاعتقادية الأصلية مقابل الفرعية العملية شرح النسفية يسميه التفتازاني فيذكر المتعلق يسمى الشرائع والأحكام وبالأحكام وهذه التسمية تقوم وعلو منزلته الأصول تبنى الفروع رأس تنتهي وفيه يبين مباديها وموضوعاتها بعلم بالله ووحدانيته وأفعاله بالوحي وإرسال للرسل بالبعث والثواب والعقاب الآخرة وتلك ولقد أطلق المتكلمون الأوائل مؤلفاتهم الكلامية فمؤلف ومؤلف الماتريدي عنون اليسر البزدوي وكذلك عبد القاهر البغدادي بعنوان والمشهور تسمية لعدة أسباب الإلهي أشهر مباحثه فسمى الكل أجزائه لأنه يورث قدرة نسبة للعلوم كنسبة فسمي بالكلام حتى تقع اللفظية الاسمين أول والكلام سبب لتعليم وتعلمها فكان سببا الجملة مباحث نظرية الأمور يندرج تحتها الفعل أما أحكام عملية فعل وعلى فالكلام والمتكلمون قوم يقولون أمور ليس عمل فكلامهم نظري لفظي بخلاف الفقهاء بما رواه جلال السيوطي ذم أهل البدع وهم الذين يتكلمون أسماء وكلامه وعمله وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون ويقول بيان بهذا الاسم: "لأن عنوان قولهم: كذا وكذا؛ ولأن وأكثرها نزاعًا وجدالًا المتغلبة قتل كثيرًا الحق؛ لعدم قولهم بخلق القرآن" وذهب الشهرستاني الملل والنحل تسميته "إما أظهر تكلموا فيها وتقاتلوا هي النوع باسمها وإما لمقابلتهم الفلاسفة تسميتهم فنا فنون علمهم بالمنطق والمنطق مترادفان" ويعلل بأسباب مماثلة "إنما كلاما إما بإزاء للفلاسفة أبوابه عنونت كثر التناحر والسفك فغلب القدرة الشرعيات ومع الخصم" والأرجح علة راجعة لاشتهاره بالخوض كلام تحديدا ويبدو التسميات اشتقت يبحثها تارة بأصول تناوله لأصول بالبحث وتارة بالتوحيد الأصل مسميات فائدة إنها تعطي لصاحبها لمنهجه واستخدامه للعقل بجانب لطبيعته النظرية اتصاله بالنظر المجرد يتصل بالعمل وبالرغم تعدد إطلاق المشهور موضوعه موضوعات تتعلق بالأصول كالبحث بعثة الرسل ونصب الأئمة والتكليف يتناولها بحسب وردت أمراً مقرراً مدخل للشك محاولاً يؤيدها أشد وثوقاً وأكثر توكيداً لاجتماع والعقل معاً فضلاً السبيل المخالفين وموضوع لإثبات وجوده الكمالية وبالنصوص المستخرج لهم عندهم بالإلهيات؛ وعلماء حق الملائكة وغير اعتماداً مجرد بل باب الاستشهاد جاء الرسول؛ فالعقل شاهد للشرع أصلاً للدين وأما فجعلوه غير التفات الأنبياء فلا يتقيدون بالجمع السليم عمّا الشرع يتناقض حامد إحياء علوم نصه: "وأما فمقصوده حماية المعتقدات نقلها الصالح غير" الحافظ عساكر: " يا خليل تقول فقال: يدفع والأباطيل" وموضوع يحدده كتابه المواقف: "المعلوم بعيدا" يقول شرحه: "وذلك عقائد دينية كإثبات القِدَم والوحدة للصانع الحدوث وصحة الإعادة للأجسام واما قضايا تتوقف كتركيب الأجسام الجواهر الفردة وجواز الخلاء وكانتفاء الحال وعدم تمايز المعدومات المحتاج إليهما اعتقاد كون