الجنة السومرية منذ ان زالت المشاعة الابتدائية , وفقد... 💬 أقوال فراس السواح 📖 كتاب مغامرة العقل الأولى: دراسة في الأسطورة

- 📖 من ❞ كتاب مغامرة العقل الأولى: دراسة في الأسطورة ❝ فراس السواح 📖

█ الجنة السومرية منذ زالت المشاعة الابتدائية , وفقد الفرد سلطته وسائل انتاجه لصالح الاخرين, تحول العمل من متعه وتحقيق للذات, عبودية واغتراب, ومن طقس جماعي مرض, وحده قاسية بلا هدف او غاية الا لقمة عيش يومية تدفع للاستمرار يوماً اخر ومع نضوج المجتمعات الابوية التسلطية وأحكام حلقاتها الافراد, صار الانسان حالة احباط دائمة هي شرطه الاساسي حياة تبدو معنى ولا تسعى غاية, سوى موت يضع حداً لفصل مؤلم ولكن المجتمع التسلطي استطاع يحرم كل شيء إلا رغبة التغيير بادية أو كامنة حلم تجلت ثورات البشر عبر التاريخ سبيل أفضل وحرية أكثر وتجلى الحلم, بديلاً عن الفعل, أدبيات التي تصف عالماً قادماً, هو حرية كاملة ومساواة مطلقة وراحة لعنة المفروض عالم لا مرض فيه عناء شيخوخة فكانت أساطير لدى الشعوب, تعبيراً سلبياً لم تخرج حيز فعل تم احباطه فصار حلماً ينتظر أسطورة العصر الذهبي : السومريون ذلك الحلم نص جميل يصف للأنسان قبل هبوطه دنيا العبودية والعمل المغترب, حيث كان سيداً لنفسه وسيد الطبيعة: تلك الأيام, يكن هناك حية عقرب ضبع كتاب مغامرة العقل الأولى: دراسة الأسطورة مجاناً PDF اونلاين 2024 حكاية مقدسة تقليدية بمعنى أنها انتقلت جيل إلى بالرواية الشفهية مما يجعلها ذاكرة الجماعة تحفظ قيمها وعاداتها وطقوسها وحكمتها وتنقلها للأجيال المتعاقبة وتكسبها القوة المسيطرة النفوس فهي الأداة الأقوى التثقيف والتطبيع والقناة ترسخ خلالها ثقافة ما وجودها واستمرارها الأجيال وحتى فترات شيوع الكتابة تفقد قوتها وتأثيرها أن الألواح الفخارية كانت محفوظة المعابد وفي مكتبات الملوك تلعب دور الحافظ للأسطورة التحريف بالتناقل وبقي السمع الوسيلة الرئيسية تداولها وفي مناسبة دورية الأساطير تتلى تنشد الاحتفالات الدينية العامة مثلاً أعياد رأس السنة بابل وتمثل التكوين البابلية وأعياد الربيع عذابات الاله تموز بالإضافة فإن أيضاً أدبي وضع أبهى حلة فنية ممكنة واقوى صيغة مؤثرة وهذا زاد سيطرتها وكان الأدب والشعر ينتظرا فترة طويلة ينفصلا لقد وضعت معظم السورية والسومرية والبابلية أجمل شكل شعري ممكن وقام هوميروس بصياغة عصره المتداولة شعراً الأوديسة والإلياذة وإلى جانب الشعر والأدب خلقت فنوناً أخرى كالمسرح الذي ابتدأ عهده بتمثيل الأعياد كما دفعت كالغناء والموسيقى وغيرها وبعد هذا الشرق القديم وهو بين يد القارئ طبعته الثالثة عشرة وهدف الباحث وراء كتابه التعريف بالأسطورة سوريا القديمة وبلاد الرافدين معتمداً النصوص الكاملة لأهم المعروفة والتي استحضارها خلال وأكثر ترجمة وقد براعة تقديم مناخها العام واضحة أخذت هذه الدراسة مكانها صورة ككل مستمدة تفسيرها البنية الإجمالية للدراسة وكان منهجه يعتمد جمعها مجموعات وفق موضوعاتها تسلسل زمني توزع جغرافي لأن تفسير يبدو عصياً إذا ينظر إليها منظور شامل يجمعها مع غيرها تعالج نفس الموضوع منهج جديد المنطقة قام أسفار الكتاب بمقارنة شاملة التوراة العبرانية فيما يتعلق بالنصوص الأسطورية الواردة وذلك لإظهار مدى اعتماد الثقافة اليهودية صياغة أهم مرجع ديني وثقافي الشعب اليهودي مظهراً علاقة بأساطير الشعوب المجاورة كالمصريين والإغريق متتبعاً أمكنه الأصول الشرقية للأساطير الإغريقية أما لماذا اقتصر بحثه سورية دون بغية ثقافات فيوضح بأن راجع لأسباب ثلاثة: الأول الوحدة الثقافية القائمة الجزء تعطي لأي بحث يدور حولهما طابع الانسجام والتكامل والثاني لاتساع وتشعبه يسمح بدراسة وافية لميثولوجيا واحد مؤلف السبب الثالث فهو يرجع ميل آداب وولعه بتاريخها وتراثها وإلى توجه زمرة معينة القراء بل توجهه زمر متعددة فالقارئ العادي يجد موضوعاً جديداً الكتابات العربية الحديثة لأنه أول يعالج موضوع المستوى الإحاطة وسيجد المطلع كثيراً المعلومات الجديدة والتفسيرات سيجد المهتمون بالديانات المقارنة عدداً بأس به النقاط القابلة والمناقشة وكذلك الأمر بدارسي الآداب والديانة بالنسبة للمتخصصين فيأمل تفتح النظرات والأفكار طرحها ثنايا مجالاً لحوارات مجدية

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

📘 من كتاب
❞مغامرة العقل الأولى: دراسة في الأسطورة❝:

[7] اقتباس

❞ الجنة السومرية منذ ان زالت المشاعة الابتدائية , وفقد الفرد سلطته على وسائل انتاجه لصالح الاخرين, تحول العمل من متعه وتحقيق للذات, الى عبودية واغتراب, ومن طقس جماعي مرض, الى وحده قاسية بلا هدف او غاية الا لقمة عيش يومية تدفع للاستمرار يوماً اخر. ومع نضوج المجتمعات الابوية التسلطية وأحكام حلقاتها على الافراد, صار الانسان الى حالة احباط دائمة هي شرطه الاساسي في حياة تبدو بلا معنى ولا تسعى الى غاية, سوى موت يضع حداً لفصل مؤلم. ولكن المجتمع التسلطي استطاع ان يحرم الفرد من كل شيء إلا رغبة في التغيير بادية أو كامنة و..حلم. تجلت رغبة التغيير في ثورات البشر عبر التاريخ في سبيل حياة أفضل وحرية أكثر. وتجلى الحلم, بديلاً عن الفعل, في أدبيات البشر التي تصف عالماً قادماً, هو حرية كاملة ومساواة مطلقة وراحة من لعنة العمل المفروض على الانسان. عالم لا مرض فيه ولا عناء ولا شيخوخة ولا موت. فكانت أساطير الجنة لدى الشعوب, تعبيراً سلبياً عن رغبة في التغيير لم تخرج الى حيز الفعل, او فعل تم احباطه فصار حلماً ينتظر. أسطورة العصر الذهبي : عبر السومريون عن ذلك الحلم في نص جميل يصف العصر الذهبي للأنسان قبل هبوطه الى دنيا العبودية والعمل المغترب, حيث كان سيداً لنفسه وسيد الطبيعة: في تلك الأيام, لم يكن هناك حية ولا عقرب ولا ضبع لم يكن هناك أسد ولا كلب شرس ولا ذئب لم يكن هناك خوف ولا رعب لم يكن للأنسان من منافس في تلك الايام كانت (شوبور) أرض المشرق, أرض الوفرة وشرائع العدل وسومر أرض الجنوب, ذات اللسان الواحد, أرض الشرائع الملكية و(أورى) أرض الشمال, الأرض التي يجد فيها كل حاجته و(مارتو) أرض الغرب, أرض الدعة والأمن وكان العالم أجمع يعيش في أنسجام تام وبلسان واحد يسبح الكل بحمد انليل. أسطورة دلمون : أما الجنة, بمفهومها الذي تجلى, فيما بعد, في التوراة, فتحدثنا عنها أسطورة أخرى هي أسطورة دلمون : أرض دلمون مكان طاهر, أرض دلمون مكان نظيف أرض دلمون مكان نظيف, أرض دلمون مكان مضيء في أرض دلمون لا تنعق الغربان ولا تصرخ الشوحة صراخها المعروف حيث الاسد لا يفترس أحداً ولا الذب ينقض على الحمل ولا الكلب المتوحش على الجدي ولا الخنزير البري يلتهم الزرع ولا الطير في الاعالي لا[..] صغارها والحمامة لا [..] رأسها