❞ أو يحوله إلى موضوع ندرس من خلاله طريقة تفكير واضعيه. إن انسحاب الاستشراق من دراستنا للتراث وعلم الاجتماع يزيد من شعورنا بجدية وخطورة المهام المعرفية الملقاة على كاهلنا اليوم، وبتخلينا عن هذه المهام بالأمس ساهمنا في خلق هيمنة الاستشراق نفسه.. ❝ ⏤بنسالم حميش
❞ أو يحوله إلى موضوع ندرس من خلاله طريقة تفكير واضعيه. إن انسحاب الاستشراق من دراستنا للتراث وعلم الاجتماع يزيد من شعورنا بجدية وخطورة المهام المعرفية الملقاة على كاهلنا اليوم، وبتخلينا عن هذه المهام بالأمس ساهمنا في خلق هيمنة الاستشراق نفسه. ❝
❞ قبة أفندينا
قبر انفرد به صاحبه عن أسرته التي حكمت مصر وأرست بنيان نهضتها، فجدُّهُ محمد علي باشا دُفِنَ بمسجده بالقلعة، وأبوه الخديوي إسماعيل ونسلُه دفنوا في مسجد الرفاعي، أما شخصيتنا اليوم اختار أن يكون قبره بمقابر المجاورين بمنشية ناصر بالقاهرة حالياً. شاءت الأقدار أن يكون صاحب القبر المنفرد موصوماً بتهمة خطيرة، وهي جلب الاحتلال وتمكينه من بلاده...
إنه الخديوي محمد توفيق باشا، والذي لم يتفق المؤرخون حوله فمنهم من دافع عنه خاصة من شهدوا حوادث الثورة العرابية عن كثب، ورأوا أنّ الرجلَ سُلبت منه كافة صلاحياته كحاكم، وأصبحت لدى أحمد عرابي ورفاقه، وأنّ عرابي أدخل مصر في مغامرة عسكرية غير محسوبة العواقب أمام قوة كبيرة كبريطانيا دون استعداد رغماً عن أنف الخديوي والباب العالي؛ مما أدخل مصر في أتون احتلال دام أكثر من سبعين عاماً.. ❝ ⏤محمد فتحي عبدالعال
❞ قبة أفندينا
قبر انفرد به صاحبه عن أسرته التي حكمت مصر وأرست بنيان نهضتها، فجدُّهُ محمد علي باشا دُفِنَ بمسجده بالقلعة، وأبوه الخديوي إسماعيل ونسلُه دفنوا في مسجد الرفاعي، أما شخصيتنا اليوم اختار أن يكون قبره بمقابر المجاورين بمنشية ناصر بالقاهرة حالياً. شاءت الأقدار أن يكون صاحب القبر المنفرد موصوماً بتهمة خطيرة، وهي جلب الاحتلال وتمكينه من بلاده..
إنه الخديوي محمد توفيق باشا، والذي لم يتفق المؤرخون حوله فمنهم من دافع عنه خاصة من شهدوا حوادث الثورة العرابية عن كثب، ورأوا أنّ الرجلَ سُلبت منه كافة صلاحياته كحاكم، وأصبحت لدى أحمد عرابي ورفاقه، وأنّ عرابي أدخل مصر في مغامرة عسكرية غير محسوبة العواقب أمام قوة كبيرة كبريطانيا دون استعداد رغماً عن أنف الخديوي والباب العالي؛ مما أدخل مصر في أتون احتلال دام أكثر من سبعين عاماً. ❝
