إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في ❞مساحات❝

فتاة تقرأ
منذ 3 سنوات

أجنحة من رماد

⏤ صفاء الفقي

فتاة تقرأ صفاء الفقي دار البشير للثقافة والعلوم 2019 أجنحة من رماد فانتازيا قصص فانتازيا روايات فانتازيا روايات مشوقة روايات عربية روايا مشوقة روايات هادفة ‏رواية روايات جميلة روايات رومانسية محترمة روايات جديدة روايات 2020 رواية خيال #فانتازيا #رواية_حب روايه حب روايات pdf دار البشير للطباعة والنشر والتوزيع روايات فانتازيا حديثة الادب وثائقية الأطفال سينمات و مسارح افلام سلاسل سينما روايات رواية الاطفال قصص قصه شخصيأت شخصية شخصيات مشهورة
سما صافيه
منذ 3 سنوات

المحافظون والإصلاحيون في الحالة الإسلامية السعودية

❞ مع تدني حالة التدوين والرصد للمشهد الفكري المحلي، تُصبح أي مُحاولة لتوثيق أجزاء من هذا المشهد بخطاباته وأفكاره وقضاياه وسجالاته، فِعلاً مُهماً ومفيداً للمستقبل... وإذا كان الأمر يخص تحديداً (الحالة الإسلامية السعودية) فحينها يُصبح الأمر أكثر أهمية... لأن هذه الحالة هي، من جهة، الأكثر حراكاً وتأثيراً وإنتشاراً في السعودية. وفي المُقابل هي الأقل إشتغالاً بالرصد والتوثيق، والأكثر غموضاً لدى المُتابع العربي، وربما السعودي أيضاً... حتى إن بعض المُتخصصين العرب في الحركات الإسلامية لا يُدركون أبسط التمايُزات والفروقات الفكرية والمنهجية في الوسط الإسلامي السعودي، ولا طبيعة التحولات التي بدأ يشهدها. ولهذا السبب... حرص المؤلف على نشر هذا الكتاب على أن تبقى فصوله كما هي لحظة تدوينها، دون تدخُّل لإعادة صياغة بعض الفقرات كي تكون أكثر مواءمة لإصدارها بين دفتي الكتاب. ويحوي هذا الكتاب على ثلاثة فصول... الأول يتضمن سلسلة مقالات طويلة قام بنشرها في موقع الإسلام اليوم في شهر أكتوبر 2010م (ذو القعدة 1431هـ) قدم شيئاً من الرصد والتحليل لبعض مواطن التباين في الأفكار والرؤى والمناهج بين المُحافظين والإصلاحيين في الحالة الإسلامية السعوديّة. أما الفصل الثاني فيتضمن مجموعة مقالات طويلة، أو دراسات قصيرة نشرها في موقع الإسلام اليوم بين شهري مايو ويوليو 2010م (جمادي الآخرة وشعبان 1431هـ)، وتتحدث عن بعض المفاهيم والأفكار والتجارب التي تُمثل برأيه بعض ملامح الحالة الإصلاحية... كالحديث عن (الحضارة) بإعتبارها قيمة مركزية في التصور الشرعي... وعن الديمقراطية كآلية للنظام السياسي، ونقاشٍ لثُنائية (حكم الشريعة وحكم الشعب)... ثم حديثٌ عن حزب العدالة والتنمية التركي كنموذج ناجح في التجربة الحركيّة الإسلاميّة يُمكن أن نستلهم منه كيف ينجح (العقل السياسي) عند بعض الإسلاميين في التعامل مع الأزمات والضغوطات... وأخيراً حديثٌ فيه مِسْحَة شخصية عن شيء من تجربة النشأة في محاضن الصحوة ومساحات التباين والإختلاف المُبكّر معها. أما الفصل الثالث والأخير فيحوي حواراً طويلاً أجري معه في مجلة رؤية الإلكترونية ومجلة العصر الإلكترونية في شهر اكتوبر 2009م (ذو القعدة 1430هـ)... وتناول بالنقاش والتحليل كثيراً من تفاصيل الشأن الإسلامي السعودي وقضاياه وسجالاته، إضافة إلى موضوعات فكرية أخرى، وبعض الشؤون الشخصيّة. سيكون القارئ العربي، وربما المحليّ، لهذا الكتاب، أكثر إقتراباً وفهماً للوسط الإسلامي السعودي... وسيعيشُ شيئاً من همومه وقضاياه... وسيُفتِّش عن إجابة لبعضِ التساؤلات وتفسيرٍ لبعضِ المُفارقات... وسُيدرك شيئاً من مَوَاطن التباين والإختلاف، ومساحات الإحتكاك والسجال داخل الحالة الإسلامية السعودية، التي كانت وما زالت غابة بحثيّة غامضة، لا يعرف كثير من الباحثين حتى معالمها الكبرى وخطوطها العريضة. ❝ ⏤نواف القديمي

