❞ وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❝ 💬 في اقتباسات الكتب 📖

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في: ❞وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ❝

Asmaa
منذ 2 سنوات

تفسير سورة يوسف

❞ وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19)
قوله تعالى : وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يابشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون قوله تعالى : وجاءت سيارة أي رفقة مارة يسيرون من الشام إلى مصر فأخطئوا الطريق وهاموا حتى نزلوا قريبا من الجب ، وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران ، إنما هو للرعاة والمجتاز ، وكان ماؤه ملحا فعذب حين ألقي فيه يوسف .
فأرسلوا واردهم فذكر على المعنى ; ولو قال : فأرسلت واردها لكان على اللفظ ، مثل وجاءت . والوارد الذي يرد الماء يستقي للقوم ; وكان اسمه - فيما ذكر المفسرون - مالك بن دعر ، من العرب العاربة .
فأدلى دلوه أي أرسله ; يقال : أدلى دلوه إذا أرسلها ليملأها ، ودلاها أي أخرجها : عن الأصمعي وغيره . ودلا - من ذات الواو - يدلو دلوا ، أي جذب وأخرج ، وكذلك أدلى إذا أرسل ، فلما ثقل ردوه إلى الياء ، لأنها أخف من الواو ; قال الكوفيون . وقال الخليل وسيبويه : لما جاوز ثلاثة أحرف رجع إلى الياء ، اتباعا للمستقبل . وجمع دلو في أقل العدد أدل فإذا كثرت قلت : دلي ودلي ; فقلبت الواو ياء ، إلا أن الجمع بابه التغيير ، وليفرق بين الواحد والجمع ; ودلاء أيضا .
فتعلق يوسف بالحبل ، فلما خرج إذا غلام كالقمر ليلة البدر ، أحسن ما يكون من الغلمان . قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث الإسراء من صحيح مسلم : فإذا أنا بيوسف إذا هو قد أعطي شطر الحسن . وقال كعب الأحبار : كان يوسف حسن الوجه ، جعد الشعر ، ضخم العينين ، مستوي الخلق ، أبيض اللون ، غليظ الساعدين والعضدين ، خميص البطن ، صغير السرة ، إذا ابتسم رأيت النور من ضواحكه ، وإذا تكلم رأيت في كلامه شعاع الشمس من ثناياه ، لا يستطيع أحد وصفه ; وكان حسنه كضوء النهار عند الليل ، وكان يشبه آدم - عليه السلام - يوم خلقه الله ونفخ فيه من روحه قبل أن يصيب المعصية ، وقيل : إنه ورث ذلك الجمال من جدته سارة ; وكانت قد أعطيت سدس الحسن ; فلما رآه مالك بن دعر قال : " يا بشراي هذا غلام " هذه قراءة أهل المدينة وأهل البصرة ; إلا ابن أبي إسحاق فإنه قرأ " يا بشري هذا غلام " فقلب الألف ياء ، لأن هذه الياء يكسر ما قبلها ، فلما لم يجز كسر الألف كان قلبها عوضا . وقرأ أهل الكوفة " يا بشرى " غير مضاف ; وفي معناه قولان : أحدهما : اسم الغلام ، والثاني : معناه يا أيتها البشرى هذا حينك وأوانك . قال قتادة والسدي : لما أدلى المدلي دلوه تعلق بها يوسف فقال : يا بشرى هذا غلام ; قال قتادة : بشر أصحابه بأنه وجد عبدا . وقال السدي : نادى رجلا اسمه بشرى . قال النحاس : قول قتادة أولى ; لأنه لم يأت في القرآن تسمية أحد إلا يسيرا ; وإنما يأتي بالكناية كما قال - عز وجل - : ويوم يعض الظالم على يديه وهو عقبة بن أبي معيط ، وبعده يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا وهو أمية بن خلف ; قاله النحاس . والمعنى في نداء البشرى : التبشير لمن حضر ; وهو أوكد من قولك تبشرت ، كما تقول : يا عجباه ! أي يا عجب هذا من أيامك ومن آياتك ، فاحضر ; وهذا مذهب سيبويه ، وكذا قال السهيلي . وقيل : هو كما تقول : واسروراه ! وأن البشرى مصدر من الاستبشار : وهذا أصح ; لأنه لو كان اسما علما لم يكن مضافا إلى ضمير المتكلم ; وعلى هذا يكون " بشراي " في موضع نصب ، لأنه نداء مضاف ; ومعنى النداء هاهنا التنبيه ، أي انتبهوا لفرحتي وسروري ; وعلى قول السدي يكون في موضع رفع كما تقول : يا زيد هذا غلام . ويجوز أن يكون محله نصبا كقولك : يا رجلا ، وقوله : يا حسرة على العباد ولكنه لم ينون " بشرى " لأنه لا ينصرف .
وأسروه بضاعة الهاء كناية عن يوسف - عليه السلام - فأما الواو فكناية عن إخوته . وقيل : عن التجار الذين اشتروه ، وقيل : عن الوارد وأصحابه . " بضاعة " نصب على الحال . قال مجاهد : أسره مالك بن دعر وأصحابه من التجار الذين معهم في الرفقة ، وقالوا لهم : هو بضاعة استبضعناها بعض أهل الشام أو أهل هذا الماء إلى مصر ; وإنما قالوا هذا خيفة الشركة . وقال ابن عباس : أسره إخوة يوسف بضاعة لما استخرج من الجب ; وذلك أنهم جاءوا فقالوا : بئس ما صنعتم ! هذا عبد لنا أبق ، وقالوا ليوسف بالعبرانية : إما أن تقر لنا بالعبودية فنبيعك من هؤلاء ، وإما أن نأخذك فنقتلك ; فقال : أنا أقر لكم بالعبودية ، فأقر لهم فباعوه منهم . وقيل : إن يهوذا وصى أخاه يوسف بلسانهم أن اعترف لإخوتك بالعبودية فإني أخشى إن لم تفعل قتلوك ; فلعل الله أن يجعل لك مخرجا ، وتنجو من القتل ، فكتم يوسف شأنه مخافة أن يقتله إخوته ; فقال مالك : والله ما هذه سمة العبيد ! ، قالوا : هو تربى في حجورنا ، وتخلق بأخلاقنا ، وتأدب بآدابنا ; فقال : ما تقول يا غلام ؟ قال : صدقوا ! تربيت في حجورهم ، وتخلقت بأخلاقهم ; فقال مالك : إن بعتموه مني اشتريته منكم ; فباعوه منه. ❝ ⏤محمد رشيد رضا

❞ وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19)
قوله تعالى : وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يابشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون قوله تعالى : وجاءت سيارة أي رفقة مارة يسيرون من الشام إلى مصر فأخطئوا الطريق وهاموا حتى نزلوا قريبا من الجب ، وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران ، إنما هو للرعاة والمجتاز ، وكان ماؤه ملحا فعذب حين ألقي فيه يوسف .
فأرسلوا واردهم فذكر على المعنى ; ولو قال : فأرسلت واردها لكان على اللفظ ، مثل وجاءت . والوارد الذي يرد الماء يستقي للقوم ; وكان اسمه - فيما ذكر المفسرون - مالك بن دعر ، من العرب العاربة .
فأدلى دلوه أي أرسله ; يقال : أدلى دلوه إذا أرسلها ليملأها ، ودلاها أي أخرجها : عن الأصمعي وغيره . ودلا - من ذات الواو - يدلو دلوا ، أي جذب وأخرج ، وكذلك أدلى إذا أرسل ، فلما ثقل ردوه إلى الياء ، لأنها أخف من الواو ; قال الكوفيون . وقال الخليل وسيبويه : لما جاوز ثلاثة أحرف رجع إلى الياء ، اتباعا للمستقبل . وجمع دلو في أقل العدد أدل فإذا كثرت قلت : دلي ودلي ; فقلبت الواو ياء ، إلا أن الجمع بابه التغيير ، وليفرق بين الواحد والجمع ; ودلاء أيضا .
فتعلق يوسف بالحبل ، فلما خرج إذا غلام كالقمر ليلة البدر ، أحسن ما يكون من الغلمان . قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث الإسراء من صحيح مسلم : فإذا أنا بيوسف إذا هو قد أعطي شطر الحسن . وقال كعب الأحبار : كان يوسف حسن الوجه ، جعد الشعر ، ضخم العينين ، مستوي الخلق ، أبيض اللون ، غليظ الساعدين والعضدين ، خميص البطن ، صغير السرة ، إذا ابتسم رأيت النور من ضواحكه ، وإذا تكلم رأيت في كلامه شعاع الشمس من ثناياه ، لا يستطيع أحد وصفه ; وكان حسنه كضوء النهار عند الليل ، وكان يشبه آدم - عليه السلام - يوم خلقه الله ونفخ فيه من روحه قبل أن يصيب المعصية ، وقيل : إنه ورث ذلك الجمال من جدته سارة ; وكانت قد أعطيت سدس الحسن ; فلما رآه مالك بن دعر قال : " يا بشراي هذا غلام " هذه قراءة أهل المدينة وأهل البصرة ; إلا ابن أبي إسحاق فإنه قرأ " يا بشري هذا غلام " فقلب الألف ياء ، لأن هذه الياء يكسر ما قبلها ، فلما لم يجز كسر الألف كان قلبها عوضا . وقرأ أهل الكوفة " يا بشرى " غير مضاف ; وفي معناه قولان : أحدهما : اسم الغلام ، والثاني : معناه يا أيتها البشرى هذا حينك وأوانك . قال قتادة والسدي : لما أدلى المدلي دلوه تعلق بها يوسف فقال : يا بشرى هذا غلام ; قال قتادة : بشر أصحابه بأنه وجد عبدا . وقال السدي : نادى رجلا اسمه بشرى . قال النحاس : قول قتادة أولى ; لأنه لم يأت في القرآن تسمية أحد إلا يسيرا ; وإنما يأتي بالكناية كما قال - عز وجل - : ويوم يعض الظالم على يديه وهو عقبة بن أبي معيط ، وبعده يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا وهو أمية بن خلف ; قاله النحاس . والمعنى في نداء البشرى : التبشير لمن حضر ; وهو أوكد من قولك تبشرت ، كما تقول : يا عجباه ! أي يا عجب هذا من أيامك ومن آياتك ، فاحضر ; وهذا مذهب سيبويه ، وكذا قال السهيلي . وقيل : هو كما تقول : واسروراه ! وأن البشرى مصدر من الاستبشار : وهذا أصح ; لأنه لو كان اسما علما لم يكن مضافا إلى ضمير المتكلم ; وعلى هذا يكون " بشراي " في موضع نصب ، لأنه نداء مضاف ; ومعنى النداء هاهنا التنبيه ، أي انتبهوا لفرحتي وسروري ; وعلى قول السدي يكون في موضع رفع كما تقول : يا زيد هذا غلام . ويجوز أن يكون محله نصبا كقولك : يا رجلا ، وقوله : يا حسرة على العباد ولكنه لم ينون " بشرى " لأنه لا ينصرف .