❞ يُعَد هذا الكِتاب وجهًا جديدًا من أوجُه معاناة القارة السوداء؛ حيث يُلقي الضوء على أشكال المعاناة التي يُعانيها الكاتبُ الأفريقي بشكل خاص، وصناعة النشر في أفريقيا بشكل عام؛ فيتحدَّث عن أزمةِ الاعتراف الغربي بالأدب الأفريقي، وإحجامِ الناشرين الغربيِّين عن نشر أعمال أدبية أو أكاديمية لبعض الكتَّاب الأفارِقة، وعن ماهية اللغة التي يجب استخدامها في أعمالهم، والمشكلاتِ المتعلِّقة بالأنظمة الحاكمة، والمجتمع الأفريقي، مثل: انتشار الأمية، وسوء الأوضاع الاقتصادية، ونقص منافذ نشر الكتب وتوزيعها، وتشديد الرقابة على نشر الكتب، وما يترتب على ذلك من سَجن الكتَّاب ونفيهم وإعدامهم. كما يناقش الكِتابُ تجاربَ لبعض الكتَّاب الأفارِقة مع دُور النشر، سواء الأفريقية أو الأجنبية، وما يتعرَّضون له من خداع من قِبَلها.. ❝ ⏤تشارلز ر. لارسون
❞ يُعَد هذا الكِتاب وجهًا جديدًا من أوجُه معاناة القارة السوداء؛ حيث يُلقي الضوء على أشكال المعاناة التي يُعانيها الكاتبُ الأفريقي بشكل خاص، وصناعة النشر في أفريقيا بشكل عام؛ فيتحدَّث عن أزمةِ الاعتراف الغربي بالأدب الأفريقي، وإحجامِ الناشرين الغربيِّين عن نشر أعمال أدبية أو أكاديمية لبعض الكتَّاب الأفارِقة، وعن ماهية اللغة التي يجب استخدامها في أعمالهم، والمشكلاتِ المتعلِّقة بالأنظمة الحاكمة، والمجتمع الأفريقي، مثل: انتشار الأمية، وسوء الأوضاع الاقتصادية، ونقص منافذ نشر الكتب وتوزيعها، وتشديد الرقابة على نشر الكتب، وما يترتب على ذلك من سَجن الكتَّاب ونفيهم وإعدامهم. كما يناقش الكِتابُ تجاربَ لبعض الكتَّاب الأفارِقة مع دُور النشر، سواء الأفريقية أو الأجنبية، وما يتعرَّضون له من خداع من قِبَلها. ❝
❞ \"إن نشر مقالات مختارة صدرت على امتداد أكثر من عقدين لهو تحدٍّ مخيف بالنسبة إلى أي مثقف. وإذا رفع جلبير الأشقر هذا التحدي بدون صعوبة، فلأن خيطاً أحمر يمر عبر كتاباته:
النظرة \"الماركسية غير الدوغمائية\"، الثاقبة والعالمة، التي ينظر بها إلى الشرق الأوسط. والحال، أن رؤيته جميع الملفات الكبرى (النزاع الإسرائيلي ـ الفلسطيني، لبنان، العراق، إيران... إلخ) لا جدال في تماسكها. وتصبح الرؤية تنبئية أحياناً: هذا ما يمكن التأكد منه، مثلاً، عند قراءة أطروحاته \"عن الانبعاث الراهن للسلفية الإسلامية\" (1981) أو رسالته \"إلى ناشط/ ناشطة ضد الحرب مصاب/ مصابة بقدر من الإحباط\" (2003)، وكذلك نصوصه عن منظمة التحرير الفلسطينية. ❝ ⏤جلبير الأشقر
❞ إن نشر مقالات مختارة صدرت على امتداد أكثر من عقدين لهو تحدٍّ مخيف بالنسبة إلى أي مثقف. وإذا رفع جلبير الأشقر هذا التحدي بدون صعوبة، فلأن خيطاً أحمر يمر عبر كتاباته:
النظرة ˝الماركسية غير الدوغمائية˝، الثاقبة والعالمة، التي ينظر بها إلى الشرق الأوسط. والحال، أن رؤيته جميع الملفات الكبرى (النزاع الإسرائيلي ـ الفلسطيني، لبنان، العراق، إيران.. إلخ) لا جدال في تماسكها. وتصبح الرؤية تنبئية أحياناً: هذا ما يمكن التأكد منه، مثلاً، عند قراءة أطروحاته ˝عن الانبعاث الراهن للسلفية الإسلامية˝ (1981) أو رسالته ˝إلى ناشط/ ناشطة ضد الحرب مصاب/ مصابة بقدر من الإحباط˝ (2003)، وكذلك نصوصه عن منظمة التحرير الفلسطينية. ❝