حيث لا أحد يعرف رمد العين ولا احد يعرف آلام الرأس حيث لا يشتكي الرجل من الشيخوخة ولا تشتكي المرأة من العجز حيث لا وجود لمنشد ينوح ولا لجوال يعول في هذا الفردوس, كان يعيش أنكي آله الماء العظيم, وزجته ننخرساج الارض - الأم, كما عاش في الفردوس التوراتي آدم وحواء. وقد أخرج انكي ماءه وسقى تربة زوجته الأرض, فحول دلمون الى جنة الهية خضراء. ومن اتحاد الماء(انكي) بالتربة (ننخرساج) يمتلئ الفردوس بالحقول والاشجار والثمار, كما تظهر مجموعة من الهات النبات يقوم انكي بأغوائهن تاركاً زوجته. ثم ان ننخرساج تقوم بخلق ثمانية أنواع من النباتات العجيبة. وقبل ان تفرح بعملها, يرسل انكي رسوله ايسمند الذي يقطف له تلك النباتات فيأكلها جميعاً. وما ان تعلم الخالقة بذلك , حتى تغضب غضباً شديداً, وترسل على انكي لعنة مقيمة: (الى ان يوافيك الموت , لن انظر اليك بعين الحياة). إلا ان الآلهة الاخرون يجزعون لهذا الامر , ذلك ان اللعنة على انكي تعني شح المياه وغوصها الى باطن الارض تدريجياً. ويحار مجمع الالهة في كيفية معالجة الامر خصوصاً وأن ننخرساج قد غابت عن الانظار حتى لا تغير رأيها او تخضع لضغط أحد. أما انكي فتشتد عليه الامراض وتهاجمه ثمانية علل بعدد النباتات التي اكلها واخذ ينهار تدريجياً. وأخيراً ينقذ الثعلب الموقف عندما يتطوع للبحث عن ننخرساج ويجدها في النهاية. وتخضع ننخرساج لمشيئة الالهة وتقوم بشفاء انكي عن طريق خلق ثمانية آلهة . كل اله يختص بشفاء احد اعضاء انكي العليلة. - ننخرساج : ما الذي يوجعك يا أخي - انكي : ان فكي هو الذي يوجعني - ننخرساج : لقد اوجدت لك الاله ننتول - ننخرساج : ما الذي يوجعك يا اخي - انكي : ان ضرسي هو الذ يوجعني - ننخرساج : لقد اوجدت من اجلك الاله ننسوتو وهكذا يتابع تعداد أوجاعه وتتابع ننخرساج خلق الهةالشفاء من أجله. الى ان يصل الى ضلعه : - ننخرساج : ما الذي يوجعك يا اخي - انكي : ان ضلعي هو الذي يؤلمني - ننخرساج :لقد أوجدت من اجلك الآلهة ننتي هذا ويناقش بعض علماء السومريات في ان كلمة (تي) في السومرية تعني ضلع, ولكنها تعني ايضاً (أحيا) أو (جعله يحيا) أما كلمة (نن) فتعني سيدة, كما رأينا سابقاً من تحليل اسم ننخرساج التي تعني سيدة الجبل. وعلى هذا يكون اسم الالهة (ننتي) يعني سيدة الضلع أو السيدة التي تحيي . وهذه السيدة شبيهة بحواء التوراة التي أخذت من ضلع آدم فهي سيدة الضلع وهي حواء بعمنى التي تحيي. ❝