وأسروه بضاعة الهاء كناية عن يوسف - عليه السلام - فأما الواو فكناية عن إخوته . وقيل : عن التجار الذين اشتروه ، وقيل : عن الوارد وأصحابه . " بضاعة " نصب على الحال . قال مجاهد : أسره مالك بن دعر وأصحابه من التجار الذين معهم في الرفقة ، وقالوا لهم : هو بضاعة استبضعناها بعض أهل الشام أو أهل هذا الماء إلى مصر ; وإنما قالوا هذا خيفة الشركة . وقال ابن عباس : أسره إخوة يوسف بضاعة لما استخرج من الجب ; وذلك أنهم جاءوا فقالوا : بئس ما صنعتم ! هذا عبد لنا أبق ، وقالوا ليوسف بالعبرانية : إما أن تقر لنا بالعبودية فنبيعك من هؤلاء ، وإما أن نأخذك فنقتلك ; فقال : أنا أقر لكم بالعبودية ، فأقر لهم فباعوه منهم . وقيل : إن يهوذا وصى أخاه يوسف بلسانهم أن اعترف لإخوتك بالعبودية فإني أخشى إن لم تفعل قتلوك ; فلعل الله أن يجعل لك مخرجا ، وتنجو من القتل ، فكتم يوسف شأنه مخافة أن يقتله إخوته ; فقال مالك : والله ما هذه سمة العبيد ! ، قالوا : هو تربى في حجورنا ، وتخلق بأخلاقنا ، وتأدب بآدابنا ; فقال : ما تقول يا غلام ؟ قال : صدقوا ! تربيت في حجورهم ، وتخلقت بأخلاقهم ; فقال مالك : إن بعتموه مني اشتريته منكم ; فباعوه منه . ❝

⏤ محمد رشيد رضا

وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ , قوله تعالى , وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يابشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون قوله تعالى , وجاءت سيارة أي رفقة مارة يسيرون من الشام إلى مصر فأخطئوا الطريق وهاموا حتى نزلوا قريبا من الجب , وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران , إنما هو للرعاة والمجتاز , وكان ماؤه ملحا فعذب حين ألقي فيه يوسف , فأرسلوا واردهم فذكر على المعنى , ولو قال , فأرسلت واردها لكان على اللفظ , مثل وجاءت , والوارد الذي يرد الماء يستقي للقوم , وكان اسمه , فيما ذكر المفسرون , مالك بن دعر , من العرب العاربة , فأدلى دلوه أي أرسله , يقال , أدلى دلوه إذا أرسلها ليملأها , ودلاها أي أخرجها , عن الأصمعي وغيره , ودلا , من ذات الواو , يدلو دلوا , أي جذب وأخرج , وكذلك أدلى إذا أرسل , فلما ثقل ردوه إلى الياء , لأنها أخف من الواو , قال الكوفيون , وقال الخليل وسيبويه , لما جاوز ثلاثة أحرف رجع إلى الياء , اتباعا للمستقبل , وجمع دلو في أقل العدد أدل فإذا كثرت قلت , دلي ودلي , فقلبت الواو ياء , إلا أن الجمع بابه التغيير , وليفرق بين الواحد والجمع , ودلاء أيضا , فتعلق يوسف بالحبل , فلما خرج إذا غلام كالقمر ليلة البدر , أحسن ما يكون من الغلمان , قال , صلى الله عليه وسلم , في حديث الإسراء من صحيح مسلم , فإذا أنا بيوسف إذا هو قد أعطي شطر الحسن , وقال كعب الأحبار , كان يوسف حسن الوجه , جعد الشعر , ضخم العينين , مستوي الخلق , أبيض اللون , غليظ الساعدين والعضدين , خميص البطن , صغير السرة , إذا ابتسم رأيت النور من ضواحكه , وإذا تكلم رأيت في كلامه شعاع الشمس من ثناياه , لا يستطيع أحد وصفه , وكان حسنه كضوء النهار عند الليل , وكان يشبه آدم , عليه السلام , يوم خلقه الله ونفخ فيه من روحه قبل أن يصيب المعصية , وقيل , إنه ورث ذلك الجمال من جدته سارة , وكانت قد أعطيت سدس الحسن , فلما رآه مالك بن دعر قال , يا بشراي هذا غلام , هذه قراءة أهل المدينة وأهل البصرة , إلا