قراءة المزيد .. ❞ البريكس ( مخاوف وآمال )

البريكس : تحول إقتصادى عالمى أم تحول للقوى الإقتصادية العالمية العظمى ؟

تقوم فكرة إنشاء تكتل البريكس على المصالح المشتركة بين روسيا والصين الممثلة فى مخاوف كلا منهما من مخاطر توسع النفوذ الأمريكي خاصة في آسيا ، ومعارضتهم لمشروع الدفاع الصاروخى الأمريكي ، ورغبتهما الشديدة فى الحد من هيمنة الغرب على الإقتصاد العالمى إلى جانب رغبة الهند وتطلعاتها فى أن تكون قوى إقتصادية عظمى فى العالم ، حيث لديها فكر تعدد الأقطاب الإقتصادية وإيقاف سيطرة القطب الواحد على الإقتصاد العالمى.

* مخاوف إقتصادية

هل ينجح تكتل البريكس فى استبدال صندوق النقد الدولى والبنك الدولى بزيادة التداولات والتسويات بالعملات المحلية ، والعمل على تعدد القوى الإقتصادية والتخلى عن الدولار
أم يكون قوى إقتصادية عظمى جديدة ، وروسيا والصين بدلا من الولايات المتحدة الأمريكية وبالتالي تتهافت البنوك المركزية على الروبيل أو الإيوان بديل للدولار فتجد القوى الإقتصادية نفسها أمام سيناريو مكرر ، وصندوق نقد جديد بإسم بنك التنمية الجديد بنفس الأعباء الإقتصادية وتحكم المؤسسين فى إتخاذ القرارات بمنح فرص الإستثمار من عدمه.
إنطلاقا من أفكار الإقتصاديين هارى ديكستر وايت وجون مينا ردكز فى مؤتمر بريتون وودز عام 1944 تبلورت فكرة إنشاء صندوق النقد الدولى والبنك الدولى وبدأ وجودة رسميا بمشاركة 29 دولة عام 1965 بهدف إعادة هيكلة وإستقرار نظام النقد الدولى عقب الحرب العالمية الثانية ، وتتبع المؤسستان منهجين متكاملين حيث يركز الصندوق على قضايا الإقتصاد الكلى والإستقرار المالى فى حين يركز البنك الدولى على التنمية الإقتصادية طويلة الأجل والحد من الفقر ، وكان قد حل نظام بريتون وودز الخاص بسعر الصرف بدلا عن معيار الذهب ووافقت الولايات المتحدة بين عامى 1947,1946على إستبدال الدولار بالذهب بسعر ثابت قدرة 35 دولار للآوقية وأصبح الدولار أول عملة إحتياط مصرفى فى العالم دون منازع.
بدأت هيمنة الولايات المتحدة الأمريكية والدولار على الإقتصاد العالمى ، حيث تسارعت البنوك المركزية للحصول على الدولار من أجل تكوين إحتياطياتها ، عارضت الولايات المتحدة من خلال نفوذها داخل صندوق النقد الدولى بإعتبارها المبادر الرئيس بإنشائه إنتاج السلع المنافسة للمنتجات الأمريكية كإنتاج زيت النخيل والحمضيات ، فى عام 1987 أجبرت البنك على أن يقلل القروض الممنوحة لصناعة الحديد والصلب فى الهند وباكستان ، فى عام 1985 عارضت بنجاح مشروع إستثماري من قبل البنك الدولى فى صناعة الصلب البرازيلية ، فى عام 1980 خصص الصندوق 150 مليون دولار للصومال إلا أن محاولات تطبيق شروط وتوصيات المؤسسة فى الحياة الإقتصادية الداخلية للبلاد أدت إلى إنهيار الإقتصاد نفسه ثم الدولة بأكملها وترتب عليه نشوب حرب أهلية وإنقسام البلاد ، كما أدت حالة التقارب بين الولايات المتحدة وقوى أخرى مثل بريطانيا التى جعلت البنك يعطل بل ويخرب مشاريع الدول النامية كمشروع سد أسوان فى مصر وكارثة إحتلال العراق وخدعة إعادة إعماره .

* آمال وطموحات إقتصادية

زادت طموحات وآمال القوى الإقتصادية بإنعقاد قمة بريكس 2023 فى عاصمة جنوب أفريقيا جوهانسبرج ، خاصة 23 دولة والتى تقدمت بطلب رسمى للإنضمام للبريكس ، فأول من صاغ فكرة مجموعة بريكس كبير الإقتصاديين فى بنك غولدمان ساكس جيم أونيل فى دراسة أجريت عام 2001 بعنوان بناء إقتصادات عالمية أفضل لدول البريكس ، وتضم المجموعة حاليا الإقتصادات الناشئة الكبرى ويشتق أسمها من الأحرف الأولى لأسماء دولها الأعضاء ، عقدت أول مؤتمر لها عام 2009 بمشاركة البرازيل وروسيا والصين والهند وأطلق عليها آنذاك بريك ثم إنضمت جنوب إفريقيا للتكتل عام 2010 فصار إسم المجموعة بريكس ، وتمثل مجموعة بريكس نحو 56.65 تريليون دولار من الناتج المحلى العالمى أى 42 بالمائة من سكان العالم و 26 بالمائة من الإقتصاد العالمى حيث تشكل قوى إقتصادية تعد من أقوى الإقتصادات العالمية ، كما قامت المجموعة بإنشاء بنك بريكس أو بنك التنمية الجديد NDP برأس مال مبدئي 100 مليار دولار مقسمة إلى مليون سهم بقيمة اسميه تبلغ 100000 دولار لكل سهم مما جعل الدول بقواها الإقتصادية المختلفة تطمح وتأمل فى الإنتقال إلى عالم متعدد الأقطاب لفتح أسواق إستثمارية جديدة والإستثمار الأجنبي المباشر فى المجالات الرئيسية مثل التعدين وصناعة السيارات والنقل والطاقة النظيفة والخدمات المالية وتكنولوجيا المعلومات .
تسعى الدول الأفريقية الغنية بموارد النفط والغاز إلى تنويع إقتصادها وتعزيز الشراكات مع الصين ودول أخرى ، كما أن انضمام السعودية والإمارات لمجموعة البريكس له أهمية ومكسب ، إذ أن البلدين منتجان رئيسيان للنفط ، وسوف يستفيدان من تحسين العلاقات الإقتصادية مع الصين والهند وهما مستهلكان رئيسيان للنفط ، وتطمح السعودية فى إستقرار أمن إمداد الطاقة لكبار المستهلكين .
تطمح وتأمل مصر أيضا فى تحقيق فرص ومزايا خاصة على صعيد التنمية والتجارة والإستثمار فحجم التبادل التجارى بين بريكس ومصر يتجاوز 31 مليار دولار ويمنحها الإنضمام للتكتل فرصا أكبر للتحرر من قبضة الدولار من خلال توسيع معاملاتها التجارية بعملات مختلفة ، وتسعى مصر عبر هذة الخطوة إلى تخفيف الضغط على النقد الأجنبي نظرا لتراجع قيمة الجنية مقابل الدولار الأمريكي بصورة كبيرة فى الآونة الأخيرة ، وإيجاد بديل لصندوق النقد الدولى فى تقديم خدمات الدعم الإقتصادى ، والعمل على إنهاء أزمات الإستيراد والتصدير وفتح أسواق جديدة للمنتج المصرى ، والإستفادة من الدول الصناعية الكبرى الصين وروسيا والهند فى نقل التكنولوجيا والتصنيع داخل مصر .

إن هروب ومخاوف القوى الإقتصادية من إنهيارها بشكل كامل ومعاناتها من هيمنة القطب الواحد جعلها تأمل وتطمح فى تحقيق تحول إقتصادى عالمى متعدد الأقطاب بالإنضمام لتكتل البريكس . ❝

قراءة المزيد .. ❞ الشهيد في الإسلام: جاء لفظ الشهيد في القرآن الكريم لمرة واحدة بهذا المعنى في قوله تعالى: ˝وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدًا˝. [النساء : 72]وهو قول منسوب للمبطلين ساقه الله تعالى في القرآن للبلاغ، وكان وعد الله تعالى لمن يقتل في سبيله (يستشهد) مغفرة ورحمة كاملة لا ثواب بعدها إلا الجنة قال تعالى: ˝ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون˝. [آل عمران : 157] وأما ماورد باللفظ ˝شهيد˝ من غير ذلك فلا علاقة له بهذا المعنى.
سبب تسمية الشهيد شهيدًا
للعلماء في ذلك أقوال شتى منها:

1. لأنه حي، فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة.

2. لأن الله ورسوله وملائكته يشهدون له بالجنة.

3. لأنه يشهد (يرى) عند خروج روحه ما أعد له من الكرامة.

4. لأنه يشهد له بالأمان من النار.

5. لأن ملائكة الرحمة تشهده عند موته .و تشهد له بحسن الخاتمة.

6. لأنه يشاهد الملائكة عند احتضاره.

7. لأن الله يشهد له بحسن نيته وإخلاصه.

8. لأنه الذي يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل.

مكانة الشهيد
قال الله تعالى˝إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بأيعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة : 111]وذلك الوعد الحق الذي يبينه القرآن لمكانة الشهيد عند ربه فقد فاز فوزا عظيما، والفوز العظيم هو أعلى مراتب الجنة عند الله بصحبة الانبياء وعلى حوض النبي محمد صلوات الله عليه.

وهو في آية أخرى قال رب السموات والارض˝... ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا [النساء : 74]وذلك هو الفوز المذكور في الآية السابقة، أما المكانة الأولى الاظهر في القرآن المجيد فهي الحياة عند الله بمجرد الشهادة فالشهداء لايموتون ˝ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون [البقرة : 154]

وخير بيان للوعد بالجنة كفوز عظيم هو قوله تعالى˝إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة : 111]

الشهيد في القرآن

قال تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون (169) فرحين بما ءاتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171) (سورة آل عمران).