❞ مع تدني حالة التدوين والرصد للمشهد الفكري المحلي، تُصبح أي مُحاولة لتوثيق أجزاء من هذا المشهد بخطاباته وأفكاره وقضاياه وسجالاته، فِعلاً مُهماً ومفيداً للمستقبل.. وإذا كان الأمر يخص تحديداً (الحالة الإسلامية السعودية) فحينها يُصبح الأمر أكثر أهمية.. لأن هذه الحالة هي، من جهة، الأكثر حراكاً وتأثيراً وإنتشاراً في السعودية.

وفي المُقابل هي الأقل إشتغالاً بالرصد والتوثيق، والأكثر غموضاً لدى المُتابع العربي، وربما السعودي أيضاً.. حتى إن بعض المُتخصصين العرب في الحركات الإسلامية لا يُدركون أبسط التمايُزات والفروقات الفكرية والمنهجية في الوسط الإسلامي السعودي، ولا طبيعة التحولات التي بدأ يشهدها.

ولهذا السبب.. حرص المؤلف على نشر هذا الكتاب على أن تبقى فصوله كما هي لحظة تدوينها، دون تدخُّل لإعادة صياغة بعض الفقرات كي تكون أكثر مواءمة لإصدارها بين دفتي الكتاب.

ويحوي هذا الكتاب على ثلاثة فصول.. الأول يتضمن سلسلة مقالات طويلة قام بنشرها في موقع الإسلام اليوم في شهر أكتوبر 2010م (ذو القعدة 1431هـ) قدم شيئاً من الرصد والتحليل لبعض مواطن التباين في الأفكار والرؤى والمناهج بين المُحافظين والإصلاحيين في الحالة الإسلامية السعوديّة.

أما الفصل الثاني فيتضمن مجموعة مقالات طويلة، أو دراسات قصيرة نشرها في موقع الإسلام اليوم بين شهري مايو ويوليو 2010م (جمادي الآخرة وشعبان 1431هـ)، وتتحدث عن بعض المفاهيم والأفكار والتجارب التي تُمثل برأيه بعض ملامح الحالة الإصلاحية.. كالحديث عن (الحضارة) بإعتبارها قيمة مركزية في التصور الشرعي.. وعن الديمقراطية كآلية للنظام السياسي، ونقاشٍ لثُنائية (حكم الشريعة وحكم الشعب).. ثم حديثٌ عن حزب العدالة والتنمية التركي كنموذج ناجح في التجربة الحركيّة الإسلاميّة يُمكن أن نستلهم منه كيف ينجح (العقل السياسي) عند بعض الإسلاميين في التعامل مع الأزمات والضغوطات.. وأخيراً حديثٌ فيه مِسْحَة شخصية عن شيء من تجربة النشأة في محاضن الصحوة ومساحات التباين والإختلاف المُبكّر معها.

