قال الله تعالى: (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا... 💬 أقوال خالد بن سليمان المزيني 📖 كتاب المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة دراسة الأسباب رواية ودراية

- 📖 من ❞ كتاب المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة دراسة الأسباب رواية ودراية ❝ خالد بن سليمان المزيني 📖

█ قال الله تعالى: (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خَالِدِينَ فِيهَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89) * سَبَبُ النُّزُولِ: أخرج النَّسَائِي وأحمد عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ عَنْهُمَا قال: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ندم فأرسل إلى قومه: سلوا رسول اللَّه صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لي توبة؟ فجاء قومه فقالوا: إن فلانًا قد دانه أمرنا أن نسألك: له فنزلت: إِيمَانِهِمْ) (غَفُورٌ رَحِيمٌ) إليه فأسلم كتاب المحرر أسباب نزول القرآن خلال الكتب التسعة دراسة الأسباب رواية ودراية مجاناً PDF اونلاين 2024 هذه دراسةٌ اعتنى فيها الباحثُ بجمع النزول المشهور وهي: (موطأ مالك ومسند أحمد وسنن الدارمي وصحيح البخاري مسلم أبي داود وجامع الترمذي النسائي ماجه) وقد قسَّم دراسته قسمين: القسم الأول: تحدَّث فيه مكانة وأهميتها وفوائد معرفتها والقواعد والأصول وضوابط الترجيح القسم الثاني: تناول الواردة آنفة الذكر وهو يذكر الآية أو الآيات النازلة والسبب التي نزلت بشأنها تفسيريًّا وحديثيًّا إن عَزَّ وَجَلَّ بعلمه وحكمته اختار لصحبة نبيه أبر الناس قلوباً وأصدقهم ألسناً وأوعاهم حفظًا وفهماً فشاهدوا التنزيل وفقهوا التأويل ووقفوا ما لم يقف عليه غيرهم طبقات الأمة وكان أكبر همهم ومنتهى سعيهم يفهموا خطاب لعباده ويعرفوا مراده كتابه فبذلك حازوا أفضل العلوم واكتسبوا خلاصة الفهوم ولم تزل تغترف بحر علمهم وفقههم لا تتجاوز حد فهمهم برأي قياس سيما إذا الأمر يتعلق بكتاب حتى محمد بن سيرين: سألت عَبيدة آية فقال: اتق وقل سداداً ذهب الذين يعلمون فيما أُنزل يعني الصحابة كفى سلف العلماء الأعلام والرواة الأثبات بعدهم مؤنة جمع العلم وتبويبه وفقهه ودرايته اجتمع للمتأخرين قدر كبير المرويات كل باب أبواب وجملةٌ الشروحات والتعليقات بحسب آتاهم الفهم والاستنباط وصارت مهمة الباحثين المعاصرين النظر والتأمل ذلك التراث الضخم والتدقيق والترجيح والتفنن العرض والتأليف لجمع الشوارد وتقريب البعيد ولَمِّ الأشباه والنظائر والمقارنة والموازنة للوصول أقرب النتائج للصواب وأسعدها بالدليل حظي (علم النزول) بعناية قديماً وحديثاً ولا غرو فرغبت بالمشاركة هذا الفن الشريف والاشتغال بشعبة منه دراستي لنيل درجة (الدكتوراه) واخترت لذلك الموضوع التالي: أسباب النزول من جمعاً ودراسة وأعني بها موطأ ماجه [* أهمية الموضوع] تكمن البحث أمور عديدة أهمها: أولاً: شرف بأسباب لشرف وشرف مبني المعلوم شيء أشرف وأجل مما تكلم به سبحانه أعني كلامه الذي (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ بَيْنِ يَدَيْهِ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فخير بذلت الجهود وصرفت الأعمار الاشتغال بكتابه العزيز وفهمه وتدبره ثانياً: فائدة الجليل تفسير والكشف وجوه الحِكَم والأحكام تدرك إلا بالوقوف الواحدي النزول: (إذ هي أوفى يجب الوقوف عليها وأولى تصرف العناية إليها لامتناع معرفة وقصد سبيلها دون قصتها وبيان نزولها) وقال دقيق العيد: (بيان سبب طريق قوي فهم معاني القرآن) شيخ الإسلام تيمية: (معرفة يعين فإن بالسبب يورث بالمسبب) بالإضافة يتبع تخصيص عام دفع إيهام ونحوه اختيار الموضوع:] أولاً: مصادرها الأصلية مقرونة بدراسة وافية بين دفتي وجاء اختياري للكتب لتكون مصادر لأسباب لجلالة مؤلفيها وعلو إسنادها وتلقي للصحيحين منها بالقبول تكاد تستوعب سواها دواوين السنة ولهذا اقتصرت ورد حاجة المكتبة القرآنية قديمًا وحديثًا مؤلف مفرد يجمع ويقدم لها متكاملةً كي يسهل القارئ والباحث مقارنة الروايات مقام واحد ويلقي الضوء أوجه بينها ثالثاً: الحاجة تحقيق ودراستها نقدية الناحيتين التفسيرية والحديثية بسبب تعدد الواقعة الواحدة وتعارضها أحيانًا أصلها أجزائها وفشو الضعيفة كتب التفسير والسنة وشيوعُها فكان بد عمل علمي يستنبط الحقيقة المضيئة عتامة المظلمة ويستخرج الرواية النقية النبع الصافي كدرته الدلاء الدخيلة رابعاً: افتقار المؤلفات المعنية بهذا التحرير حيث يلحظ وبلا تكلف عناية المؤلفين لهذه بجانب السرد التدقيق والتمحيص واختيار السبب الصحيح وهذا سيضيفه خامساً: قصور بعض استيعاب جميع خصوصًا المذكورة سادساً: حرصي يكون موضوع أطروحتي الدكتوراه ذا علمية أولاً لأهل التخصص وعامة المسلمين ثانيًا