❞ المجتمعات البشرية ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- المجتمعات البشرية 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
اقتباسات في ❞المجتمعات البشرية❝
-
❞ مقدمة الكتاب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمد عبده ورِسوله
قراءي الاعزاء ها هي قاطرة الردود القوية قد وصلت الي محطتها الرابعة بهذا الاصدار الجديد تحت عنوان (اقتضاء سبيل الرشاد بمخالفة سبل الضلال ) وهو يسير في نفس السياق الذي تبنيته في الاصدارات السابقة من الرد علي الانحرافات السلوكية والاعتقادية علي كل ما يعرض لي من قضايا معاصرة او من الشبهات القديمة التي يتم احياءها مرة اخري لتضليل الشباب في هذا العصر الذي شهد طفرة اعلامية رهيبة جعلت العلم كله كانه قرية واحدة يتاثر باي خرافة او بدعة تظهر علي سطح الارض في اي بقعة فتجوب الارض من اقصاها الي اقصاها في لمح البصر بل ويتسم هذا العصر بكثرة المعلومات الغير محققة فكل صعلوق يستطيع ان ينشر للناس فكره من غيرتحقيق ولا مسالة فالحذر كل الحذر من تتبع هذا الاخبار التي ليس له هدف الي تجهيل الناس ونشر الخرافات والاكاذيب للوصول بالمجتمعات البشرية الي اخر محطاتها وهي الالحاد
ولا بد من التنويه ان هذه الاصدارات جميعها لا تحتوي علي قضايا شرعية او فقيه فقط انما تتناول كل الانحرافات العلمية والدينية والمجتمعية حتي الرد علي اراء الفلاسفة والمستشرقين
وهذا الرد لابد ان يشتمل علي ادلة شرعية من قراءن وسنة وادلة علمية مبنية علي نظريات العلم الحديث بما لا يتعارض مع اصول الاعتقاد وفق ما جاء من عند الله
فكان الاصدار الاول هو كتاب( الردود القوية علي الانحرافات الفكرية)
والاصدار الثاني (المراد الرباني ام الخداع الشيطاني)
الاصدار الثالث هو( ضلال البشرية في ترك الهداية الربانية)
وهذا هو الاصدار الرابع ( اقتضاء سبيل الرشاد بمخالفة سبل الضلال)
اسال الله عز وجل ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الراجي عفو ربه
محمد عمر عبد العزيز. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ مقدمة الكتاب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمد عبده ورِسوله
قراءي الاعزاء ها هي قاطرة الردود القوية قد وصلت الي محطتها الرابعة بهذا الاصدار الجديد تحت عنوان (اقتضاء سبيل الرشاد بمخالفة سبل الضلال ) وهو يسير في نفس السياق الذي تبنيته في الاصدارات السابقة من الرد علي الانحرافات السلوكية والاعتقادية علي كل ما يعرض لي من قضايا معاصرة او من الشبهات القديمة التي يتم احياءها مرة اخري لتضليل الشباب في هذا العصر الذي شهد طفرة اعلامية رهيبة جعلت العلم كله كانه قرية واحدة يتاثر باي خرافة او بدعة تظهر علي سطح الارض في اي بقعة فتجوب الارض من اقصاها الي اقصاها في لمح البصر بل ويتسم هذا العصر بكثرة المعلومات الغير محققة فكل صعلوق يستطيع ان ينشر للناس فكره من غيرتحقيق ولا مسالة فالحذر كل الحذر من تتبع هذا الاخبار التي ليس له هدف الي تجهيل الناس ونشر الخرافات والاكاذيب للوصول بالمجتمعات البشرية الي اخر محطاتها وهي الالحاد
ولا بد من التنويه ان هذه الاصدارات جميعها لا تحتوي علي قضايا شرعية او فقيه فقط انما تتناول كل الانحرافات العلمية والدينية والمجتمعية حتي الرد علي اراء الفلاسفة والمستشرقين
وهذا الرد لابد ان يشتمل علي ادلة شرعية من قراءن وسنة وادلة علمية مبنية علي نظريات العلم الحديث بما لا يتعارض مع اصول الاعتقاد وفق ما جاء من عند الله
فكان الاصدار الاول هو كتاب( الردود القوية علي الانحرافات الفكرية)
والاصدار الثاني (المراد الرباني ام الخداع الشيطاني)
الاصدار الثالث هو( ضلال البشرية في ترك الهداية الربانية)
وهذا هو الاصدار الرابع ( اقتضاء سبيل الرشاد بمخالفة سبل الضلال)
اسال الله عز وجل ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الراجي عفو ربه
محمد عمر عبد العزيز . ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد -
❞ مستشفى الأمراض النفسية( لهشام المحجوبي المراكشي) بسم الله الرحمان الرحيم إن الفساد الذي تعاني منه المجتمعات البشرية من جميع الجهات ،بسبب النظام الرأسمالي الدجالي المتوحش .جعل الناس في متاهة وتيه وضياع ،روحي وفكري ومادي .حتى ذب إليهم الشك في صدق مبادئهم الدينية التي يؤمنون بها .وولد هذا الفساد عقد نفسية لا حصر لها بين البشر. وبغضاء وانعدام الثقة بينهم .بل الرغبة في التعالي والانتقام من الآخر، كأننا في مستشفى كبير للامراض النفسية .وللأسف هذا المستشفى انعدم فيه الأطباء ،وفقد فيه الدواء . ونرى هنا وهناك مريضا يتقمص صفة الطبيب يريد علاج إخوانه المرضى .والجميع يضحك ويبكي في نفس الوقت.إنه فيروس المادة أي حب الدنيا.وللأسف الشديد هذه الأمراض والعقد من موانع النجاح في الآخرة (ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم) ولن نجد دواء لهذه المعضلة إلا في قوله تعالى (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها). وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ❝ ⏤بستان علم النبوءة
❞ مستشفى الأمراض النفسية( لهشام المحجوبي المراكشي) بسم الله الرحمان الرحيم إن الفساد الذي تعاني منه المجتمعات البشرية من جميع الجهات ،بسبب النظام الرأسمالي الدجالي المتوحش .جعل الناس في متاهة وتيه وضياع ،روحي وفكري ومادي .حتى ذب إليهم الشك في صدق مبادئهم الدينية التي يؤمنون بها .وولد هذا الفساد عقد نفسية لا حصر لها بين البشر. وبغضاء وانعدام الثقة بينهم .بل الرغبة في التعالي والانتقام من الآخر، كأننا في مستشفى كبير للامراض النفسية .وللأسف هذا المستشفى انعدم فيه الأطباء ،وفقد فيه الدواء . ونرى هنا وهناك مريضا يتقمص صفة الطبيب يريد علاج إخوانه المرضى .والجميع يضحك ويبكي في نفس الوقت.إنه فيروس المادة أي حب الدنيا.وللأسف الشديد هذه الأمراض والعقد من موانع النجاح في الآخرة (ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم) ولن نجد دواء لهذه المعضلة إلا في قوله تعالى (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها). وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ❝
⏤ بستان علم النبوءة -
❞ تعد الجريمة في اي مجتمع حقيقة واقعه من طبيعة الإنسان وغريزته وكانت الجريمة مخاضا سلبيا اجتماعيا كسائر السلبيات التي تفرزها الحياة فما دمنا نعيش في مجتمع متفاوت المراكز والقوة متعدد المصالح متعارض الأهداف فان ذلك يؤدى حتما إلى تولد الجريمة التي توصف بأنها دولية في مجتمع تحكمه سياسات القوة().
والجريمة بصفه عامة هي كل مخالفة لقاعدة من القواعد التي تنظم سلوك الإنسان في الجماعة() أو هي خرق أو انتهاك لمبدأ سلوكي يقرره المجتمع من خلال النص التجريمي ,وستظل الجريمة من الوقائع الاجتماعية التي لازمت المجتمعات البشرية منذ أقدم العصور وعانت منها البشرية على مر العصور,والجريمة ليست شيئا مطلقا بمعنى انها تدل على فعل ثابت له أوصاف محددة ولكنها شيء نسبى تحدده عده عوامل منها الزمان والمكان والثقافة .,فالإجرام ظاهره اجتماعيه وحدث في الماضي ولا تزال موجودة حتى يومنا هذا.
#إصدرات_ساحة_الأدب
#كتاب_القانون_الجنائي
#كاأحد_أليات_حقوق_الانسان
#اللواء_د_أيمن_العسقلاني
#بمعرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2023. ❝ ⏤أيمن العسقلاني❞ تعد الجريمة في اي مجتمع حقيقة واقعه من طبيعة الإنسان وغريزته وكانت الجريمة مخاضا سلبيا اجتماعيا كسائر السلبيات التي تفرزها الحياة فما دمنا نعيش في مجتمع متفاوت المراكز والقوة متعدد المصالح متعارض الأهداف فان ذلك يؤدى حتما إلى تولد الجريمة التي توصف بأنها دولية في مجتمع تحكمه سياسات القوة().
والجريمة بصفه عامة هي كل مخالفة لقاعدة من القواعد التي تنظم سلوك الإنسان في الجماعة() أو هي خرق أو انتهاك لمبدأ سلوكي يقرره المجتمع من خلال النص التجريمي ,وستظل الجريمة من الوقائع الاجتماعية التي لازمت المجتمعات البشرية منذ أقدم العصور وعانت منها البشرية على مر العصور,والجريمة ليست شيئا مطلقا بمعنى انها تدل على فعل ثابت له أوصاف محددة ولكنها شيء نسبى تحدده عده عوامل منها الزمان والمكان والثقافة .,فالإجرام ظاهره اجتماعيه وحدث في الماضي ولا تزال موجودة حتى يومنا هذا.
