█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ الْمُعْتَزِلَةُ (والمفرد: مُعْتَزِلِيّ) هي فرقةٌ كلاميّةٌ ظهرت في أواخر العصر الأموي (بداية القرن الثاني الهجري) في البصرة وازدهرت في العصر العباسي.
لعبت المعتزلة دوراً رئيساً على المستوى الديني والسياسي. غلبت على المعتزلة النزعةُ العقلية فاعتمدوا على العقل في تأسيس عقائدهم وقدموه على النقل، وقالوا بالفكر قبل السمع، ورفضوا الأحاديث التي لا يقرها العقل حسب وصفهم، وقالوا بوجوب معرفة الله بالعقل ولو لم يرد شرعٌ بذلك. وأنه إذا تعارض النص مع العقل قدموا العقل لأنه أصل النص، ولا يتقدم الفرع على الأصل.
والحسن والقبح يجب معرفتهما بالعقل، فالعقل بذلك موجبٌ، وآمرٌ وناهٍ. ينقدُهم معارضوهم أنهم غالوا في استخدام العقل وجعلوه حاكماً على النص، وبذلك اختلفوا عن السلفية الذين استخدموا العقل وسيلة لفهم النص وليس حاكماً.
من أشهر المعتزلة واصل بن عطاء، وعمرو بن عبيد، وإبراهيم النظام، وهشام بن عمرو الفوطي، والزمخشري صاحب تفسير الكشاف، والجاحظ، والخليفة المأمون، والقاضي عبد الجبار. كان للمتعزلة تأكيدٌ على موضوع التوحيد. وبقي القليل من آثار المعتزلة لقرون ولم يعرف عنه سوى من كتابات آخرين أشاروا إليهم عبوراً أو عارضوهم.
إلى أن اكتشفت البعثة المصرية في اليمن أهم كتاب في مذهب الاعتزال وهو ˝المغني في أبواب التوحيد والعدل˝ للقاضي عبد الجبار وله أيضاً كتاب شرح الأصول الخمسة.
وصلت الحركة إلى ذروتها السياسية خلال الخلافة العباسية خلال محنة خلق القرآن، وهي فترة الاضطهاد الديني التي أسسها الخليفة العباسي المأمون حيث عاقب علماء الدين، أو سجنوا أو حتى القتل ما لم يمتثلوا لعقيدة المعتزلة. واستمرت هذه السياسة في عهد المعتصم والواثق.
يُعتقد أن أول ظهور للمعتزلة كان في البصرة في العراق، ثم انتشرت أفكارهم في مختلف مناطق الدولة الإسلامية كخراسان وترمذ واليمن والجزيرة العربية والكوفة وأرمينيا إضافة إلى بغداد. اختلف المؤرخون في بواعث ظهور مذهب المعتزلة واتجهت رؤية العلماء إلى سببين رئيسيين: سبب ديني وسبب سياسي.
يشير المؤرخون إلى أن الاعتزال حدث بسبب اختلاف في بعض الأحكام الدينية كالحكم على مرتكب الكبيرة. كما أن السبب الرئيسي فيه هو توسع الدولة العباسية في الفتوحات الإسلامية، وبدأت خلال هذا التوسع تتسرب أفكار فلسفية يونانية. عند نهاية القرن الأول كان قد توسع ودخلت أمم عديدة وشعوب كثيرة في الإسلام ودخلت معها ثقافات مختلفة ودخلت الفلسفة . ❝
❞ ˝اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم˝
- زيد بن عمرو بن نفيل
----
عاش قبل البعثة، بحث عن الدين حق فارتحل في الشام والعراق والجزيرة العربية فلم يجد غايته، فكان مستقره في الدين الحنيفي (دين سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام) وقد تعرض لمضايقات في مكة قيل أن متزعمها كان الخطاب.
وقد كان يرفض الذبح بغير ذكر اسم الله:
عن عبد الله بن عمر، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْىُ فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ.
كان في طريقه إلى مكة بعد أن قال له أحد الرهبان أن الدين الذي يريد لم يعد موجودا ولكنه يوشك النبي على يرسل في قومه ولذلك عاد أدراجه وفي الطريق قتل عندما هم به بعض القوم فقال قبيل موته:
˝اللهم إن كنت حرمتني صحبة نبيك فلا تحرم منها إبني سعيداً˝
ولده هو سيدنا ˝سعيد بن زيد˝ رضي الله عنه وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.
سبب تحدثي عنه هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عنه:
˝أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده˝ 💙
قيل أن ورقة بن نوفل رثاه فقال:
رشدت وأنعمت ابن عمرو *** وإنما تجنبت تنورا من النار حاميا
بدينك ربا ليس رب كمثله *** وتركك أوثان الطواغي كما هيا
وإدراكك الدين الذي قد طلبته *** ولم تك عن توحيد ربك ساهيا
فأصبحت في دار كريم مقامها *** تعلل فيها بالكرامة لاهيا
تلاقي خليل الله فيها ولم تكن *** من الناس جبارا إلى النار هاويا
وقد تدرك الإنسان رحمة ربه *** ولو كان تحت الأرض سبعين واديا . ❝
❞ ضرية : بلدة صغيرة تتبع منطقة القصيم نشأت على طريق الحجاز القديم ، وقد مالها الإزدهار مؤخرا ، فانتشر فيها بعمران ، و تشتهر هذه البلدة بمراعيها الفنية في أيام الربيع، وهي من المواقع الأثرية القديمة في الجزيرة العربية وقد كانت مركزا لواحد من أشهر الأحماء التي اتخذها سيدنا عمر بن الخطاب لإبل الصدقة و ظهر الغزاة و عند ضرية يلتقي طريق اليمامة و طريق زبيدة . ❝