[مراجعات] 📘 ❞ تلخيص أحكام الجنائز (ط. المعارف) ❝ كتاب ــ محمد ناصر الدين الألباني اصدار 1986

كتب الفقه العام - 📖 فيديوهات كتاب ❞ تلخيص أحكام الجنائز (ط. المعارف) ❝ ــ محمد ناصر الدين الألباني 📖

█ _ محمد ناصر الدين الألباني 1986 حصريا كتاب ❞ تلخيص أحكام الجنائز (ط المعارف) ❝ عن مكتبة المعارف للنشر والتوزيع 2024 المعارف): 1 المريض أن يرضى بقضاء الله ويصبر قدره ويحسن الظن بربه ذلك خير له لقوله صلى عليه وسلم : ( صحيح ) ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن أصابته سراء شكر فكان خيرا وإن ضراء صبر وقوله لا يموتن أحدكم وهو يحسن بالله تعالى ) 2 وينبغي يكون بين الخوف والرجاء يخاف عقاب ذنوبه ويرجو رحمة ربه لحديث أنس المعروف عند الترمذي وغيره حسن النبي دخل شاب بالموت فقال كيف تجدك ؟ قال والله يا رسول إني أرجو وإني أخاف ذنوبي يجتمعان قلب عبد مثل هذا الموطن أعطاه ما يرجو وأمنه مما ) 3 ومهما اشتد به المرض فلا يجوز يتمنى الموت فإن كان بد فاعلا فليقل اللهم أحييني كانت الحياة لي وتوفني إذا الوفاة ) 4 وإذا حقوق فليؤدها إلى أصحابها تيسر وإلا أوصى لأمره بذلك 5 ولا من الاستعجال بمثل هذه الوصية حق امريء مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد يوصي فيه ووصيته مكتوبة رأسه ابن عمر ( مرت علي ليلة منذ سمعت وعندي وصيتي ) 6 ويجب للأقربين الذين يرثون منه تبارك وتعالى كتب عليكم حضر ترك للوالدين والأقربين بالمعروف حقا المتقين ؟ 7 بالثث ماله الزيادة بل الأفضل ينقص سعد بن أبي وقاص رضي عنه الثابت الصحيحين كنت مع حجة الوداع فمرضت مرضا أشفيت فعادني فقلت مالا كثيرا يرثني ابنة أفأوصي بثلي مالي قلت بشطر فثلث الثلث والثلث كثير إنك تدع ورثتك أغنياء لك تدعهم عالة يتكففون الناس [ وقال بيده ] لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه أجرت عليها حتى اللقمة تجعلها امرأتك [ بعد جائزا ] ( وقول عباس وددت غضوا الربع لأن ) 8 ويشهد رجلين عدلين مسلمين لم يوجدا فرجلين غير المسلمين يستوثق منهما الشك بشهادتهما حسبما جاء بيانه قول أيها آمنوا شهادة بينكم إذ حين اثنان ذوا عدل منكم أو آخران غيركم أنتم ضربتم الأرض فأصابتكم مصيبة تحبسونهما الصلاة فيقسمان ارتبتم 8 ] نشتري ثمنا ولو ذا قربى نكتم إنا لمن الآثمين عثر أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما استحق عليهم الأوليان فيقسمان لشاهدتنا أحق شهادتهما وما اعتدينا الظالمين أدنى يأتوا بالشهادة وجهها يخافوا ترد أيمان أيمانهم واتقوا واسمعوا يهدي القوم الفاسقين ) 9 وأما الموصي تجوز لأنها منسوخة بآية الميراث وبين أتم البيان خطبته قد أعطى كل ذي حقه وصية لوارث ) 10 ويحرم الإضرار كأن بحرمان بعض الورثة حقهم الإرث يفضل بعضهم للرجال نصيب الوالدان والأقربون قل كثر نصيبا مفروضا ثم يوصى دين مضار عليم حليم ولقوله ضرر ضرار ضار ضاره ومن شاق شاقه الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر الذي يكن استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى البعض وبينهم غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة