اقتباس 1 من كتاب العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات... 💬 أقوال حسين الخشن 📖 كتاب العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات التفكير

- 📖 من ❞ كتاب العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات التفكير ❝ حسين الخشن 📖

█ كتاب العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات التفكير مجاناً PDF اونلاين 2024 جاءت قراءة هذه المرة تحمل طياتها للشيخ حسين أحمد الخشن بعنوان حيث يحتوي الكتاب مجموعة من المحاور تتشكل خمسة فصول الفصل الأول أصول وضوابط مع ضابط الإسلام والكفر إذ رصد المؤلف أن خروج الأمة الإسلامية نفق والتكفير المضاد لن يتم إلا بعد الاتفاق ضوابط ورسم الحدود الفاصلة بينهما فقد وضع تعريفا للإسلام أنه يعد معه المرء مسلما وتجري عليه أحكام المسلمين وإن لم يلتزم بالتعاليم ويمتثل التكاليف الشرعية أكد الشهادتين والتي تعني الشهادة لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة تعتبر البديهيات يتأكد ذلك خلال الأدلة القرآن والسنة كما تطرق المحور الثاني المتندرج ضمن هذا الذي يحمل عنوان النهي عن المسارعة تحذير الوقوع شراك لمجرد يرى كاتبا أو باحثا قد أنكر شكك ضروري الضروريات لأدنى شبهة إبداء رأي مخالف للسائد بعض المسائل العقائدية أوحتى الفقهية التاريخية لا يخفى المطلع والعارف بالكتاب هناك تحذيرا ونهيا تكفير المسلم ورميه بالخروج الدين طريق يؤخذ الناس بالظواهر ذهب إلى مراتب الموالي وذلك متعددة ومدارج متفارتة يتوزعها بحسب استعداداتهم وجهودهم كما للكفر بعضها يلتقي وبعضها الآخر ولاينافيه ويعتبر الخلط المراتب وسوء فهمها استفحال ظاهرة ما قاله الكاتب كتابه فوضع الفارق الجوهري الإيمان والإسلام باعتبار أخص نحو قوله تعالى "قالت الأعراب آمنا قل تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل قلوبكم" وعلى الأساس تبين والإيمانإذ الأخير له علاقة بالقلب والعمل أما فجل علاقته باللسان والظاهر وعليه فليس كل مسلم مؤمنا كان مؤمن ثم الكفر والشرك تضم ثلة والمدارج فالكفر ينشطر كفر عقدي وآخر علمي والأخير ينقسم نعمة وكفر معصية العقدي هو بالله برسله أوباليوم فهذا النوع لايلتقي لقوله تعالى: " إن الذين يكفرون ورسله ويريدون يفرقوا الله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر يتخذوا سبيلا أولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا" العملي فهو عبارة التمرد السلوكي التشريع نتيجة السقوط تحت تأثير الغرئز والشهوات قال عز وجل: "لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم عذابي لشديد" الشرك فله أنحاء عديدة فهناك شرك الألوهية وشرك الربوبية الخالقية طاعة النية الأولوهية والربوبية والخالقية والعبودية فإنه يفترض إلها ربا خالقا معبودا آخر الطاعة يراد به غير فيما يأذن هوى شيطان سلطان شرط فيتمثل الرياء فعن أمير المؤمنين عمر قال: "اعلموا يسير شرك" تناول محورآخرالعلاقة المنطقية فتطرق بالجحود زيادة محاور أخرى محورا الشك كطريق وضح الواقع البحث والتفتيش لايتنافى بل إنه يقود إليه الأعم الأغلب يفرض نفسه حتى لكنه شك عابر ولاينجو منه أكثر لأنه حديث للنفس وربما وسوسة تطرح المؤمن الأسئلة التشكيلشة ومن السؤال مكان ولماذا لانراه؟ وإذا خالقنا فمن خلقه هو؟ وغيرها محور أجاب عنه كافر يعذب بالنار؟ أننا عندما نحكم بكفر منكر التوحيد النبوة لايعني بوجه الحكم بأنه أصحاب الجحيم لأن مفاتيح الجنة والنار بيد وليس حق أحد يحكم بأن مطلق الكافر أهل النار فضلا أظهر يكون معذورا كفره لو جاهلا قاصرا مقصورا فإن سبحانه وتعالى أعدل يعاقب الإنسان إقامة الحجة "وما كنا معذبين نبعث رسولا" والرسول كناية والبيان وفي المنوال أشار الكفار غالبا معذورون يوالون ولايتبعون الحق إما عالمون جاحدون جاهلون مقصرون يمكنهم الوصول الحقيقة بسهولة ممن يؤمنون بالحقائق الدينية قاصرون مقصورون معرفة فإن الجاهل بوجوده ووحدانيته مقصر قاصر معرفته وتوحيده الأمور الفطرية التأمل السماوات والأرض وما فيهما أسرار ونظم تهدي والإقرار بوحدانته عدى العقائد كالنبوة والإمامة والمعاد وجود القاصر بشأنها كثير وبالإضافة نجد النقطة التي تهتم بعصمة الدماء والنفوس والأعراض الأخيرة المبادئ الهامة المستوى الإنساني محقونية تشكل القاعدة الأساسية القتل وسفك قبيح شريعة والعقلاء تعتبرمصداقا واضحا للظلم وهو استقل بقبحه وأما السماء حفظ النفوس أهم المقاصد هدفت الشريعة حفظها ولذا اعتبر قتل نفس واحدة تعادل البشر جميعا وأن إحياءها يعادل إحياءهم الغريب المجموعات التكفيرية تستهين بالأرواح وتسترخص سفك فهي تفرق وغيره وتنتهك حرمات الجميع معتبرة عامة يوافقونها الرأي والفكر بحكم الحربيين عمل أخلاقيات الحرب النقط تشكات في: رعاية الأسير استثناء الأطفال والنساء والشيوخ حرمة الغدر والفتك حماية اللاجئ الوفاء بالعهود التمثيل وتطرق داخل المجتمع الضوابط تتمثل ديني والقواعد يكفل ترميم التصدع المذكور ويعيد تجسير العلاقة المفتقدة ورصد ينبني عليها وهي الداخلية أبنائه ضوئها بما وحدتهم وتكاتفهم ويضمن تحقيق الأمن الاجتماعي وعزالة عوامل التوتر قاعدة الأخوة الإيمانية واستدل بقوله "إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا أخويكم واتقوا لعلكم ترحمون" زيادة الحمل الأحسن التس تسهم توطيد وغزالة الداخلي ترمي خلق الثقة أبناء والحفاظ تماسكهم فإنها تهدف صون والابتعاد الحديث السلبي بالفسق والعصيان لمجردتهم وظنون لايملك مطلقا دليلا إثباتها إضافة أهداف ثم حسن الظاهر دليل العدالة وصحة أعمال الآخرين وعبادتهم هذا وبالإضافة أشياء انتقل مناشئ عقم وفوضى تأت فراغ ولم تنشأ اعتباطا لها أسبابها وبواعثها الأسباب ومنها نفسي اجتماعي واقتصادي وسياسي والنظرة السطحية الطبيعي تكون قلة المعرفة بتعاليم وقيمه والنظرة أسباب نشوء وانتشار يجعل صفة الجهالة السمات الملازمة للحركات الجهل بأبعاد ومقاصده مدعاة الانغلاق والانغلاق الصدام التعلق بالقشور جعل مشكلة السفه أصيب الكثيرون أتباع الأديان السماوية قديمة ومستعصية وبالغة الخطورة لأنها ساهمت تكوين فئة قشرية تعيش السطح وتتقن السطور ولكنها لاتتقن مابين عما وراءها التطرف الديني التعمق مذموم ومكروه يقصد المبالغ فيه تقود غلى الأقل تساهم مناخاته صلى وسلم: جعله سهلا فخذوا تطيقون يحب دام صالح يسيرا" والتشدد الأخذ بأحكام الإفراط التفريط ويوقع يعتبر أخطر وانتقالا الثالث الصفات التكفيريين شكلها الغرور والاستعلاء كلما ازداد نسكا غرورا وإعجابا بنفسه وبدينه أنواع المنغتر بالدنيا توقظه المواعظ المغتر بدينه فلا تنفعه يتقبلها صفات إخرى حددها يمكن انتسابها التكفيرين ووصولا الرابع عنونه بأنحاء وأشكاله وفصل شأنها الابداع والابتداع باعتبارها أسلحة التراشق يستخدمها المسلمون وجه بعضهم البعض رمي بالابتداع يستتبع إخراجه الدائرة والحكم ومعاقبته يضع حدا لبدعته تعريف البدعة وقضية الإبداع أيضا فقه الشقاق وذهنية التفسيق الشذوذ وموازنيه أنحائه واشكاله موجات التضليل والتناحر جعلها الصفحة 162 لينتهي عمله الخامس الخطاب التكفيري يتسم بلغة ومصطلحات خاصة ويتناول القضايا بأسلوب ينسجم فهمه لوظيفة الحياة ورؤيته تجاه كذلك قضية احتكار الفكر حكر طبقة معينة جهاز كهنوتي خاص المخول ينطق باسم يحتكر فهم النص وتفسيره يخال ويتوهم نظر لذلك سعيا لرفض محاولة لتفسير تأتي خارج المؤسسة الرسمية وخصص قيود الماضي وتحديات الحاضر والمستقبل بالإضافة معالجته للخطاب ومراعاة الزمان والمكان جمود وجنوح العاطفة وفي الثقافي كي يتجنب مزالق وانفعالاتها ويتخلص وقسوته يتوازن ليكون خطابا أساسه والبرهان ورداؤه والوجدان التبشير والتنفير تم ضرورة إعادة النظر أساليب خطابنا الإرشادي ودراسة مدى انسجامها غاية هدايته وسوقه رحمة ولا عذابه الضروري للخروج عشوائية خلاصة لكل ماسبق خاتمة عنونها بكيف نواجه التطرف؟ إثر يواجه بالتكفير رفع تعزيز ثقافة التسامح ومنطق الاختلاف الإيجابيات وقد حاولت التطرق لأهم جاء وحاولت أخذ رؤوس الأقلام فقط حاول التفصيل تستدعي جلب القارئ لمعرفة خبايا قصد يضمه مدارك