#إصدرات_ساحة_الأدب
#كتاب_القانون_الجنائي
#كاأحد_أليات_حقوق_الانسان
#اللواء_د_أيمن_العسقلاني
#بمعرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2023 . ❝
⏤ أيمن العسقلاني -
❞ الايمان له معنى فكري مرتبط بوجود الإنسان على الارض من حيث التطلع لتقدم البشرية نحو الأفضل، وهذا من خلال الارتباط بمجموعة من المبادئ التي تسعى لتوجيه تصرفات الفرد والجماعة ضمن المجتمعات البشرية المختلفة للوصول إلى الرُقي الحضاري للإنسان والابتعاد عن التصرفات لسائر المخلوقات الحيوانية والتي يعتبر الإنسان جزءً لا يتجزأ منها
الإيمان في الدين الإسلامي أصل العقيدة، وفسر الإيمان بمعنى: التصديق، ومعناه: «إقبال القلب وإذعانه لما علم من الضروريات أنه من دين محمد صلى الله عليه وسلم» وهو تصديق محله القلب، فلا يعلم حقيقته إلا الله. وأركان الإيمان ستة هي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، وهذه أساسيات الأيمان، والمعنى الجامع للإيمان هو: «التصديق الجازم بكل ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله، مع التسليم به والقبول والإيقان»، فيشمل أيضا: الإيمان بالغيب كالجنة والنار والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط وغير ذلك.
والفرق بين الإسلام والإيمان: أن الإسلام قول وعمل ظاهر، والإيمان تصديق غير ظاهر فمحله القلب، ومن نطق بالشهادتين فهو مسلم، ويقال له مؤمن بحسب الظاهر إذ لا يعلم حقيقة إيمانه إلا الله. والإيمان شرط صحة العمل عند الله، فمن عمل عملا صالحا وهو غير مؤمن بالله؛ فلا يقبل الله منه ذلك، أما في الأحكام الدنيوية فيقبل منه الظاهر وحسابه على الله.
والإيمان يدفع بصاحبه للعمل الصالح، لكن العمل الصالح ليس شرطا لصحة الإيمان، وبالمقابل فالمعاصي لا تسلب الإيمان بالكلية بل ينقص الإيمان بالذنوب، ويزداد بالطاعات والأعمال الصالحة، وتدبر آيات الله الكونية والقرآنية المؤدية إلى الإيمان بالخالق المدبر والتصديق بوجوده. ❝ ⏤طارق بن عوض الله بن محمد أبو معاذ❞ الايمان له معنى فكري مرتبط بوجود الإنسان على الارض من حيث التطلع لتقدم البشرية نحو الأفضل، وهذا من خلال الارتباط بمجموعة من المبادئ التي تسعى لتوجيه تصرفات الفرد والجماعة ضمن المجتمعات البشرية المختلفة للوصول إلى الرُقي الحضاري للإنسان والابتعاد عن التصرفات لسائر المخلوقات الحيوانية والتي يعتبر الإنسان جزءً لا يتجزأ منها
الإيمان في الدين الإسلامي أصل العقيدة، وفسر الإيمان بمعنى: التصديق، ومعناه: «إقبال القلب وإذعانه لما علم من الضروريات أنه من دين محمد صلى الله عليه وسلم» وهو تصديق محله القلب، فلا يعلم حقيقته إلا الله. وأركان الإيمان ستة هي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، وهذه أساسيات الأيمان، والمعنى الجامع للإيمان هو: «التصديق الجازم بكل ما أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله، مع التسليم به والقبول والإيقان»، فيشمل أيضا: الإيمان بالغيب كالجنة والنار والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط وغير ذلك.
والفرق بين الإسلام والإيمان: أن الإسلام قول وعمل ظاهر، والإيمان تصديق غير ظاهر فمحله القلب، ومن نطق بالشهادتين فهو مسلم، ويقال له مؤمن بحسب الظاهر إذ لا يعلم حقيقة إيمانه إلا الله. والإيمان شرط صحة العمل عند الله، فمن عمل عملا صالحا وهو غير مؤمن بالله؛ فلا يقبل الله منه ذلك، أما في الأحكام الدنيوية فيقبل منه الظاهر وحسابه على الله.
والإيمان يدفع بصاحبه للعمل الصالح، لكن العمل الصالح ليس شرطا لصحة الإيمان، وبالمقابل فالمعاصي لا تسلب الإيمان بالكلية بل ينقص الإيمان بالذنوب، ويزداد بالطاعات والأعمال الصالحة، وتدبر آيات الله الكونية والقرآنية المؤدية إلى الإيمان بالخالق المدبر والتصديق بوجوده . ❝
⏤ طارق بن عوض الله بن محمد أبو معاذ
