اقتباس 1 من كتاب أشهر أمثال العرب 💬 أقوال سليمان بن صالح الخراشى 📖 كتاب أشهر أمثال العرب

- 📖 من ❞ كتاب أشهر أمثال العرب ❝ سليمان بن صالح الخراشى 📖

█ كتاب أشهر أمثال العرب مجاناً PDF اونلاين 2024 ضرب المثل مِنْ أكثرِ أساليبِ التعبيرِ الشعبيةِ انتشاراً وشيوعاً ولا تخلو منها أيَّةُ ثقافةٍ إذْ نجدها تعكسُ مشاعرَ الشعوبِ اختلافِ طبقاتِها وانتمائِها وتُجسدُ أفكارَها وتصوراتِها وعاداتِها وتقاليدِها ومعتقداتِها ومعظمِ مظاهرِ حياتِها صورةٍ حيَّةٍ وفي دلالةٍ إنسانيةٍ شاملة فهي بذلك عُصارَةُ حِكْمَةِ الشُّعوبِ وذاكرَتِها وتَتَّسِمُ الأمثالُ بسرعةِ انتشارِها وتداوُلِها جيلٍ إلى آخر وانتقالِها من لغةٍ أخرى عبرَ الأزمنةِ والأمْكِنةِ بالإضافةِ إيجازِ نصِّها وجمالِ لفظِها وكثافةِ معانيها ولقد حَظِيَتْ الشعبيةُ باهتمامِ العَرَبِ والغَرْبِ حدٍ سواء ولعلَّ عنايةَ الأدباءِ العربِ بهذا النوعِ التعبيريِّ كانَ لها طابعٌ مميزٌ نظراً للأهميةِ التي يكتسِبُها المثلُ الثقافةِ العربية فنجدُ ابنَ الأثيرِ يشيرُ أهميتِها وهوَ يحيطُ المتصديَ لدراسةِ الأمثالِ علماً أنَّ «الحاجةَ إليها شديدةٌ وذلك العربَ لمْ تَصُغِ الأمثالَ إلَّا لأسبابٍ أوجبَتْها وحوادثَ اقتَضَتْها فصارَ المضروبُ لأمرٍ الأمورِ عندَهم كالعلامةِ يُعرَفُ بها الشيء» الفرق بين وسواه الأشكال التعبيرية كثيرا ما نجد تداخلا وغيره التعبيرية كالتعبير المثلي والقول المأثور والحكمة لذلك وجب التمييز بينها وتوضيح خصائص كل بمقارنة بعضها ببعض والتعبير المثلي يقول محمد توفيق أبو علي نقلا عن رودلف زلهايم: «يفترق التعبير أنه لا يعرض أخبارا معينة طريق حالة بعينها ولكنه يبرز أحوال الحياة المتكررة والعلاقات الإنسانية صورة يمكن أن تكون جزء جملة» فالتعابير المثلية عبارات قائمة بذاتها تثري الكلام وتوضحه وهي تصف شخصا أو كقولنا «سواسية كأسنان المشط» ويمكننا القول بأن يعتمد أساسا المجاز وهو أحد أنواع التعابير الاصطلاحية حين قد يخلو منه مثل قولنا «الجار قبل الدار» المأثور و يسمى كذلك السائر ويقول عبد الحميد بن هدوقة مقدمة مصنفه للأمثال الجزائرية إن: «القول يقر شيئا واقعا قولهم «رانا والموت ورانا» «كتبت التربة» بينما يتضمن ذلك وقد فعندما يتمثل الرجل الشعبي المثل: «راحت جوابي وعشور» فهو ينصح يقرر وإنما يصور ذهاب أمواله فيما غناء له فيه كما ذهبت أموال الناس العهد العثماني الجبايات والزكوات» 13 (توضيح) وبالتالي فإن الأقوال المأثورة تقر عموما معينا تحوي معن ضمنيا والحكمة يقول علي: «والمقصود الاحتجاج ومن الحكمة التنبيه والإعلام والوعظ فالمثل الحقيقة الناتجة تجربة تلك نعتبرها أما لجميع المعرفة تحديد شرط سلوكي وقيمة أخلاقية تصدر رؤية حدسية دون تجريب واقعي تمتاز بطابع الإبداع الشخصي والعناية الأسلوبية المتعمدة أكثر الذي وإن كان ذا نشأة فردية بعض الأحيان يطبعه الاستعمال والذيوع الجماعة إن عمقا خاصا تدركه مع كليهما جوامع الكلم إلا تفيد معنى واحدا يفيد معنيين: ظاهرا وباطنا الظاهر يحمله إشارة تاريخية حادث معين سبب ظهوره وأما الباطن معناه حكمة وإرشاد وتشبيه وتصوير» 14 فالحكمة إذن تتضمن موعظة نصيحة عبرة فمن الحكم قول الإمام أبي طالب «العلم ضالة المؤمن» قوله «أغنى الغنى العقل وأفقر الفقر الحمق» الأمثال الشعبية وقيمتها الأدبية للأمثال قيمة أدبية كبيرة ولقد أدرك الأوائل هذا الكنز اللغوي البليغ فجمعوها كتب نذكر مجمع الأمثال للميداني المستقصى للزمخشري جمهرة للعسكري وغيرها الكتب ان الامثال اجل لما اشتملت عليه ايجاز اللفظ واصابة المعنى وحسن التشبيه ولذا عني العلماء وشرحوها وبينوا تومئ اليه المقاصد والاغراض