اقتباس 1 من كتاب تحرير المرأة بين الغرب والاسلام 💬 أقوال محمد عمارة 📖 كتاب تحرير المرأة بين الغرب والاسلام

- 📖 من ❞ كتاب تحرير المرأة بين الغرب والاسلام ❝ محمد عمارة 📖

█ كتاب تحرير المرأة بين الغرب والاسلام مجاناً PDF اونلاين 2024 أولى الإسلام اهتمامًا كبيرًا ونظر إليها نظرة تكريمٍ واعتزازٍ فالمرأة هي الأم والأخت والابنة والعمة والخالة والجدة والزوجة شريكة الرجل تحمل مسؤوليات الحياة وقد كلَّفها الله مع النهوض بمهمة الاستخلاف الأرض وتربية الأبناء وتنشأتهم تنشئة سوية وجعلها درجة واحدة التكريم والإجلال يؤمن المسلمون بأن قد أعطى حقوقها بعد أن عانت الجاهلية (ما قبل الإسلام) من ضياعها والتي أهمها الحق يتفق علماء الدين المسلمين إلى حد كبير أنه بداية وتحديدًا أوائل القرن السادس الميلادي وسَّع النبي محمد ﷺ حقوق لتشمل حق الميراث والتملك والزواج والنفقة وحقوقًا أخرى كما نهى عن الإساءة للنساء وأمر بمعاملتهن بالحسنى والرحمة فقال حجة الوداع : «استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئًا وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة واستحللتم فروجهن بكلمات فاعقلوا أيها الناس قولي» وفي صحيح الترمذي يقول ﷺ: (أَكْمَلُ المؤْمِنين إيماناً أحْسَنُهم خُلُقاً وَخِياركم خيارُكم لِنِسائهم) ويقول أيضا:(اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ) أي عاملوهما برفق وشفقة ولا تكلفوهما ما يطيقانه تقصِّروا حقهما الواجب والمندوب كما يذكر التاريخ أيضا وقبل وفاته بأيام قليلة خرج وكان مريضًا بشدة وألقى آخر خطبة عليهم فكان جملة قاله وأوصى به: «أيها الصلاة الصلاة» بمعنى أستحلفكم بالله العظيم تحافظوا وظل يرددها قال: اتقوا النساء اوصيكم خيرا» وقد راعت الشريعة الإسلامية الفروقات الذكر والأنثى وبناءًا هذه الجسدية والسيكولوجية وضع الأطر التي تحكم علاقة بالرجل والعكس وحدد كل منهما وواجباته تجاه الآخر وبسبب الإختلافات أصبح مسؤولًا رعاية وحمايتها وتوفير العيش الكريم لها وهو يسمى بالقوامة أكد المساواة الحقوق والمرأة منذ أمد بعيد إذ جاء سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ الآية يُبين القرآن فضل للذكر الأنثى أو العكس إلا بالتقوى والعمل الصالح يُذكر الإعلان التاريخي الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة فيما يتعلق بالمرأة وحقوق الإنسان والذي ينص على: (يولد جميع أحرارا ومتساوين الكرامة والحقوق) أٌقر 10 نوفمبر 1948 مما يعني سبق بذلك العديد التشريعات العالمية المعاصرة موضوع الجنسين بما يقل 1000 عام غالباً تُثار مخاوف بشأن القانون الإسلامي كثير الأحيان يتم استخدام التحريفات والمفاهيم الخاطئة وحتى الأحاديث الضعيفة حول كيفية معاملة الشرع أجل إثارة الرأي العام وجمعيات لدفع فكرة معادي تقول الكاتبة