[مراجعات] 📘 ❞ أبو هريرة وخمسون عامًا بعد وفاة الرسول ❝ كتاب ــ منير عرفه اصدار 2015

التراجم والأعلام - 📖 فيديوهات كتاب ❞ أبو هريرة وخمسون عامًا بعد وفاة الرسول ❝ ــ منير عرفه 📖

█ _ منير عرفه 2015 حصريا كتاب ❞ أبو هريرة وخمسون عامًا بعد وفاة الرسول ❝ 2024 الرسول: هُرَيْرَة عبد الرحمن بن صخر الدوسي (21 ق هـ 602 م 59 679م ) صحابي محدث وفقيه وحافظ أسلم سنة 7 ولزم النبي محمداً وحفظ الحديث عنه حتى أصبح أكثر الصحابة روايةً وحفظًا للحديث النبوي لسعة حفظ أبي التفّ حوله العديد من والتابعين طلبة الذين قدّر البخاري عددهم بأنهم جاوزوا الثمانمائة ممن رووا عن كما يعد واحدًا أعلام قُرّاء الحجاز حيث تلقّى القرآن محمد وعرضه كعب وأخذ هرمز تولى ولاية البحرين عهد الخليفة عمر الخطاب كمل إمارة المدينة 40 41 وبعدها لزم المنورة يُعلّم الناس ويُفتيهم أمور دينهم وفاته اجتهد العبادة فهذا حفيده نعيم المحرر يقول بأن جده كان له خيط فيه ألفا عقدة لا ينام يسبح به ذكر عثمان النهدي أنه حلّ ضيفًا لسبعة أيام فوجده وامرأته وخادمه يُقسّمون الليل ثلاثًا يُصلّي أحدهم ثم يوقظ الآخر وأثنى رجل قبيلة تدعى الطفاوة كرم فقال: «نزلت بالمدينة ستة أشهر فلم أر أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم رجلاً أشد تشميرًا ولا أقوم ضيف هريرة» وكان دائم الإقرار بفضل ربه فقد رُوي بالناس يومًا فلما سلّم رفع صوته «الحمد لله الذي جعل الدين قوامًا وجعل أبا إمامًا؛ أن أجيرًا لابنة غزوان شبع بطنه وحمولة رجله فزوجنيها فهي امرأتي» إسلامه وهجرته للمدينة نشأ مساكن قبيلته «دوس» الأزديّة بأرض اليمن يتيمًا ولما بلغته دعوة الطفيل عمرو إلى الإسلام أجاب الدعوة وأسلم ثم هاجر أول وهو ابن ثمان وعشرين مع نفر قومه دوس اليمانية وقت غزوة خيبر ولكن اختُلف أأدرك القتال وشارك أم بلغ بعدما فرغوا قال البر: «أسلم عام وشهدها وسلم» خدمة للنبي وأهل بيته ومن وصول المسجد أهل الصفة لم يكن لهم مأوى ورد أمضى أربع سنين معيّة وورد أنهم ثلاث انقطع فيها الدنيا ليلازم عاش حياة المساكين يدور معه بيوت نسائه ويخدمه ويغزو ويحجّ فشهد فتح مكة وأصبح أعلم بحديثه فكان السابقون كعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير يسألونه لمعرفتهم ملازمة فتمكّن تلك الفترة استيعاب قدر كبير أحاديث وأفعاله ساعده ذلك قُدرته الكبيرة الحفظ امتاز بالجراءة سؤال أشياء يسأله عنها غيره وقد أوكل بعض الأعمال كحفظ أموال زكاة رمضان بعثه مؤذّنًا العلاء الحضرمي حين بعث واليًا في الخلفاء الراشدين وبعد شارك بكر الصديق حروب الردة الفتح الإسلامي لفارس استعمله فقدم ولايته عليها بعشرة آلاف فاتهمه الأموال فأنكر اغتصابه لتلك وقال بأنها نتاج خيله ومن تجارته الغلال وما تجمّع أُعطيات فتقصّى عُمر الأمر فتبيّن صدق مقولة أراد بعدئذ يُعيد فأبى وامتنع أقام يُحدّث طلاب ويُفتي روى زياد مينا أنه: «كان عباس وابن وأبو سعيد وجابر أشباه يُفتون ويُحدّثون لدن توفي توفوا» كذلك حزم «الإحكام أصول الأحكام»: «المتوسطون فيما روي عنهم الفتاوى العاص سلمة أنس موسى الزبير سعد وقاص سلمان جابر معاذ الصديق» لم بمعزل عما أحداث مناصرة المدافعين عفان يوم الدار ما حفظه الأمويون لأبي ورغم حُسن علاقته بالأمويين إلا عنّف مروان الحكم ولم وقتها لممانعته دفن الحسن علي طالب هريرة: «تدخل يعنيك ولكنك تريد رضا الغائب» يعني بذلك معاوية وفاته مقبرة البقيع دُفن تعددت الروايات تاريخ فقال هشام عروة وعائشة توفيا 57 وأيّد هذا التاريخ المديني ويحيى بكير وخليفة خياط بينما الهيثم عدي بأنه 58 الواقدي عبيد الضرير مات وزاد عمره يومها 78 وأن هو عائشة وعلى شوال نفس السنة كانت وادي العقيق وحمل بعدها الوليد عتبة أمير وقتئذ صلاة العصر وشيعه الخدري ودُفن بالبقيع أوصى حضره الموت «إذا مت فلا تنوحوا عليّ تضربوا فسطاطا تتبعوني بمجمرة وأسرعوا بي» قبل دارًا ذي الحليفة تصدق بها مواليه كتب عتبه سفيان يُنبأه بموت فكتب إليه يأمره يحصي ورثة يمنحهم عشرة درهم يُحسن جوارهم يرد لأسرة زوجة اسمها «بسرة بنت غزوان» الولد ابنه وعبد وبلال هريرة؛ وابنة للتابعي المسيب أما صفة الشكلية آدم بعيد بين المنكبين أفرق الثنيتين ذا ضفيرتين يميل المُزاح يرى الصبية يلعبون لعبة الغراب فيتسلل بينهم وهم يشعرون يلقي بنفسه ويضرب برجليه الأرض يريد يضحكهم فيفزع الصبيان منه ويفرون ههنا وههنا يتضاحكون تبين لنا سيرة ضراوة المعركة الدلئرة ببين الغسلام وخصومه ركزوا شخصية لينالوا ومهاجمة الصحابي الجليل رضي فإن التشكيك واحد رواة الكريم تشكيك بآلاف احاديث التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال