{{,,, فيكون من بعد إختزال طويل أنت أمام خمس تجذيرات... 💬 أقوال صاحب قناة حانة الكتاب 📖 كتاب سبيكة القبول والحلول - الجزء الثامن
- 📖 من ❞ كتاب سبيكة القبول والحلول - الجزء الثامن ❝ صاحب قناة حانة الكتاب 📖
█ {{, فيكون من بعد إختزال طويل أنت أمام خمس تجذيرات اثنتان مصدرياُ وثلاثية هي تفعيليه عنهما معاً كامل الإشتقاقات فعن الاثنتان فهما {الخوف والحب} وعن الثلاثية فهم { الطمأنينة والمراجحة والمدافعة} فمن تفاعلاً يكون النتاج الثلاثي تنقلاً بما منه إشتقاقات حسية وشعورية ومزاجية إلي ما آخره , إنمائه الكامل نتعارف إليه تفاعلات إنسانية ثلاثية المستوي نفسي روحي وجسماني {{, ثّم فانطلاق هو الخماسي به يمكننا الفهم المبدئي أن الأنسان يحتاج لما تداخلات متفاعلة ومعه مخلوقات عاقلة علي وتيرة الزوجية الخاصة بالصفات والسمات الغريزية التجذيريه إثنتان بنتاج تفاعلي عن هاتان وهنا نحن مع اجناس عاقله كذلك فالقياس العقلي لتلك الأجناس حُكم له إشاري كما معامل الحياة بعمومها وإختصاص بها لكلٍ يناسبه فحياة إنسان مخالفه لحياة جماد وصولاً جلاء ذاتي بعالم الأرضية الدنيوية وهو العالم الحاوي فيا تُري نجد بالفعل ماهو أجناس بعدد !!! كتاب سبيكة القبول والحلول الجزء الثامن مجاناً PDF اونلاين 2024 عوالم رب العالمين لنا إطار ومضمار بسعي نأمل إكتمال نٍصاب عُدة وعَتاد نحو يوم سعي لساحة خروج وهم مألوف تأصيل أخر قد يعنينا فهماً أننا بصدد العوالم الإنسانية دونما الالهية مجتمعه فلا يعلم خلق إلا فسبحانه العرش العظيم الوجود إن جاز التعبير ولعله العارض إتجاه لعوالم تخص الخلق الإنساني باحتكاك وتفاعل وانتقال وعن ذات منهاج يلتزم طرحنا فنحن لن نكون عنه تفصيلات حيث إحترامنا لأنفسنا بإتجاه لسنا ماعز أليف فلسنا حاملين لحبات قلقاس اعلي الاكتاف إنما وبرصيد خزانات علوية لدينا يحيل المعروض قراءة تفاعلية حراك الوعي العام المنطقي كل فيما يخصه لا يفارق التقدير لأفذاذ علماء معه بطرح مباشر مختصر بالمواجهة فاعل محرز التقييم لمن شاء لذلك سبيلاً تمهيد سلام الله عليكم
- ❞ {{,,, فيكون من بعد إختزال طويل أنت أمام خمس تجذيرات اثنتان مصدرياُ وثلاثية هي تفعيليه عنهما معاً كامل الإشتقاقات فعن الاثنتان فهما {الخوف والحب} وعن الثلاثية فهم { الطمأنينة والمراجحة والمدافعة} فمن الاثنتان تفاعلاً يكون النتاج الثلاثي تنقلاً بما منه إشتقاقات حسية وشعورية ومزاجية إلي ما آخره ,, بما يكون إنمائه الكامل بما نتعارف إليه من تفاعلات إنسانية ثلاثية المستوي نفسي روحي وجسماني ... {{,,, من ثّم فانطلاق هو الخماسي به يمكننا الفهم المبدئي أن الأنسان يحتاج لما هو خمس تداخلات متفاعلة به ومعه من مخلوقات عاقلة علي وتيرة الزوجية الخاصة بالصفات والسمات الغريزية التجذيريه ,, بما هو إثنتان مصدرياُ وثلاثية بنتاج تفاعلي عن هاتان الاثنتان ,, وهنا نحن مع اجناس عاقله ,, كذلك فالقياس العقلي هو لتلك الأجناس حُكم له إشاري كما هو معامل الحياة بعمومها وإختصاص بها لكلٍ بما يناسبه ,, فحياة إنسان مخالفه لحياة جماد ,, وصولاً لما هو جلاء ذاتي بعالم الحياة الأرضية الدنيوية وهو العالم الحاوي فيا تُري هل نجد بالفعل ماهو من أجناس عاقله بعدد هو خمس !!!. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب❞ ﴿{,,, فيكون من بعد إختزال طويل أنت أمام خمس تجذيرات اثنتان مصدرياُ وثلاثية هي تفعيليه عنهما معاً كامل الإشتقاقات فعن الاثنتان فهما {الخوف والحب﴾ وعن الثلاثية فهم ﴿ الطمأنينة والمراجحة والمدافعة﴾ فمن الاثنتان تفاعلاً يكون النتاج الثلاثي تنقلاً بما منه إشتقاقات حسية وشعورية ومزاجية إلي ما آخره ,, بما يكون إنمائه الكامل بما نتعارف إليه من تفاعلات إنسانية ثلاثية المستوي نفسي روحي وجسماني ..