أما الفصل الثالث والأخير فيحوي حواراً طويلاً أجري معه في مجلة رؤية الإلكترونية ومجلة العصر الإلكترونية في شهر اكتوبر 2009م (ذو القعدة 1430هـ).. وتناول بالنقاش والتحليل كثيراً من تفاصيل الشأن الإسلامي السعودي وقضاياه وسجالاته، إضافة إلى موضوعات فكرية أخرى، وبعض الشؤون الشخصيّة.

سيكون القارئ العربي، وربما المحليّ، لهذا الكتاب، أكثر إقتراباً وفهماً للوسط الإسلامي السعودي.. وسيعيشُ شيئاً من همومه وقضاياه.. وسيُفتِّش عن إجابة لبعضِ التساؤلات وتفسيرٍ لبعضِ المُفارقات.. وسُيدرك شيئاً من مَوَاطن التباين والإختلاف، ومساحات الإحتكاك والسجال داخل الحالة الإسلامية السعودية، التي كانت وما زالت غابة بحثيّة غامضة، لا يعرف كثير من الباحثين حتى معالمها الكبرى وخطوطها العريضة. ❝

⏤ نواف القديمي

مع تدني حالة التدوين والرصد للمشهد الفكري المحلي , تُصبح أي مُحاولة لتوثيق أجزاء من هذا المشهد بخطاباته وأفكاره وقضاياه وسجالاته , فِعلاً مُهماً ومفيداً للمستقبل , وإذا كان الأمر يخص تحديداً , الحالة الإسلامية السعودية , فحينها يُصبح الأمر أكثر أهمية , لأن هذه الحالة هي , من جهة , الأكثر حراكاً وتأثيراً وإنتشاراً في السعودية , وفي المُقابل هي الأقل إشتغالاً بالرصد والتوثيق , والأكثر غموضاً لدى المُتابع العربي , وربما السعودي أيضاً , حتى إن بعض المُتخصصين العرب في الحركات الإسلامية لا يُدركون أبسط التمايُزات والفروقات الفكرية والمنهجية في الوسط الإسلامي السعودي , ولا طبيعة التحولات التي بدأ يشهدها , ولهذا السبب , حرص المؤلف على نشر هذا الكتاب على أن تبقى فصوله كما هي لحظة تدوينها , دون تدخُّل لإعادة صياغة بعض الفقرات كي تكون أكثر مواءمة لإصدارها بين دفتي الكتاب , ويحوي هذا الكتاب على ثلاثة فصول , الأول يتضمن سلسلة مقالات طويلة قام بنشرها في موقع الإسلام اليوم في شهر أكتوبر 2010م , ذو القعدة 1431هـ , قدم شيئاً من الرصد والتحليل لبعض مواطن التباين في الأفكار والرؤى والمناهج بين المُحافظين والإصلاحيين في الحالة الإسلامية السعوديّة , أما الفصل الثاني فيتضمن مجموعة مقالات طويلة , أو دراسات قصيرة نشرها في موقع الإسلام اليوم بين شهري مايو ويوليو 2010م , جمادي الآخرة وشعبان 1431هـ , وتتحدث عن بعض المفاهيم والأفكار والتجارب التي تُمثل برأيه بعض ملامح الحالة الإصلاحية , كالحديث عن , الحضارة , بإعتبارها قيمة مركزية في التصور الشرعي , وعن الديمقراطية كآلية للنظام السياسي , ونقاشٍ لثُنائية , حكم الشريعة وحكم الشعب , ثم حديثٌ عن حزب العدالة والتنمية التركي كنموذج ناجح في التجربة الحركيّة الإسلاميّة يُمكن أن نستلهم منه كيف ينجح , العقل السياسي , عند بعض الإسلاميين في التعامل مع الأزمات والضغوطات , وأخيراً حديثٌ فيه مِسْحَة شخصية عن شيء من تجربة النشأة في محاضن الصحوة ومساحات التباين والإختلاف المُبكّر معها , أما الفصل الثالث والأخير فيحوي حواراً طويلاً أجري معه في مجلة رؤية الإلكترونية ومجلة العصر الإلكترونية في شهر اكتوبر 2009م , ذو القعدة 1430هـ , وتناول بالنقاش والتحليل كثيراً من تفاصيل الشأن الإسلامي السعودي وقضاياه وسجالاته , إضافة إلى موضوعات فكرية أخرى , وبعض الشؤون الشخصيّة , سيكون القارئ العربي , وربما المحليّ , لهذا الكتاب , أكثر إقتراباً وفهماً للوسط الإسلامي السعودي , وسيعيشُ شيئاً من همومه وقضاياه , وسيُفتِّش عن إجابة لبعضِ التساؤلات وتفسيرٍ لبعضِ المُفارقات , وسُيدرك شيئاً من مَوَاطن التباين والإختلاف , ومساحات الإحتكاك والسجال داخل الحالة الإسلامية السعودية , التي كانت وما زالت غابة بحثيّة غامضة , لا يعرف كثير من الباحثين حتى معالمها الكبرى وخطوطها العريضة
سما صافيه نواف القديمي Nawaf Al Qadimy المحافظون والإصلاحيون في الحالة الإسلامية السعودية NOAF ALQDIMI تنمية بشرية وثائقية الشخصية و علم النفس التربية التعليم تعليم ثقافه ثقافات علم الات العرب نظام مقالات أخرى غموض الشر الشرع سلسلة الكتاب العدالة الفكر التحليل الحديث مقال النقاش إسلامية الشعب سجال الإلكترون العصر توثيق المؤلف جزاء
Asmaa
منذ 3 سنوات