وقال تعالى: فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا(سورة النساء: الآية 74).

الشهيد في السنة
روى أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ˝ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة ˝(رواه البخاري، الحديث الرقم 2606). وفي رواية: ˝ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أنها ترجع إلى الدنيا ولا أن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة ˝(رواه مسلم، الحديث الرقم 3488).

وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته(سنن أبو داود، الحديث الرقم 2160). وعن جابر بن عبد الله يقول لقيني رسول الله فقال لي: يا جابر، ما لي أراك منكسرًا؟ قلت: يا رسول الله، استشهد أبي قتل يوم أحد وترك عيالا ودينًا. قال: أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك: قلت بلى يا رسول الله. قال: ما كلم الله أحدًا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه كفاحًا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانيةً قال الرب عز وجل إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال وأنزلت هذه الآية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا (رواه الترمذي، الحديث الرقم 2936).

قيل: أكرم الله والد جابر واسمه عبد الله بن حرام، بهذه الكرامة، لأنه كان عنده بنات، لم يتبرم بهن، رباهن، وأكرمهن، ويوم استشهد، أخبر أبنه جابرًا بأنه مقتول، وأوصاه بهن خيرًا، كما أوصاه أن يقضي دينه، يضاف إلى ذلك تمثيل المشركين به. وعن جابر قال: ˝جيء بأبي يوم أحد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبًا فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صائحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو أو أخت عمرو قال فلم تبكي أو لا تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها˝ (رواه البخاري، الحديث الرقم 1211).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ˝لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولاينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه أنا أبلغهم عنكم قال فأنزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله إلى آخر الآية˝.(رواه أبو داود، الحديث الرقم 2158).

وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ˝إذا وقف العباد للحساب. جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دمًا، فازدحموا على باب الجنة فقيل: من هؤلاء ؟ قيل: الشهداء كانوا أحياء مرزوقين˝ (رواه الطبراني بإسناد حسن). ذكر السيف في الحديث؛ لأنه السلاح الغالب استعماله في ذلك الوقت، ويلحق به السلاح المستعمل اليوم. فشهداء عصرنا يأتون يوم القيامة، حاملين سلاحهم الذي استعملوه، من بندقية، ومدفع رشاش، ومسدس، وقنبلة، وغيرها.

أمن فتنة القبر
عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي الله صلى الله عليه وسلم: ˝أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنةً˝ (رواه النسائي، الحديث الرقم 2026). أفاد الحديث: أن الشهيد لا يسأله الملكان في قبره. لأن القصد بسؤالهما، فتنة الميت وامتحانه، والشهيد قد امتحن بأهوال الحرب وفزعاتها، وتعرضه للموت وهو ثابت حتى استشهد. فكان ذلك امتحانًا كافيًا في الدلالة على قوة إيمانه، وذلك للشهيد المخلص. عن عتبة بن عبد السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم˝القتلى ثلاثة مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه فذلك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة.

ومؤمن خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه إن السيف محاء للخطايا وأدخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء. ومنافق جاهد بنفسه وماله فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فذاك في النار إن السيف لا يمحو النفاق˝ (سنن الدارمي، الحديث الرقم 2304). وعبارة إن السيف محاء للخطايا: يفيد أن الشهيد تمحى عنه ذنوبه، لأنه بذل نفسه لله، فجوزي بتكفير ذنوبها.

والمعنى: أن الكافر إذا قتل مسلمًا لم يترك عليه ذنبًا، لأن الشهيد تكفر ذنوبه كلها، أما المقتول في غير الجهاد فلا تمحى ذنوبه بقتله، ولو كان مظلومًا، نعم يكفر عنه بعضها، باعتبار القتل مصيبة نزلت به. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي الله صلى الله عليه وسلم: أنه سأل جبريل عليه السلام عن هذه الآية ؟ ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله (سورة الزمر: الآية 68): ˝من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم ؟ قال: هم شهداء الله˝ (الحاكم النيسابوري).

أفاد الحديث: أن الشهداء هم المستثنون من الصعق في الآية. قال بذلك جماعة من العلماء. عن سمرة قال: النبي الله صلى الله عليه وسلم: ˝رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارًا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قالا أما هذه الدار فدار الشهداء˝ (رواه البخاري، الحديث الرقم 2582).


هذه رسالة فقهية في مسألة الجهاد والمجاهدة، والشهيد والشهادة، تبين للقصد من مشروعية الجهاد، ومعرفاً بالشهداء، وخاصة شهيد الجهاد أو بمعالمه الحسية والمعنوية لدى السادة الفقهاء، ومدى ما للشهيد والشهداء من فضل ومكانة في الدنيا وفي الآخرة، فضلاً عما يتضمن من قضايا قد يسأل عنها المجاهدون . ❝