❞GhBandira❝ - المكتبة
GhBandira - المكتبة - ❞GhBandira❝
دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة ، اقتباسات و مقتطفات من الكتب ، أقوال المؤلفين ، اقتباسات ومقاطع من الكتب مصنّفة حسب التخصص ، نصيّة وصور من الكتب ، وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات 2023
-
نصوص نثرية قبلة على ظهر ليال
-
نصوص نثرية قبلة على ظهر ليال
❞ 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. ❝ ⏤شرين رضا
❞ 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 . ❝
⏤ شرين رضا -
نصوص نثرية قبلة على ظهر ليال
❞ رشفة الحب
اشتاق لتناول بعض الكلمات معك،
نتشارك الاحرف العارية من التشكيل،
نرتشف معانيها في. . .صمت،
أعانقك من بين السطور نخلع عنا رداء المحابر واقلام الرصاص ،
تناديني بحروف نسجتها شفتاك ...
قبلة على ضهر ليال
شيرين رضا.. ❝ ⏤شرين رضا❞ رشفة الحب
اشتاق لتناول بعض الكلمات معك،
نتشارك الاحرف العارية من التشكيل،
نرتشف معانيها في. . .صمت،
أعانقك من بين السطور نخلع عنا رداء المحابر واقلام الرصاص ،
تناديني بحروف نسجتها شفتاك ...
قبلة على ضهر ليال
شيرين رضا. . ❝
⏤ شرين رضا -
خطايا العذارى
❞ خطايا العذارى
خطايا العذارى
منذ اللحظة الأولى يثير العنوان السؤال عن ذلك الخطأ الذي ارتكبنه العذاري .خطايا جمع خطيئة وهي ارتكاب معصية أو إساءة تستلزم العفو أو التعويض .لذا لابد من إكمال قراءة القصة لمعرفة الإساءة .
" من بين قضبان الليل يعوي الصمت في منزل الموتي" بداية مرعبة لمصير أكثر رعبا في مجتمع ينظر إلى العنوسة كخطايا العذاري . بين القضبان ،الليل ،الصمت يعوى ثم الموتي .مفردات لتوصيف هذه الحالة الاجتماعية التى تحول العنوسة إلى قضبان وتجعل الصمت حاجز بينها وبين مشاعرها من وجهة نظر امرأة تقدر مواقف بنات جنسها أكثر من الرجل .لا يفهم الانثى ومشاعرها قدر الانثى نفسها .لكن ليس هذه الحالة فقط بل حتى المنزل منزويا بعيدا مهملا اخر حارة البساتين !
البساتين ورمزيتها للحياة والسعادة لم يحصلن العوانس منها إلا المكان الاخير .
هذا في المكان ،المنزل لكن ماذا عن خروجهن إلى الحياة وممارسة حياتهن اليومية الإنسانية والسعي لقضاء متطلبات الحياة التى لا تنتهي ،
" ثلاث قطع لحم صامتة يسرن بين الحشود وسط الحارة " تحولت الإنسانية إلى قطع لحم ! يتم اشتهائهن من الجوعي الذين يعتقدون أن العنوسة قد تكون وطائتها ثقيلة منا يسمح لهم بفرصة للنيل من هذه اللحوم الصامته . لكن الثلاث العذاري الذي والسخرية قدر الكاتبة ليس لهن سند أو( حارس ) يحميهن في هذا المجتمع الذي يتحولن فيه إلى خطايا وقطع لحم بسبب عامل الزمن فالعنوسة ان تسن المرأة وتطول عزوبتها ،عدم الزواج بسبب عامل الزمن ومرور الوقت يتحول إلى سلاح يتم فيه انتهاك إنسانية العانس ومشاعرها .
العنصر المادى المحسوس في( قطع لحم ) يتوق الى مشاعر الأمومة ،الى سند يحميهن من السلبيات التى يلصقها المجتمع بالعانس.
عندها تقرر منال الذي شارفت على الاربعين واصيخ يقلقها نداء اطفال الحارة " ينادونها بالخالة عوضا عن امي " أن تجد مخرج من هذا الوضع بأي طريقة .