تشريح الرغبه

❞ مساحات غامضة داخل نفوسنا لانكشف عنها أمام الآخرين بسهولة، حتى لو كانوا هؤلاء الآخرين من نقتسم معهم الفراش كل مساء ومن بادلناهم الحب. ❝ ⏤ريم نجمي

❞ مساحات غامضة داخل نفوسنا لانكشف عنها أمام الآخرين بسهولة، حتى لو كانوا هؤلاء الآخرين من نقتسم معهم الفراش كل مساء ومن بادلناهم الحب. ❝

⏤ ريم نجمي

مساحات غامضة داخل نفوسنا لانكشف عنها أمام الآخرين بسهولة , حتى لو كانوا هؤلاء الآخرين من نقتسم معهم الفراش كل مساء ومن بادلناهم الحب
Asmaa ريم نجمي Reem Najmi الدار المصرية اللبنانية 2022 تشريح الرغبه غامضة الحب الفراش الآخر نفوس بسهولة هؤلاء داخل نفوسنا مساحات آخرين أمام الدار المصريه اللبنانيه كتب ادب المراة التاريخ الادب الشعر شعر فن روايات رواية ثقافات الإسلام أدب شعراء ألطفل فنون تعبير نصوص التاريخ الإسلامي ادباء نثر الأدب
نورا زياد
منذ 1 سنة

❞يومياتي❝

❞ كنت برفقه خليلتي اليوم ذهبنا الي بيتنا الريفي لنستعيد بعض ذكريات الزمن المهجوره .......آآه كم أشتقت إلي رائحته برغم أكوام التراب التي تملأه ألا إنه مازال يحتفظ برائحته التي تثير حنيني للماضٍ قبيل غروب الشمس ذهبنا سوياً للمشي في المساحات الخضراء الواسعه كنا نتبادل الحديث طوال الطريق ونستعيد بكثره ما مضى كنا نلعب هناك .....ونجري هنا ....ونلعب الغُميضه حول هذه الشجره ....ونتأرجح علي هذه ......ما أجمل الماضِ حين أستمع لصوت ضحكاتي فيه ⤶ \&quot; نُوُرَاْ زِيَادْ.|إلأُرّكِيدْ|♡ \&quot; ↺.. ❝ ⏤نورا زياد