{{,,, من ثّم فانطلاق هو الخماسي به يمكننا الفهم المبدئي أن الأنسان يحتاج لما هو خمس تداخلات متفاعلة به ومعه من مخلوقات عاقلة علي وتيرة الزوجية الخاصة بالصفات والسمات الغريزية التجذيريه ,, بما هو إثنتان مصدرياُ وثلاثية بنتاج تفاعلي عن هاتان الاثنتان ,, وهنا نحن مع اجناس عاقله ,, كذلك فالقياس العقلي هو لتلك الأجناس حُكم له إشاري كما هو معامل الحياة بعمومها وإختصاص بها لكلٍ بما يناسبه ,, فحياة إنسان مخالفه لحياة جماد ,, وصولاً لما هو جلاء ذاتي بعالم الحياة الأرضية الدنيوية وهو العالم الحاوي فيا تُري هل نجد بالفعل ماهو من أجناس عاقله بعدد هو خمس !!!. ❝
⏤ صاحب قناة حانة الكتاب
- 01 : 02 : 14
بسّام جرّار- تفسير -" والشجرة الملعونة في القرآن" - Islam noon ❞ محاور لعوالم حقيقية ... درجات الافهام علي تفاوتها الظاهر بها من التمحيص والبيان والجلاء لما هو الغث من الثمين ,, فيكون مع تدرجات البيان القرآني وصولاً متطابق لما به بيان الإثمار الملعون في القرآن بشجرته ,, فنحن اذاً نتحدث عن عالم من ضمن العوالم الحقيقية ,, بما يعني أن تفاعل به هو الحقيقي وبالقياس يكون أن كانت الشجرة الملعونة والمجتثة والتي مالها من قرار ,, توصيف لها هو القائم بتفرعات وجذور وأوراق وثمار وقطوف وما به وصول اللقاح والتلقيح ,, فتلك هي ,, فيكون مع عرض استبياني ذاتي لمن يريد بطبيعة من أمر ,, ان كيف هو بيان الاستظلال والانماء والتناول بالقطوف والثمار ,, جلاء الرؤية والابصار به المغنم من حيث التواجد بمحيط لتلك من الشجرة ,, فنحن لسنا بماعز أليف ,, ولسنا إلا علي جهد اعتصام بحبل الله والذي هو في معني من معانيه الاجتهاد وصولاً لمراد واضع العقيدة والشريعة وصاحبها ,, لا أن نكون كما يراد بنا قطيعاً مميزين بترقيات اطواق الاعناق وترقيات اخري يريدونها بأذيال ,, فيكون إعمال العقل نحو ساحة خروج من وهم مألوف ,, بنزع الذات والنفس والروح والعقول بعيداً بعيداً بما إوتينا من قوة ورباط الخيل عن تلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فالمقاطعة الاقتصادية مثالاُ مُستضعف من حيث تحديد أوجهه للإلهاء والمباعدة ,, يبين الآن جلائه بوجوب تحويله {{ منهج حياة شمولي }} ,, كلُ في محراب التفاعل الحياتي ,, فكلنا راعي مسئول عن رعيته وكُلنا إما من الجماهير او من الآباء ,, مثالاً به يكون إنتقال ذاتي فردي في عمقه أعلي درجات الارتباط الجماعي كبنيان مرصوص ,, نحو تعرية لتلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فمحاور الجهل الجماعي إستظلالاً وتناول للقطوف والثمار الفكرية والتفاعلية والروحية والاقتصادية والقانونية والتشريعية والثقافية والتعليمية ,, بل والدعم الجامع لما هو تسميد لتلك الشجرة بالمخصبات واللقاحات والامصال بما هو غفلة أو جهل ,, فكل علي نفسه بصيرا ,, نسأل الله أن يحيلنا لما به نحو سعي لساحة خروج من وهم مألوف .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب❞ محاور لعوالم حقيقية ..