ليس فقدان السند والعنوسة بل وكذلك الدين الذي خلفه الوالد لهن ،هذا الدين المربك القاريء في التعامل معه حيث تستخدم الكاتبة " العم محروس الذي يدينون له بالكثير من المال " وهنا يكون العم محروس طالب حق فقط ولا غبار عليه لكن بعد الاسترسال تجد " فكلما انتهى دين يضهر اخر من العدم وليس عليهن سوى الخضوع له " هنا تتغير صورة العم محروس من كائن أخلاقي في الجملة الأولى إلى كائن لا اخلاقي يستغل هؤلاء الفتيات الوحيدات دون معيل، هذا التحول من إيجابية إلى سلبية مكثفة اربكني كقاريء فلما لم تقدم الصورة الحقيقية السلبية عن السيد محروس ! .
صفقة رابحة للطرفين هذا ما تقدمه منال التى تتوق لتصبح ام وتسعى لتجد سند لها واخواتها رغم اعتراض مها عن هذه البيعة .لكن تحتج منال " بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي ،وستغتصب الحياة اخر حق لي " أنها الأمومة التى تستدعي منال أن تضحي كي تحقق هذه الرغبة لأجل الطفل الذي تحلم بحمله !
العم محروس والذي المصادفة يشتق اسمه من مادة ؛ ح .ر .س في اللغة العربية يوافق على هذا العرض المغري فهو في الخمسين وتظل منال رغم مشارفتها الاربعين مغرية بقوامها وذلك الجزء من جلبابها الذي يلفت نظر السيد محروس فتسارع إلى تغطيته بشالها .
تعيش منال لحظات السعادة وهي تستعد لهذا الفرح الصفقة ، لقد فرحت فرح مراهقة لتسقط عن كاهلها سنوات من العنوسة .
لكن لا تستمر هذه اللحظات السعيدة ويصاب القاريء بالحزن والصدمة لعدم إكمال هذا الزواج رغم مافيه من صفقة عملية تنزع رومانسية الزواج .
يموت السيد محروس وتصاب العروس التى تستحق الفرحة الكبيرة بخيبة أمل " متكورة على حالها ،تمسك بصورة والديها وتبكي تشكو له خيباتها " أن ضمير الغائب المفرد يلفت شكواها لأبيها السند لها .
وفجاءة يأتي ابن السيد محروس الذي توفي ويأتي الابن ليطلب " حقي في هذا المنزل "
لا احب النهايات المفتوحة كما لم يحبها السيد ارسطو في تنظيره التراجيديا على المسرح ،لكن عزائي أن النهايات المفتوحة في التراجيديا قصور لأنها لا توصل المتلقي إلى عملية التطهير لكن ربما في الرواية والقصة فهي انفتاح على احتمالات قد يجدها القاريء فيكون لكل قاريء نهايته .
:
. ❝ ⏤شرين رضاخطايا العذارى
خطايا العذارى
منذ اللحظة الأولى يثير العنوان السؤال عن ذلك الخطأ الذي ارتكبنه العذاري .خطايا جمع خطيئة وهي ارتكاب معصية أو إساءة تستلزم العفو أو التعويض .لذا لابد من إكمال قراءة القصة لمعرفة الإساءة .
" من بين قضبان الليل يعوي الصمت في منزل الموتي" بداية مرعبة لمصير أكثر رعبا في مجتمع ينظر إلى العنوسة كخطايا العذاري . بين القضبان ،الليل ،الصمت يعوى ثم الموتي .مفردات لتوصيف هذه الحالة الاجتماعية التى تحول العنوسة إلى قضبان وتجعل الصمت حاجز بينها وبين مشاعرها من وجهة نظر امرأة تقدر مواقف بنات جنسها أكثر من الرجل .لا يفهم الانثى ومشاعرها قدر الانثى نفسها .لكن ليس هذه الحالة فقط بل حتى المنزل منزويا بعيدا مهملا اخر حارة البساتين !
البساتين ورمزيتها للحياة والسعادة لم يحصلن العوانس منها إلا المكان الاخير .