الناشطة البريطانية مجال آني بيزنت: «يوجد سوء فهم للإسلام أكثر بكثير يوجد (كما أعتقد) الديانات الأخرى العالم هناك أشياء كثيرة قيل عنها أولئك الذين ينتمون هذا الإيمان » عالم النفس الإجتماعي الفرنسي جوستاف لوبون كتابه حضارة العرب: «فضل لم يقتصر رفع شأن بل نضيف أول دين فعل ذلك» ألغى أنواع الزواج كانت تمارس تحفظ للمرأة وتنال كرامتها وتحط قيمتها العرب مارسوا عدة النكاح (الزواج) منها: نكاح الإستبضاع: قول الرّجل لزوجته الجاهليّة:«أرسلي فلانٍ فاستبضعي منه» اطلبي منه المباضعة (الجماع) ويحدث الاستبضاع رغبة ينجب طفلًا يحمل صفات شجاعةٍ وفروسية وحكمة وقيادة نكاح الرهط: يجتمع عشرة الرجال اقل وينكحون امرأة فإذا حملت أرسلت إليهم جميعًا ثمّ تختار بينهم يكون والد الجنين بطنها البغايا (أو أصحاب الرايات) عدد حيث منهن ترفع الراية (ويقال إنها حمراء) علامة أنها جاهزة فيأتيها البدل (الشغار): للرجل: زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي أختك أختي عندما بعث برسالة كان فعله لإصلاح المجتمع وتكريم هو هدم نكاح أهل وتحريمه شرَّع نكاحًا واحدًا فقط القائم الشهود والمهر والإيجاب والقبول وغيرها شروط حفظ زوجها الإبتذال يزال يسيرون النهج حتى اليوم تصف عائشة زوجة فتقول: كانَ النِّكاحَ الجاهليَّةِ أربعةِ أنحاءٍ فكانَ منها نكاحُ النَّاسِ اليومَ يخطبُ الرَّجلُ الرَّجلِ وليَّتَهُ فيُصدِقُها ثمَّ ينكحُها ونكاحٌ آخرُ كانَ يقولُ لامرأتِهِ إذا طهُرَت طمثِها أرسلي منهُ ويعتزلُها زوجُها يمسُّها أبدًا حتَّى يتبيَّنَ حملُها ذلكَ الَّذي تستبضعُ تبيَّنَ أصابَها إن أحبَّ وإنَّما يفعلُ رغبةً نجابةِ الولدِ النِّكاحُ يسمَّى نكاحَ الاستبضاعِ يجتمعُ الرَّهطُ دونَ العشرةِ فيدخلونَ المرأةِ كلُّهم يصيبُها ووضعت ومرَّ ليالٍ بعدَ تضعَ حملَها فلم يستطع رجلٌ منهم يمتنِعَ يجتمعوا عندَها فتقولُ لهم عرفتُمُ أمرِكم ولدتُ وهوَ ابنُكَ يا فلانُ فتسمِّي أحبَّت باسمِهِ فيَلحقُ بهِ ولدُها رابعٌ الكثيرُ تمتنعُ مِمَّن جاءها وهنَّ كنَّ ينصبنَ أبوابِهنَّ راياتٍ يكنَّ علمًا لمن أرادهنَّ دخلَ عليهنَّ فوضعت جمعوا ودعوا لهمُ القافةَ ألحقوا ولدَها بالَّذي يرونَ فالتاطهُ ودُعيَ ابنَهُ يمتنعُ فلمَّا بعثَ اللَّهُ محمَّدًا صلَّى عليهِ وسلَّمَ هدمَ أهلِ كلَّهُ إلَّا الإسلامِ كان عادة يتزوجوا لأسباب دنيوية مادية بينها الحديث «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» ومعنى تنكح لأربع: أنَّ غالب الأحوال تتوجه مطالبهم وأنظارهم الأوصاف الأربع واضعين الأخلاق كآخر يُنظر إليه يُرى بوضوح ٍ انتهت الزيجات بالطلاق بسبب قيامها أمور وجه نظر فإن غالبًا يفشل تزوج إمراة أختارها بناءًا جمالها مقدار تملكه مال الحسب (أي المكانة الإجتماعية والنسب) يطلب اختيارهم لزوجاتهم أساسه أولًا والأخلاق