درجات الافهام علي تفاوتها الظاهر بها من التمحيص والبيان والجلاء لما هو الغث من الثمين ,, فيكون مع تدرجات البيان القرآني وصولاً متطابق لما به بيان الإثمار الملعون في القرآن بشجرته ,, فنحن اذاً نتحدث عن عالم من ضمن العوالم الحقيقية ,, بما يعني أن تفاعل به هو الحقيقي وبالقياس يكون أن كانت الشجرة الملعونة والمجتثة والتي مالها من قرار ,, توصيف لها هو القائم بتفرعات وجذور وأوراق وثمار وقطوف وما به وصول اللقاح والتلقيح ,, فتلك هي ,, فيكون مع عرض استبياني ذاتي لمن يريد بطبيعة من أمر ,, ان كيف هو بيان الاستظلال والانماء والتناول بالقطوف والثمار ,, جلاء الرؤية والابصار به المغنم من حيث التواجد بمحيط لتلك من الشجرة ,, فنحن لسنا بماعز أليف ,, ولسنا إلا علي جهد اعتصام بحبل الله والذي هو في معني من معانيه الاجتهاد وصولاً لمراد واضع العقيدة والشريعة وصاحبها ,, لا أن نكون كما يراد بنا قطيعاً مميزين بترقيات اطواق الاعناق وترقيات اخري يريدونها بأذيال ,, فيكون إعمال العقل نحو ساحة خروج من وهم مألوف ,, بنزع الذات والنفس والروح والعقول بعيداً بعيداً بما إوتينا من قوة ورباط الخيل عن تلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فالمقاطعة الاقتصادية مثالاُ مُستضعف من حيث تحديد أوجهه للإلهاء والمباعدة ,, يبين الآن جلائه بوجوب تحويله ﴿{ منهج حياة شمولي ﴾} ,, كلُ في محراب التفاعل الحياتي ,, فكلنا راعي مسئول عن رعيته وكُلنا إما من الجماهير او من الآباء ,, مثالاً به يكون إنتقال ذاتي فردي في عمقه أعلي درجات الارتباط الجماعي كبنيان مرصوص ,, نحو تعرية لتلك الشجرة الملعونة في القرآن ,, فمحاور الجهل الجماعي إستظلالاً وتناول للقطوف والثمار الفكرية والتفاعلية والروحية والاقتصادية والقانونية والتشريعية والثقافية والتعليمية ,, بل والدعم الجامع لما هو تسميد لتلك الشجرة بالمخصبات واللقاحات والامصال بما هو غفلة أو جهل ,, فكل علي نفسه بصيرا ,, نسأل الله أن يحيلنا لما به نحو سعي لساحة خروج من وهم مألوف. ❝
⏤ صاحب قناة حانة الكتاب
الآداء الصوتي: بسام جرار ,, مركز نون دراسات القرآن الكريم