❞ كنت برفقه خليلتي اليوم ذهبنا الي بيتنا الريفي لنستعيد بعض ذكريات الزمن المهجوره ....آآه كم أشتقت إلي رائحته برغم أكوام التراب التي تملأه ألا إنه مازال يحتفظ برائحته التي تثير حنيني للماضٍ
قبيل غروب الشمس ذهبنا سوياً للمشي في المساحات الخضراء الواسعه
كنا نتبادل الحديث طوال الطريق ونستعيد بكثره ما مضى كنا نلعب هناك ...ونجري هنا ..ونلعب الغُميضه حول هذه الشجره ..ونتأرجح علي هذه ...ما أجمل الماضِ حين أستمع لصوت ضحكاتي فيه

⤶ ˝ نُوُرَاْ زِيَادْ.|إلأُرّكِيدْ|♡ ˝ ↺. ❝

⏤ نورا زياد

كنت برفقه خليلتي اليوم ذهبنا الي بيتنا الريفي لنستعيد بعض ذكريات الزمن المهجوره , آآه كم أشتقت إلي رائحته برغم أكوام التراب التي تملأه ألا إنه مازال يحتفظ برائحته التي تثير حنيني للماضٍ , قبيل غروب الشمس ذهبنا سوياً للمشي في المساحات الخضراء الواسعه , كنا نتبادل الحديث طوال الطريق ونستعيد بكثره ما مضى كنا نلعب هناك , ونجري هنا , ونلعب الغُميضه حول هذه الشجره , ونتأرجح علي هذه , ما أجمل الماضِ حين أستمع لصوت ضحكاتي فيه , & , quot , نُوُرَاْ زِيَادْ , |إلأُرّكِيدْ|♡ , & , quot
نورا زياد الشمس الحديث ذكريات المساحات التراب الحد الزمن الخضراء الري الخضر الطريق اليوم ضحكات هناك الشجر حنين ذكري أجمل حنيني طريق المه يحتفظ طوال الواسع مساحات الريف نستعيد حديث خليل الشم غروب الشمس نورا الغم اقتباس يومياتي
صفاء فوزي
منذ 1 سنة

❞يومياتي❝

❞ #باعوا_أرضهم جملة بنسمعها طول عمرنا لما بتيجي سيرة الاحت..لال لكن إيه أصلها؟ #الحكاية_ببساطة🔻 بعيدًا عن تعقيدات التاريخ والسياسيين إن الحكومة البريطانية حطت إيدها على أراضي كتير ومنها أرض فلسtين بعد الحرب العالمية وسقوط الدولة العثمانية وقررت تسكين اليهو..د في أرض فلسtين وجمعهم من كافة دول العالم (عشان يخلصوا منهم ويبلونا احنا بيهم) وكانت أول دعاية للصه..يو..نية فيها تضليل وكذب كالعادة تحت شعار \&quot;أرض بلا شعب لشعب بلا أرض\&quot; بس في الواقع كان فيه شعب حقيقي متأصل في أرضة له تاريخ وثقافة وحضارة. وهنا يجي سر الجملة وأصلها المشرد.ين والعصا.بات اللي جمعوهم من العالم كانت معروفة بثراء فاحش (مش وقته نقول أسبابه) المهم إنهم مهما كانوا اشتروا أراضي زي ما بيعمل أي مستثمر أو صاحب رأس مال فطبعا المنطق والعقل يقول أكيد مش هتكون بلد كاملة! وإن الدعاية الصه..يو..نية التانية اللي نشروها عن إنهم اشتروا الأراضي دي \&quot;بفلوسهم وبالحلال\&quot; مش هي دي الحقيقة. الحقيقة إن لما بدأ الفلسtينيين استوعبوا ان فيه مخطط لشراء الأراضي أصدر مؤتمر علماء فلسtين الأول سنة ١٩٣٥ فتوى بالإجماع تحرم بيع أي شبر من أرض فلسtين لليهو..د واللي يعمل كده يعتبر خارج من الدين ولا يدفن في مقابر المسلمين. أمال إزاي حطوا إيدهم على مساحات كبير؟ ببساطة الحكومة المنتدبة (البريطانية) إدتهم كل الأراضي المملوكة للدولة وأراضي المشاع. طب هم سابوا أرضهم ومشوا ليه؟ تخيل أنت إن اللي بيحصل أدام عنينا حاليا من إبا..دات جماعية حصل زيه وأصعب واستمر سنة ١٩٤٨ إلى الآن الفرق إن النهاردة ماقدروش يضللوا العالم في ظل سرعة ومصداقية انتشار الأخبار. الفرق إن المجا.زر المرة دي موثقة صوت وصورة وعلى الهواء مباشرة (وياريت فارق معاهم) هل تقدر تلوم الناز.حين النهاردة إنهم بيهربوا من المو..ت؟ ده بالضبط اللي حصل زمان بس يومها متخيلش أي فلسtيني فيهم إنه مش هيقدر يرجع لبيته وأرضه تاني وإن هيعيش سنين طويلة بعيد عن أرضه محافظ على مفتاح بيته. والدليل على كده إن أهل غز..ة قعدوا في حصار سنين وإنهم يعيشوا في سجن كبير ولا إنهم يسيبوا أرضهم رغم إن كان باستطاعتهم طول السنين اللي فاتت الهجرة لأي بلد بترحب بالفلسtينيين وبتديهم كل الحقوق زي مصر مثلًا. الفرق إن النهارده الفلسtينيين قرروا يمو..توا في أرضهم ولا إن يحصل اللي حصل زمان تاني الفرق إن النهارده بكل تطور العالم وتقدمه مافيش حد قادر يوقف عصا..بة بتتحكم في العالم عن مخططاتها الفرق إن بكل فلوس العرب وعددهم مش قادرين يعملوا حاجة غير الشجب والتنديد لإن نجح العد..و في تفريقنا عشان يستفرد بكل بلد لوحدها لإنه مستوعب ان قوتنا في وحدتنا والواقع الوقتي بيقول فيه شعب كامل يبا...د وإحنا لسه بنتناقش نعمل مقاطعة ولا لأ؟ هل باعوا أرضهم؟ هل هيسيبوا أرضهم ويدخلوا سينا فعلا؟ لأ والأعجب إن بنتناقش هل المقا..ومة صح ولا غلط؟! #مي_حسام_أبو_صير #الحكاية_ببساطة حد يعرف حكاية شريحة البطيخ؟. ❝ ⏤صفاء فوزي

❞ #باعوا_أرضهم جملة بنسمعها طول عمرنا لما بتيجي سيرة الاحت.لال لكن إيه أصلها؟
#الحكاية_ببساطة🔻 بعيدًا عن تعقيدات التاريخ والسياسيين إن الحكومة البريطانية حطت إيدها على أراضي كتير ومنها أرض فلسtين بعد الحرب العالمية وسقوط الدولة العثمانية وقررت تسكين اليهو.د في أرض فلسtين وجمعهم من كافة دول العالم (عشان يخلصوا منهم ويبلونا احنا بيهم)
وكانت أول دعاية للصه.يو.نية فيها تضليل وكذب كالعادة تحت شعار ˝أرض بلا شعب لشعب بلا أرض˝ بس في الواقع كان فيه شعب حقيقي متأصل في أرضة له تاريخ وثقافة وحضارة.
وهنا يجي سر الجملة وأصلها
المشرد.ين والعصا.بات اللي جمعوهم من العالم كانت معروفة بثراء فاحش (مش وقته نقول أسبابه) المهم إنهم مهما كانوا اشتروا أراضي زي ما بيعمل أي مستثمر أو صاحب رأس مال فطبعا المنطق والعقل يقول أكيد مش هتكون بلد كاملة!
وإن الدعاية الصه.يو.نية التانية اللي نشروها عن إنهم اشتروا الأراضي دي ˝بفلوسهم وبالحلال˝ مش هي دي الحقيقة.

الحقيقة إن لما بدأ الفلسtينيين استوعبوا ان فيه مخطط لشراء الأراضي أصدر مؤتمر علماء فلسtين الأول سنة ١٩٣٥ فتوى بالإجماع تحرم بيع أي شبر من أرض فلسtين لليهو.د واللي يعمل كده يعتبر خارج من الدين ولا يدفن في مقابر المسلمين.

أمال إزاي حطوا إيدهم على مساحات كبير؟
ببساطة الحكومة المنتدبة (البريطانية) إدتهم كل الأراضي المملوكة للدولة وأراضي المشاع.

طب هم سابوا أرضهم ومشوا ليه؟
تخيل أنت إن اللي بيحصل أدام عنينا حاليا من إبا.دات جماعية حصل زيه وأصعب واستمر سنة ١٩٤٨ إلى الآن الفرق إن النهاردة ماقدروش يضللوا العالم في ظل سرعة ومصداقية انتشار الأخبار.
الفرق إن المجا.زر المرة دي موثقة صوت وصورة وعلى الهواء مباشرة (وياريت فارق معاهم)
هل تقدر تلوم الناز.حين النهاردة إنهم بيهربوا من المو.ت؟
ده بالضبط اللي حصل زمان بس يومها متخيلش أي فلسtيني فيهم إنه مش هيقدر يرجع لبيته وأرضه تاني وإن هيعيش سنين طويلة بعيد عن أرضه محافظ على مفتاح بيته.
والدليل على كده إن أهل غز.ة قعدوا في حصار سنين وإنهم يعيشوا في سجن كبير ولا إنهم يسيبوا أرضهم رغم إن كان باستطاعتهم طول السنين اللي فاتت الهجرة لأي بلد بترحب بالفلسtينيين وبتديهم كل الحقوق زي مصر مثلًا.
الفرق إن النهارده الفلسtينيين قرروا يمو.توا في أرضهم ولا إن يحصل اللي حصل زمان تاني
الفرق إن النهارده بكل تطور العالم وتقدمه مافيش حد قادر يوقف عصا.بة بتتحكم في العالم عن مخططاتها
الفرق إن بكل فلوس العرب وعددهم مش قادرين يعملوا حاجة غير الشجب والتنديد لإن نجح العد.و في تفريقنا عشان يستفرد بكل بلد لوحدها لإنه مستوعب ان قوتنا في وحدتنا
والواقع الوقتي بيقول فيه شعب كامل يبا..د وإحنا لسه بنتناقش نعمل مقاطعة ولا لأ؟
هل باعوا أرضهم؟
هل هيسيبوا أرضهم ويدخلوا سينا فعلا؟
لأ والأعجب إن بنتناقش هل المقا.ومة صح ولا غلط؟!

