اقتباس 1 من كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب... 💬 أقوال عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖 كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين

- 📖 من ❞ كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين ❝ عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖

█ كتاب مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين مجاناً PDF اونلاين 2024 التكليف هو إلزام ما فيه كلفة أي مشقة والمكلفون من المخلوقات ثلاثة أصناف: الملائكة والإنس والجن والكتاب هذا يبحث الإنس دون غيرهم والقصد حالة وصفة للقلب لا بد منها لإيجاد الفعل والمؤلف يلقي الضوء الكتاب العباد ونياتهم وبالرجوع إلى والسنة لأن تقوم مقام الروم الجسد بالنسبة العبادات والأعمال والكتاب يتألف مق مقدمة وبابين وفصول المقدمة تتضمن تعريفاً بموضوع الرسالة ومكوناتها والحدود المستخدمة البحث ومعناها اللغوي والاصطلاحى وبين المؤلف فيها أن القصد نوع الإرادة تبلغ قوتها درجة الاعتزام والإدارة تكون عزماً لم تكن جازمة ولأن المقاصد الصادرة تهدف تحقيق هدف أو فعل وإن القصود التي تتجه العبادة لفعلها وتمييزها وتحديدها هي غير أهداف معينة وراء أما الباب الأول فيتناول المعنى وهو ستة فصول يبين الفصل مكان النية القلب الدماغ كما يقول المعتزلة بين حكم التلفظ بالنية موطأة وقد بالأدلة المستقاة والسنن الفقهاء مسائل عديدة الجهر وحكم بها همساً أما الثاني فحقق القول وقت كل عبادة مركزاً نية الصيام بسبب الخلاق الذي دار حول جواز بنية متأخرة الليل وفي الثالث بحث صفة إذ المطلوب الناوي يقصد قصداً يحددها بحيث تلتبس بغيرها وأنظار العلماء تختلف الأمر تميز وتناول الرابع شروط الثمانية ومبطلاتها فقدت شرطاً أكثر الخامس مذاهب وآرائهم مسألة النيابة أباح البعض ذلك مطلقاً ومنعه آخرون وأجازه وفي السادس يتعرض موضوع تفتقر والعبادات إليها أربعة وتمهيد فالتمهيد يهدف بيان مكانة الغاية وأهميتها معرفتها تؤدي معرفة السبل يوجه سلوك الإنسان فهو مخصص لبحث يريد الإسلام إقرارها النفوس والتي تتوجه وهي تنحصر مقصد واحد قصد الله سواه فالعمل يتوجه ليس له قيمة ويبحث مفهومات خاطئة للإخلاص ويبين الزيف أحاط بالغاية الإسلامية أقرها الشارع ودعانا خوف الناس الأعمال المخالفة لمنهج مبحث السيئة تبتغي شرعت مثل يظهر كلمة التوحيد لإحراز الدم والمال للإقرار للواحد الحق بوجدانيته والصلاة لينظر إليه بعين الصلاح والذبح لغير مدى تأثير المباحات والمحرمات تحدث عما يسمى الحسنة ونية المبتدعة يمكن التقرب ومن زعم الدين بدعة حسنة فإنه يزعم يكمل دينه