ابن أبي إسحاق فإنه قرأ , يا بشري هذا غلام , فقلب الألف ياء , لأن هذه الياء يكسر ما قبلها , فلما لم يجز كسر الألف كان قلبها عوضا , وقرأ أهل الكوفة , يا بشرى , غير مضاف , وفي معناه قولان , أحدهما , اسم الغلام , والثاني , معناه يا أيتها البشرى هذا حينك وأوانك , قال قتادة والسدي , لما أدلى المدلي دلوه تعلق بها يوسف فقال , يا بشرى هذا غلام , قال قتادة , بشر أصحابه بأنه وجد عبدا , وقال السدي , نادى رجلا اسمه بشرى , قال النحاس , قول قتادة أولى , لأنه لم يأت في القرآن تسمية أحد إلا يسيرا , وإنما يأتي بالكناية كما قال , عز وجل , ويوم يعض الظالم على يديه وهو عقبة بن أبي معيط , وبعده يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا وهو أمية بن خلف , قاله النحاس , والمعنى في نداء البشرى , التبشير لمن حضر , وهو أوكد من قولك تبشرت , كما تقول , يا عجباه , أي يا عجب هذا من أيامك ومن آياتك , فاحضر , وهذا مذهب سيبويه , وكذا قال السهيلي , وقيل , هو كما تقول , واسروراه , وأن البشرى مصدر من الاستبشار , وهذا أصح , لأنه لو كان اسما علما لم يكن مضافا إلى ضمير المتكلم , وعلى هذا يكون , بشراي , في موضع نصب , لأنه نداء مضاف , ومعنى النداء هاهنا التنبيه , أي انتبهوا لفرحتي وسروري , وعلى قول السدي يكون في موضع رفع كما تقول , يا زيد هذا غلام , ويجوز أن يكون محله نصبا كقولك , يا رجلا , وقوله , يا حسرة على العباد ولكنه لم ينون , بشرى , لأنه لا ينصرف , وأسروه بضاعة الهاء كناية عن يوسف , عليه السلام , فأما الواو فكناية عن إخوته , وقيل , عن التجار الذين اشتروه , وقيل , عن الوارد وأصحابه , بضاعة , نصب على الحال , قال مجاهد , أسره مالك بن دعر وأصحابه من التجار الذين معهم في الرفقة , وقالوا لهم , هو بضاعة استبضعناها بعض أهل الشام أو أهل هذا الماء إلى مصر , وإنما قالوا هذا خيفة الشركة , وقال ابن عباس , أسره إخوة يوسف بضاعة لما استخرج من الجب , وذلك أنهم جاءوا فقالوا , بئس ما صنعتم , هذا عبد لنا أبق , وقالوا ليوسف بالعبرانية , إما أن تقر لنا بالعبودية فنبيعك من هؤلاء , وإما أن نأخذك فنقتلك , فقال , أنا أقر لكم بالعبودية , فأقر لهم فباعوه منهم , وقيل , إن يهوذا وصى أخاه يوسف بلسانهم أن اعترف لإخوتك بالعبودية فإني أخشى إن لم تفعل قتلوك , فلعل الله أن يجعل لك مخرجا , وتنجو من القتل , فكتم يوسف شأنه مخافة أن يقتله إخوته , فقال مالك , والله ما هذه سمة العبيد , قالوا , هو تربى في حجورنا , وتخلق بأخلاقنا , وتأدب بآدابنا , فقال , ما تقول يا غلام ؟ قال , صدقوا , تربيت في حجورهم , وتخلقت بأخلاقهم , فقال مالك , إن بعتموه مني اشتريته منكم , فباعوه منه #Asmaa #محمد رشيد رضا #دار المنار #1936 #تفسير سورة يوسف #السيد محمد رشيد رضا ومحمد توفيق صدقي #Mr. Muhammad Rashid Rida and Muhammad Tawfiq Sidqi #محمد رشيد رضا #Mohamed Rashid Rida #1936 #تفسير #إسلامية متنوعة #تفسير القرآن الكريم #تفسير القرآن #تفسير سورة يوسف #تفسير #إسلامية متنوعة #تفسير القرآن الكريم #تفسير القرآن #دار المنار للنشر #أصول التفسير #إسلامية متنوعة #تفسير القرآن الكريم #الدين الاسلامى #التاريخ #الفلك #الشخصية و علم النفس #السينما والتليفزيون #الأطفال #التربية #الطفل الرضيع #كمبيوتر #القرآن #الكريم #الإسلام