#مي_حسام_أبو_صير
#الحكاية_ببساطة
حد يعرف حكاية شريحة البطيخ؟. ❝

⏤ صفاء فوزي

#باعوا , أرضهم جملة بنسمعها طول عمرنا لما بتيجي سيرة الاحت , لال لكن إيه أصلها؟ , #الحكاية , ببساطة🔻 بعيدًا عن تعقيدات التاريخ والسياسيين إن الحكومة البريطانية حطت إيدها على أراضي كتير ومنها أرض فلسtين بعد الحرب العالمية وسقوط الدولة العثمانية وقررت تسكين اليهو , د في أرض فلسtين وجمعهم من كافة دول العالم , عشان يخلصوا منهم ويبلونا احنا بيهم , وكانت أول دعاية للصه , يو , نية فيها تضليل وكذب كالعادة تحت شعار , & , quot , أرض بلا شعب لشعب بلا أرض , & , quot , بس في الواقع كان فيه شعب حقيقي متأصل في أرضة له تاريخ وثقافة وحضارة , وهنا يجي سر الجملة وأصلها , المشرد , ين والعصا , بات اللي جمعوهم من العالم كانت معروفة بثراء فاحش , مش وقته نقول أسبابه , المهم إنهم مهما كانوا اشتروا أراضي زي ما بيعمل أي مستثمر أو صاحب رأس مال فطبعا المنطق والعقل يقول أكيد مش هتكون بلد كاملة , وإن الدعاية الصه , يو , نية التانية اللي نشروها عن إنهم اشتروا الأراضي دي , & , quot , بفلوسهم وبالحلال , & , quot , مش هي دي الحقيقة , الحقيقة إن لما بدأ الفلسtينيين استوعبوا ان فيه مخطط لشراء الأراضي أصدر مؤتمر علماء فلسtين الأول سنة ١٩٣٥ فتوى بالإجماع تحرم بيع أي شبر من أرض فلسtين لليهو , د واللي يعمل كده يعتبر خارج من الدين ولا يدفن في مقابر المسلمين , أمال إزاي حطوا إيدهم على مساحات كبير؟ , ببساطة الحكومة المنتدبة , البريطانية , إدتهم كل الأراضي المملوكة للدولة وأراضي المشاع , طب هم سابوا أرضهم ومشوا ليه؟ , تخيل أنت إن اللي بيحصل أدام عنينا حاليا من إبا , دات جماعية حصل زيه وأصعب واستمر سنة ١٩٤٨ إلى الآن الفرق إن النهاردة ماقدروش يضللوا العالم في ظل سرعة ومصداقية انتشار الأخبار , الفرق إن المجا , زر المرة دي موثقة صوت وصورة وعلى الهواء مباشرة , وياريت فارق معاهم , هل تقدر تلوم الناز , حين النهاردة إنهم بيهربوا من المو , ت؟ , ده بالضبط اللي حصل زمان بس يومها متخيلش أي فلسtيني فيهم إنه مش هيقدر يرجع لبيته وأرضه تاني وإن هيعيش سنين طويلة بعيد عن أرضه محافظ على مفتاح بيته , والدليل على كده إن أهل غز , ة قعدوا في حصار سنين وإنهم يعيشوا في سجن كبير ولا إنهم يسيبوا أرضهم رغم إن كان باستطاعتهم طول السنين اللي فاتت الهجرة لأي بلد بترحب بالفلسtينيين وبتديهم كل الحقوق زي مصر مثلًا , الفرق إن النهارده الفلسtينيين قرروا يمو , توا في أرضهم ولا إن يحصل اللي حصل زمان تاني , الفرق إن النهارده بكل تطور العالم وتقدمه مافيش حد قادر يوقف عصا , بة بتتحكم في العالم عن مخططاتها , الفرق إن بكل فلوس العرب وعددهم مش قادرين يعملوا حاجة غير الشجب والتنديد لإن نجح العد , و في تفريقنا عشان يستفرد بكل بلد لوحدها لإنه مستوعب ان قوتنا في وحدتنا , والواقع الوقتي بيقول فيه شعب كامل يبا , د وإحنا لسه بنتناقش نعمل مقاطعة ولا لأ؟ , هل باعوا أرضهم؟ , هل هيسيبوا أرضهم ويدخلوا سينا فعلا؟ , لأ والأعجب إن بنتناقش هل المقا , ومة صح ولا غلط؟ , #مي , حسام , أبو , صير , #الحكاية , ببساطة , حد يعرف حكاية شريحة البطيخ؟
صفاء فوزي التاريخ العرب مؤتمر حقوق الفرق الدول الحق الوقت عالم سياسيين عالمية المسلمين تاريخ المسلم اليا عثمانية استمر الحرب العالمية أرض الدين الدولة العثمانية حكاية جماعية مستثمر الدعاية الجمل البطيخ تطور الحقيقة العالم المهم العقل الحقوق الحر الهجرة