هذا في المكان ،المنزل لكن ماذا عن خروجهن إلى الحياة وممارسة حياتهن اليومية الإنسانية والسعي لقضاء متطلبات الحياة التى لا تنتهي ،
" ثلاث قطع لحم صامتة يسرن بين الحشود وسط الحارة " تحولت الإنسانية إلى قطع لحم ! يتم اشتهائهن من الجوعي الذين يعتقدون أن العنوسة قد تكون وطائتها ثقيلة منا يسمح لهم بفرصة للنيل من هذه اللحوم الصامته . لكن الثلاث العذاري الذي والسخرية قدر الكاتبة ليس لهن سند أو( حارس ) يحميهن في هذا المجتمع الذي يتحولن فيه إلى خطايا وقطع لحم بسبب عامل الزمن فالعنوسة ان تسن المرأة وتطول عزوبتها ،عدم الزواج بسبب عامل الزمن ومرور الوقت يتحول إلى سلاح يتم فيه انتهاك إنسانية العانس ومشاعرها .
العنصر المادى المحسوس في( قطع لحم ) يتوق الى مشاعر الأمومة ،الى سند يحميهن من السلبيات التى يلصقها المجتمع بالعانس.
عندها تقرر منال الذي شارفت على الاربعين واصيخ يقلقها نداء اطفال الحارة " ينادونها بالخالة عوضا عن امي " أن تجد مخرج من هذا الوضع بأي طريقة .
ليس فقدان السند والعنوسة بل وكذلك الدين الذي خلفه الوالد لهن ،هذا الدين المربك القاريء في التعامل معه حيث تستخدم الكاتبة " العم محروس الذي يدينون له بالكثير من المال " وهنا يكون العم محروس طالب حق فقط ولا غبار عليه لكن بعد الاسترسال تجد " فكلما انتهى دين يضهر اخر من العدم وليس عليهن سوى الخضوع له " هنا تتغير صورة العم محروس من كائن أخلاقي في الجملة الأولى إلى كائن لا اخلاقي يستغل هؤلاء الفتيات الوحيدات دون معيل، هذا التحول من إيجابية إلى سلبية مكثفة اربكني كقاريء فلما لم تقدم الصورة الحقيقية السلبية عن السيد محروس ! .
صفقة رابحة للطرفين هذا ما تقدمه منال التى تتوق لتصبح ام وتسعى لتجد سند لها واخواتها رغم اعتراض مها عن هذه البيعة .لكن تحتج منال " بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي ،وستغتصب الحياة اخر حق لي " أنها الأمومة التى تستدعي منال أن تضحي كي تحقق هذه الرغبة لأجل الطفل الذي تحلم بحمله !
العم محروس والذي المصادفة يشتق اسمه من مادة ؛ ح .ر .س في اللغة العربية يوافق على هذا العرض المغري فهو في الخمسين وتظل منال رغم مشارفتها الاربعين مغرية بقوامها وذلك الجزء من جلبابها الذي يلفت نظر السيد محروس فتسارع إلى تغطيته بشالها .
تعيش منال لحظات السعادة وهي تستعد لهذا الفرح الصفقة ، لقد فرحت فرح مراهقة لتسقط عن كاهلها سنوات من العنوسة .
لكن لا تستمر هذه اللحظات السعيدة ويصاب القاريء بالحزن والصدمة لعدم إكمال هذا الزواج رغم مافيه من صفقة عملية تنزع رومانسية الزواج .
يموت السيد محروس وتصاب العروس التى تستحق الفرحة الكبيرة بخيبة أمل " متكورة على حالها ،تمسك بصورة والديها وتبكي تشكو له خيباتها " أن ضمير الغائب المفرد يلفت شكواها لأبيها السند لها .
وفجاءة يأتي ابن السيد محروس الذي توفي ويأتي الابن ليطلب " حقي في هذا المنزل "
لا احب النهايات المفتوحة كما لم يحبها السيد ارسطو في تنظيره التراجيديا على المسرح ،لكن عزائي أن النهايات المفتوحة في التراجيديا قصور لأنها لا توصل المتلقي إلى عملية التطهير لكن ربما في الرواية والقصة فهي انفتاح على احتمالات قد يجدها القاريء فيكون لكل قاريء نهايته .⏤ شرين رضا -
خطايا العذارى
❞ لكن انظري لي ،فقد بدأت التجاعيد تنكمش فوق جبيني وعيناي ازدادت الخطوط السوداء أسفل منها ،بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي وستغتصب الحياة اخر حق لي .
منال. ❝ ⏤شرين رضا❞ لكن انظري لي ،فقد بدأت التجاعيد تنكمش فوق جبيني وعيناي ازدادت الخطوط السوداء أسفل منها ،بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي وستغتصب الحياة اخر حق لي .
منال . ❝
⏤ شرين رضا -
خطايا العذارى
-
المسخ
❞ عبثية الحياة
Ghpdf:
المسخ _ كافكا
أحد أشهر روايات فرانتز كافكا نشرت ١٩١٥ . يعتبر كافكا أحد رواد الرواية الحديثة تلك التي لا تلتزم بشروط الروايات التقليدية التي تسعى إلى أن تخوض في تفاصيل الواقع لتشعر القاريء أنه يقراء قصة حقيقية فتغرق في السرد ورسم المكان وشخصيات الرواية وخاصة البطل من حيث الاسم والعائلة ثم الشكل وتغوص في المشاعر والأحداث . يأتي كافكا بكل بساطة ويختصر اسم البطل في حرف ! مثل ( ك) في رواية المحاكمة لكن هنا يعطي بطل الرواية اسم كامل " جريجور سامسا " يعتبر اسم كامل بالنسبة لحرف ( ك) ! .
وجود الاسم ضروري ليعطي البطل الدليل على إنسانيته ووجوده ،بل اضطر أن يعطي تفاصيل الأسرة ؛ الاب ،الام والاخت كي يجد القاريء الصدمة في التحول .فجاءة يصحو جريجور سامسا كي يبدأ يومه بالتهيء للذهاب للعمل الذي يعول أسرته ويحمل هم دين أبيه بل والذي يحاول أن يجد طريقة لمساعدة أخته في الالتحاق بأحد المعاهد .أنه شاب طيب ومخلص لأسرته ،فحاة يجد نفسه تحول إلى حشرة كبيرة . أن الشاب جريجور اشهر شخص متحول في الأدب العالمي والذي يستحضر هذا التحول أثناء الحديث عن ثنائية ديكارت .أن ثنائية العقل _ الجسد أو الروح _ الجسد هي النظرية الاكثر انتشارا بل والمسيطرة حتى على اللغة.
في الرواية تعتمد الحبكة والسرد على هذه الثنائية فسامسا يتحول جسده إلى حشرة كبيرة بقوائم متعددة في البطن ذات فصوص وتشبه القبة بينما عقله يظل يناجي نفسه ويحاول أن يجد مخرج من الوضع
وقد تحول في فراشه إلى حشرة هائلة الحجم ،كان مستلقيا على ضهره الجامد ،الذي كان مقسما إلى أجزاء صلبة تشبه الدروع "
أن لحظة الاستيقاظ في هذا الوضع بدت كحلم لجريجور سامسا الذي ظل يحاول أن ينهض من سريره ويذهب إلى العمل بل وان يشتكي من العمل وظروفه ويمني نفسه بقضاء والده في خمس سنوات .
بصراحة لم أستطع إكمال الرواية بل كنت اتركها فترة ثم أعود وأكمل جزء حتى انهيتها .لقد تعاطفت مع السيد سامسا تعاطف كاملا لدرجة الحزن والألم . بل الأسئلة بدات تقفز بين كل قراءة وتكملة. كيف للسيد سامسا في هذا الموقف أن يهتم بالذهاب إلى العمل ويخشى من خسارة عمله ؟ هل هي حالة إنكار ؟ ام ان العقل رغم تغير الجسد لم يتكيف مع التحول الجديد ؟ فظل يمارس نفس الأفكار النمطية العادية !
الفصل الاول :
اذا تجاوزنا المقدمة أعلاه فإننا نجد أن التحول الأولي كان من نصيب الشاب سامسا الذي يبدوا أنه لم يعيى حقيقة وضعه لكن التحولات سوف تستمر ليس مع سامسا بل الجميع .
يحضر الباشكاتب كي ينظر في سبب تأخر جريجور عن العمل ويتجمع مع الام والاب عند باب غرفة جريجور يطالبون بفتح الباب وما أن يسمع جريجور صوت الباشكاتب حتى يأخذه الهلع خوفا على فقدان وظيفته التي تمكنه من مساعدة أسرته ويبذل كل جهده للوصول إلى الباب مع دفاعه عن نفسه وتأكيده قدرته اللحاق بقطار الساعة الثامنة . بعد سلسلة من المحاولات الشاقة والنداءت يفتح جريجور الباب ويضهر جزء منه فتصاب الام بصدمة بينما " والده ضم قبضتيه بعنف وارتسم على وجهه تعبير قاس كما لو كان انتوى أن يدفع جريجور ثانيه إلى غرفته " أما الباشكاتب مع توجيه الكلام من جريجور له حول العمل يؤكد حرصه اخلاصه وجهده الذي ببدله مع حجم المشقة التي يلاقيها فإن الباشكاتب هرب مع سماع أو كلمات الحشرة الكبيرة متوحهه نحوه ،بذل جريجور جهده ليلحق بالباشكاتب لكن الرجل هرب مسرعا مخلفا وراءه عصاه التي قرر الاب استخدامها ليعيد جريجور إلى غرفته لكن جريجور لم يتعود على هيئته الجديدة لم يتمكن بعد من التحكم في جسده الجديد ولم يتفهم الاب الوضع ،عاد إلى غرفته من خلال فتحة واحدة للباب ذي الضلفتين متالما مما وقع.. ❝ ⏤فرانز كافكاعبثية الحياة
Ghpdf:
المسخ _ كافكا
أحد أشهر روايات فرانتز كافكا نشرت ١٩١٥ . يعتبر كافكا أحد رواد الرواية الحديثة تلك التي لا تلتزم بشروط الروايات التقليدية التي تسعى إلى أن تخوض في تفاصيل الواقع لتشعر القاريء أنه يقراء قصة حقيقية فتغرق في السرد ورسم المكان وشخصيات الرواية وخاصة البطل من حيث الاسم والعائلة ثم الشكل وتغوص في المشاعر والأحداث . يأتي كافكا بكل بساطة ويختصر اسم البطل في حرف ! مثل ( ك) في رواية المحاكمة لكن هنا يعطي بطل الرواية اسم كامل " جريجور سامسا " يعتبر اسم كامل بالنسبة لحرف ( ك) ! .
وجود الاسم ضروري ليعطي البطل الدليل على إنسانيته ووجوده ،بل اضطر أن يعطي تفاصيل الأسرة ؛ الاب ،الام والاخت كي يجد القاريء الصدمة في التحول .فجاءة يصحو جريجور سامسا كي يبدأ يومه بالتهيء للذهاب للعمل الذي يعول أسرته ويحمل هم دين أبيه بل والذي يحاول أن يجد طريقة لمساعدة أخته في الالتحاق بأحد المعاهد .أنه شاب طيب ومخلص لأسرته ،فحاة يجد نفسه تحول إلى حشرة كبيرة . أن الشاب جريجور اشهر شخص متحول في الأدب العالمي والذي يستحضر هذا التحول أثناء الحديث عن ثنائية ديكارت .أن ثنائية العقل _ الجسد أو الروح _ الجسد هي النظرية الاكثر انتشارا بل والمسيطرة حتى على اللغة.
في الرواية تعتمد الحبكة والسرد على هذه الثنائية فسامسا يتحول جسده إلى حشرة كبيرة بقوائم متعددة في البطن ذات فصوص وتشبه القبة بينما عقله يظل يناجي نفسه ويحاول أن يجد مخرج من الوضع
وقد تحول في فراشه إلى حشرة هائلة الحجم ،كان مستلقيا على ضهره الجامد ،الذي كان مقسما إلى أجزاء صلبة تشبه الدروع "
أن لحظة الاستيقاظ في هذا الوضع بدت كحلم لجريجور سامسا الذي ظل يحاول أن ينهض من سريره ويذهب إلى العمل بل وان يشتكي من العمل وظروفه ويمني نفسه بقضاء والده في خمس سنوات .
بصراحة لم أستطع إكمال الرواية بل كنت اتركها فترة ثم أعود وأكمل جزء حتى انهيتها .لقد تعاطفت مع السيد سامسا تعاطف كاملا لدرجة الحزن والألم . بل الأسئلة بدات تقفز بين كل قراءة وتكملة. كيف للسيد سامسا في هذا الموقف أن يهتم بالذهاب إلى العمل ويخشى من خسارة عمله ؟ هل هي حالة إنكار ؟ ام ان العقل رغم تغير الجسد لم يتكيف مع التحول الجديد ؟ فظل يمارس نفس الأفكار النمطية العادية !
الفصل الاول اذا تجاوزنا المقدمة أعلاه فإننا نجد أن التحول الأولي كان من نصيب الشاب سامسا الذي يبدوا أنه لم يعيى حقيقة وضعه لكن التحولات سوف تستمر ليس مع سامسا بل الجميع . يحضر الباشكاتب كي ينظر في سبب تأخر جريجور عن العمل ويتجمع مع الام والاب عند باب غرفة جريجور يطالبون بفتح الباب وما أن يسمع جريجور صوت الباشكاتب حتى يأخذه الهلع خوفا على فقدان وظيفته التي تمكنه من مساعدة أسرته ويبذل كل جهده للوصول إلى الباب مع دفاعه عن نفسه وتأكيده قدرته اللحاق بقطار الساعة الثامنة . بعد سلسلة من المحاولات الشاقة والنداءت يفتح جريجور الباب ويضهر جزء منه فتصاب الام بصدمة بينما " والده ضم قبضتيه بعنف وارتسم على وجهه تعبير قاس كما لو كان انتوى أن يدفع جريجور ثانيه إلى غرفته " أما الباشكاتب مع توجيه الكلام من جريجور له حول العمل يؤكد حرصه اخلاصه وجهده الذي ببدله مع حجم المشقة التي يلاقيها فإن الباشكاتب هرب مع سماع أو كلمات الحشرة الكبيرة متوحهه نحوه ،بذل جريجور جهده ليلحق بالباشكاتب لكن الرجل هرب مسرعا مخلفا وراءه عصاه التي قرر الاب استخدامها ليعيد جريجور إلى غرفته لكن جريجور ....... [المزيد]- : يبدأ جريجور في التكيف مع جسده الجديد بل يبدأ التحول الحقيقي حيث لا يستسيغ طعامه المفضل رغم جوعه لكن يظل جريجور مفتخر بالشقة الفاخرة التى وفرها لأسرته وهو ينظر من أحد ظلفات الباب ويحاول أن يستمع لهم لكن لم يطل عليه أحد .يصبح مخباءه تخت السرير مكانه المفضل في غرفته التي سكنها خلال ٥ سنوات .وتبدأ غريتا أخته في الاهتمام به. فتقرر أن تزيد من مساحة الغرفة عبر إزاحة الاثاث منها كي يتكيف مع وضعه مع معارضة الام التى لا زالت تأمل أن يعود إلى وضعه الطبيعي. لقد حدث التحول لجريجور عندما أصبح يفضل تسلق سطح الغرفة والبقاء هناك وتفضيله الطعام البائت والفاسد الذي يستمتع به .بينما تبدأ الأسرة بالتحول فجريتا لم تعد قادرة على الاهتمام به بينما تفضل الام والاب تجاهله . الاغتراب هو الموضوع الآخر المهم في الرواية حيث ينعزل جريجور عن أهله في غرفته التى تحولت إلى سجن كبير ،والعزلة عن عمله . يغترب عن ذاته كإنسان وتحل محلها ذات جديدة .أن التحول الجسدي تحول في النهاية إلى تحول فقد جريجور معه إنسانيته .لكن هل فقدها كاملا ؟ ظل جريجور رغم ذلك قلق على مصير أسرته بعد هذا التحول.... المزيد.
قراءة ملخص كتاب المسخ ⏤ فرانز كافكا
