[اقتباسات] 📘 ❞ ديوان شعر عمرو بن كلثوم التغلبي ❝ ديوان ــ فريتس كرنكو اصدار 1923

التراجم والأعلام - 📖 اقتباسات ❞ ديوان ديوان شعر عمرو بن كلثوم التغلبي ❝ ــ فريتس كرنكو 📖

█ _ فريتس كرنكو 1923 حصريا ديوان شعر عمرو بن كلثوم التغلبي عن المطبعة الكاثوليكية بيروت 2024 التغلبي: نبذة الكتاب : يمثل كتاب – طبعة للآباء اليسوعيين 1922 أهمية خاصة لدى الباحثين المهتمين بالكتب والمراجع النادرة والقيمة مختلف المجالات الأكاديمية حيث يدخل ضمن تصنيفات الكتب القديمة والنادرة والتي يهتم بها من التخصصات العلمية ولاسيما العلوم الثقافية والتاريخية والاجتماعية ذات الصلة عمرو أبو الأسود (توفي 39 ق هـ 584م) وهو شاعر جاهلي مجيد أصحاب المعلقات الطبقة الأولى ولد جزيرة العرب نجد وتجوّل الشام والعراق عزته وفتكته كان أعز الناس نفساً الفتاك الشجعان ساد تغلب فتىً وعمّر طويلاً هو قاتل الملك هند ملك المناذرة وذلك أن أم ادعت يوماً أنها أشرف نساء فهي بنت ملوك الحيرة وزوجة وأم فقالت إحدى جليساتها: "ليلى المهلهل منك فعمها كليب وأبوها الزير سالم سادة وزوجها مالك أفرس وولدها سيد قومه" فأجابتها: " لأجعلنها خادمةً لي" ثم طلبت ابنها يدعو وأمه لزيارتهم فكان ذلك وأثناءالضيافة حاولت تنفذ نذرها فأشارت إلى جفنة الطاولة وقالت يا ليلى ناوليني تلك الجفنة" لتقم صاحبة الحاجة حاجتها" فلما ألحت عليها صرخت: "واذلاه" فسمعها وكان جالساً مع حجرة مجاورة فقام سيف معلق وقتله به أمر رجاله خارج القصر فقاموا بنهبه قال أفنون قتل لعمرو هند: لَسنَا كَأَقوَامٍ قريبٍ مَحَلُّهُم وَلَسنا كَمَن يُرضُونَكُم بالتَّمَلٌّقِ سِائِل شُرَاحِيلًا بِنا ومُحَلِّما غَدَاةَ تكُرُّ الخَيلُ كُلِّ خَندَقِ لَعَمْرُكَ ما عَمْرُو بنَ هِنْد وقد دَعَا لِتَخدمَ لَيلَى أُمَّهُ بِموَفَّقِ وتذكر بعض المصادر البيت الأخير شكل «لَعَمْرُكَ إِذَا دَعَا *** لِيُخْدِمَ أُمِّي بِمُوَفَّقٍ» نسبه هو: عتّاب سعد زهير جشم بكر حبيب غنم وائل قاسط هنب أفصى دعمي جديلة أسد ربيعة نزار معد عدنان أمه: هي الحارث [1] معلقته Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: معلقة كلثوم أشهر شعره معلقته التي مطلعها "ألا هبي بصحنك فأصبحينا" يقال: إنها نحو ألف بيت وإنما بقي منها حفظه الرواة وفيها الفخر والحماسة العجب اشتهر بأنه القصيدة الواحدة لأن كل روي عنه وأبيات لا تخرج موضوعها ثمار القلوب: كان «فتكات الجاهلية ثلاث: فتكة البراض بعروة وفتكة ظالم بخالد جعفر بعمرو فتك دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة ولم يصب أحد أصحابه» من الشهيرة: أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَا وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَا مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَا تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَـوَاهُ إِذَا ذَاقَهَـا حَتَّـى يَلِيْنَا تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيْحَ أُمِرَّتْ عَلَيْـهِ لِمَـالِهِ فِيْهَـا مُهِيْنَا صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْـرٍوٍ وَكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا اليَمِيْنَا وَمَا شَـرُّ الثَّـلاَثَةِ عَمْـرٍو بِصَاحِبِكِ الذِي لاَ تَصْبَحِيْنَا وَكَأْسٍ قَدْ شَـرِبْتُ بِبَعْلَبَـكٍّ وَأُخْرَى فِي دِمَشْقَ وَقَاصرِيْنَا وَإِنَّا سَـوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَـايَا مُقَـدَّرَةً لَنَـا وَمُقَـدِّرِيْنَا قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا نُخَبِّـرْكِ اليَقِيْـنَ وَتُخْبِرِيْنَا قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَا بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً أَقَـرَّ بِـهِ مَوَالِيْـكِ العُيُوْنَا وَأنَّ غَـداً وَأنَّ اليَـوْمَ رَهْـنٌ وَبَعْـدَ غَـدٍ بِمَا تَعْلَمِيْنَا تُرِيْكَ دَخَلَتْ عَلَى خَـلاَءٍ وَقَدْ أَمِنْتَ عُيُوْنَ الكَاشِحِيْنَا ذِرَاعِـي عَيْطَلٍ أَدَمَـاءَ بِكْـرٍ هِجَـانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأ جَنِيْنَا التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال