ان الله اوحى الى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: يا... 💬 أقوال أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني 📖 كتاب السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (ط. المجمع)

- 📖 من ❞ كتاب السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية (ط. المجمع) ❝ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني 📖

█ الله اوحى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: يا اتدرى لم اتخذتك خليلا؟ لانى رايت العطاء احب اليك من الاخذ كتاب السياسة الشرعية إصلاح الراعي والرعية (ط المجمع) مجاناً PDF اونلاين 2024 تنقسم بحسب مصدرها قسمين كبيرين: سياسة دينية وسياسة عقلية وقد بين ذلك ابن خًُلدون عندما تحدث عن وجوب وجود قوانين سياسية مفروضة الدولة يسلم بها الكافة فقال: 'فإذا كانت هذه القوانين العقلاء وأكابر وبصرائها وإن بشارع يقررها ويشرعها دينية' وانطلاقًا تقسيم خُلدون للسياسة؛ فإنه أنواع النظم السياسية القائمة فيقول: 'الملك السياسي: هو حمل مقتضى النظر العقلي جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار والخلافة هي الشرعي مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها' وابن خلدون رحمه حديثه يبرز الجانب الكلي أو المعياري لها بوصفها تشريعات ضابطة حاكمة وحديثه هذا المجال يقترب الحديث 'الأحكام السلطانية' ومن هنا ومما تقدم يتبين أن للسياسة جانبين: أحدهما معياري كلي 'تأصيلي' والآخر عملي تطبيقي والسياسة ما مراعية للشرع الجانبي تلتزم به وتتقيد ولا تخرج عنه والذي يظهر لي عبارة 'السياسة الشرعية' تكن مقيدة أولاً بقيد 'الشرعية'؛ انطلاقًا الإصلاح حقيقيًا إلا بالشرع فكان إطلاق لفظ 'السياسة' بدون قيد كافيًا إفادة المطلوب ثم مع ضعف العلم وعدم الفقه الجيد لسياسة الرسول صلى وسلم عند الولاة وعند تقلد لهم القضاء؛ صارت تخالف الشرع فاحتيج إلى تقييد بالشرعية لإخراج تلك الظالمة حد القبول وتسمى أحيانًا بالسياسة العادلة وقد شيخ الإسلام التغيير الحاصل وبَيَّن سببه 'لما الخلافة ولد العباس واحتاجوا الناس وتقلد القضاء تقلده فقهاء العراق ولم يكن معهم العادلة؛ احتاجوا حينئذ وضع ولاية المظالم وجعلوا حرب غير شرع وتعاظم الأمر كثير أمصار المسلمين حتى صار يقال: والسبب الذين انتسبوا قصروا معرفة السنة فصارت أمور كثيرة إذا حكموا ضيعوا الحقوق وعطلوا الحدود تسفك الدماء وتؤخذ الأموال وتستباح المحرمات والذين صاروا يسوسون بنوع الرأي اعتصام بالكتاب والسنة' ويقول القيم الله: 'ومن له ذوق الشريعة وإطلاع كمالاتها وتضمنها لغاية مصالح العباد المعاش والمعاد ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق وأنه لا عدل فوق عدلها مصلحة تضمنته تبين جزء أجزائها وفرع فروعها وأن بمقاصدها ووضعها وحسن فهمه فيها؛ يحتج معها غيرها البتة فإن نوعان: ظالمة فالشريعة تحرمها عادلة الحق الظالم الفاجر فهي علمها وجهلها جهلها' يقول: 'فلا إن مخالفة لما نطق بل موافقة جاء أجزائه ونحن نسميها تبعًا لمصطلحهم وإنما ورسوله' آثار تيمية وما لحقها أعمال (14) إشراف الشيخ : بكر أبو زيد يطبع كاملاً لأول مرة مقدمة التحقيق سقطت سهواً وسنرفعها مستقبلاً شاء تعالى السياسة مجمع الفقه) السياسة لابن كتبه بصيغة رسالة أحد أولي وضمّها يجب الحاكم المسلم أداء للأمانات والحكم بالقسط والحقوق فجاءت ضافية بينت جماع والولاية الصالحة للحاكم النحو يراه عزّ وجلّ كل حاكم

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ ان الله اوحى الى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: يا ابراهيم اتدرى لم اتخذتك خليلا؟ لانى رايت العطاء احب اليك من الاخذ. ❝