اقتباس 1 من كتاب حديث نزول القرآن على سبعة أحرف (تفسير... 💬 أقوال محمد إبراهيم مصطفى 📖 كتاب حديث نزول القرآن على سبعة أحرف (تفسير ودراسة ومناقشة)

- 📖 من ❞ كتاب حديث نزول القرآن على سبعة أحرف (تفسير ودراسة ومناقشة) ❝ محمد إبراهيم مصطفى 📖

█ كتاب حديث نزول القرآن سبعة أحرف (تفسير ودراسة ومناقشة) مجاناً PDF اونلاين 2024 الأحرف السبعة بمفهومها العام علم قراءات هي: عبارة عن التنوع اللفظي والتعدد اللغوي الخصائص التي نزل بها من حيث أن جمع معظم اللغات العربية المتداولة ذلك الوقت فكان مشتملا الألفاظ باستعمالاتها المتعددة كما الكلمة الواحدة قد تكون متعددة الاستعمال باختلاف حروفها فمثلا: إبراهيم؛ يقال فيه أيضا: ابراهام وإبرهيم وهكذا فأحرف الهجاء تبنى منها وتتعدد استعمال بالاختلاف الحروف فينطق الحرف تاما أصله أو ينطق ممزوجا بحرف آخر بتقليل نطقه بتغيير حركاته غير وهذا يجعل اللفظ الواحد متعدد الحرف اللغة: يطلق لفظ اللغة عدة معان منها: ذروة الشئ وأعلاه ومنه حرف الجبل أى قمته ويطلق أيضا التهجى وعلى طرف الوجه وهو المناسب لموضوعنا آراء حول المراد بالأحرف السبعة: وردت آراء كثيرة هذا الموضوع منها: قيل هي سبع لغات متفرقة كله وهي قبائل العرب معنى بعض بلغة قريش وبعضه كنانة أسد هذيل تميم قيس عيلان أهل اليمن واختار الرأى أبو عبيد القاسم بن سلام وثعلب وابن عطية وآخرون ودليلهم عدم معرفة الصحابة القرشيين لبعض ألفاظ إلا وقع لابن عباس كلمة فاطر روى عنه أنه قال: لم أكن أدري ما السماوات والأرض حتى أتى أعرابيان يختصمان بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها أي ابتدأتها وأجيب بأن ابن لمعنى هذه لا يدل اللفظة قرشية لجواز يكون غاب معناها فقط وليس بلازم يحيط المرء بكل معانى لغته بألفاظها بل قيل: معصوم ويضاف إلى التوسعة ورفع الحرج والمشقة المقصود يتفق لأنه يترتب عليه الكريم أبعاضا وأن كل ويلزم شخص يقرأ بلغته قيل: أوجه الأمر والنهى والوعد والوعيد والجدل والقصص والأمثال والنهي والحلال والحرام والمحكم والمتشابه ورد هو مفهوم الأحاديث والروايات الواردة خاصة بالألفاظ بالمعاني وذلك تقرأ وجهين ثلاثة ولا يمكن تحريم حلال تحليل حرام تغيير شيء المعانى المذكورة القراءات السبع قول واه سببه اتحاد العدد بين والقراءات اعتمدها مجاهد (ت 324 هـ) وجمعها لقراء وممن ينسب إليهم القول الخليل أحمد الفراهيدي 170 وتوجيه موقف يتناسب والتعليل السابق الذي يُرجع السبب اللبس يخلط والأحرف (ت324 للقراءات ومن ثم يقول أحد الباحثين الدكتور محمد الحبش: وأحب هنا أوضح رأي العلامة الجليل الفراهيدى فهو بلا ريب إمام وحجة النحاة ولاشك انفراده بالرأى ينتج قلة إحاطة تدبر ومثله استبصار وانفراد مثله برأي يلزم منه وصف الرأي بالشذوذ الوهن وغير غائب البال توفي عام ه يدرك عصر تسبيع تشتهر أيام هـ ولم يكن يعني بالطبع تظاهر العلماء اعتمادها وإقرارها بدءاً القرن الرابع الهجري ولكنه كان يريد ثمة قرأ النبي وتلقاها أصحابه بعدهم أئمة السلف تنتمي أمهات قواعدية يتيسر يجمعها بعد ـ زمن وأنها لدى جمعها وضبطها ترتد مناهج وفق الحديث: "إن أنزل " ذهب غفير أبرزهم الفضل الرازي قتيبة الجزري وغيرهم يخرج عنها الاختلاف وهي: اختلاف وجوه الإعراب اختلاف بالنقص والزيادة الاختلاف بالتقديم والتأخير بالإبدال اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والتفخيم والترقيق والإظهار والإدغام وقد لقى شهرة ورواجا عند كثير وقد تعصب له الشيخ عبد العظيم الزرقاني مناهل العرفان ورجحه غيره وساق الأمثلة لكل وجه وقرر تؤيده المقام وأنه المعتمد الاستقراء التام دون وردَّ اعتراض إليه وإن بدا التكلف الردود واعترض الرخصة التيسير الأمة بناء واضحة ظاهرة فأين قراءة الفعل المبنى للمعلوم مبنيا للمجهول العكس وأين إبدال حركة بأخرى بآخر تقديم وتأخير فإن القراءة الوجوه يوجب مشقة يحتاج معها يسأل النبى صلى الله وسلم ربه المعافاة لعلة لاتطيق واحد اثنين جاء النبوية تحدثت قضية سفيان عيينة جرير وهب والقرطبي ونسبه البر لأكثر واحدة تختلف فيها مع اتفاق وتقاربها مثل (هلم أقبل تعال إلي قصدي نحوي قربي) مختلفة يعبر طلب الإقبال والمقصود منتهى يصل عدد المعبرة عبر بسبعة وأصحاب أيدوا كلامهم المنصوص متوفر هم يرون الباقى الست الستة غيرهم الغاية أحرف: بحسب الآراء الغاية هي: التهوين والتيسير والتوسعة عليها قراءتها للقرآن تدل ومنها: روي أبي كعب صحيح مسلم: أحرف أضاة بني غفار فأتاه جبريل إن يأمرك أمتك أسأل معافاته ومغفرته أمتي تطيق أتاه الثانية حرفين جاءه الثالثة فقال: الرابعة فأيما قرأوا فقد أصابوا إثراء التفسير والأحكام الشرعية بتعدد لأن تعدد المعاني وتزاحمها سبيل الإثراء والتأييد التعارض التناقض إظهار كمال الإعجاز بغاية الإيجاز الآخر بمنزلة الآية دلالتها وفيما اشتملت في الكتاب تفصيل أكثر المندرج ضمن علوم