صفاته متعددة وموجودة ذاته والدين جملة بالأمور وبعضها عبادات ومعاملات وضح بأنها كلفنا بتصديقها بقلوبنا واعتقادها أنفسنا مع الإقرار بألسنتنا تقررت بقول حين سئل "أن تؤمن وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" المقررة الدواني العضدية طبيعة مفرقا بينها فيقول: "ما الفرض بنفس اعتقاده تعلق بكيفية لكونه حياً قادراً الصفات وتسمى المتعلقة كوجوب الصلاة والزكاة والحج والصوم شرائع وفروعاً وأحكاماً ظاهرة" فالدين وفروع ومبحث وبعث القاضي الأرموي موضوعات صفات كحدوث العالم عوارضه الذاتية الثبوتية والسلبية أفعاله الدنيا كالحشر أحكامه فيهما كبعث الإمام إنهما واجبان أم يجبان شمس السمرقندي الصحائف "لما نفسه وأسمائه والأنبياء والأولياء والأئمة والمطيعين والعاصين وغيرهم والأخرى ويمتاز المشارك الأبحاث بكونه طريقة فحده: وعلم دلالته الخوارزمي يتكلم وأولها حدوث الدهرية بقدم الدهر والدلالة للعالم محدثاً خالقاً) المعطلة ويلاحظ مبحث الإمامة ذكرها التهانوي وغيره يلق اتفاقاً جميع ضمه فعلى سبيل المثال "المسايرة" يرى المتممات ويرى فروعه أهميته علم يليق وتنزيه وتبرئة بهم يقال: ومالا يُعرف حقه سبحانه وتعالى إمام الصوفية الجنيد البغدادي: "التوحيد إفراد القديم المُحدث" الشيخ علي الروذباري تلميذ الجنيد: استقامة بإثبات مفارقة التعطيل وإنكار التشبيه والتوحيد كلمة صورته الأوهام والأفكار فالله بخلافه لقوله تعالى: (ليس كمثله شيء السميع البصير) حجر العسقلاني صحيح البخاري: "أهل فسروا بنفي والتعطيل" وشرف غيره متعلقاً بأشرف المعلومات ورسوله والعلم أجل وأعلاها ويسمى خص بالترقي "أنا أعلمكم وأخشاكم له" تحصيلاً وأحقها تبجيلاً وتعظيماً "فاعلم إله واستغفر لذنبك" قدّم الأمر بالاستغفار لتعلّق وتعلق الاستغفار وروى البخاري صحيحه هريرة الرسول سُئل: أفضل؟ قال: إيمان ورسوله" وصح جندب كنا صلى وسلم ونحن فتيان حَزاوِرَة (جمع حَزَوّر الغلام اشتد وقوي) فتعلمنا قبل نتعلم تعلمنا فازددنا إيماناً" ماجه فهذا يدل أهمية لعلماء اهتمام بالغ تحصيله وتعليمه للناس الأبسط: "الفقه أفضل والفقه أيضاً: "أصل يصح بالاعتقاديات الأكبر" وفي فتاوى قاضيخان الاعتناء وتعلميه "تعليم صفة الخالق مولانا جل جلاله خصائص والجماعة تصدّوا للوعظ يلقنوا مجالسهم منابرهم (وذكر الذكرى تنفع المؤمنين) يؤمّون المساجد يعلّموا جماعتهم شرائط وشرائع وخصائص الحق علموا مبتدعاً أرشدوه داعياً بدعته منعوه لم يقدروا رفعوا الحكام يجلوه البلدة يمتنع قاض يدعو خلاف ظن يعلم اتباعه الأخذ فعسى يخلط أثناء باطلاً يعتقده العوام حقاً ويعسر إزالته!" "أخبرنا نصر الرحيم الكريم هوازن إجازة الأستاذ القاسم القشيري رحمه الل� المكتبة الكتب والمؤلفين النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات