❞روبيرت سولومون❝ المؤلِّف الأمريكي

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

روبيرت سولومون
المؤلِّف

1942م - 2007م

المؤلِّف الأمريكي

روبرت س. سولومون (بالإنجليزية: Robert C. Solomon)‏ هو فيلسوف أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1942 في ديترويت في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يناير 2007 في زيورخ في سويسرا. له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ شغف الحكمة: تاريخ مختصر جدا للفلسفة ❝ الناشرين : ❞ دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع ❝

#12K

47 مشاهدة هذا اليوم

#11K

32 مشاهدة هذا الشهر

#26K

2K إجمالي المشاهدات

الناشرون والداعمون:
دار نينوي للدراسات والنشر والتوزيع

كتاب شغف الحكمة: تاريخ مختصر جدا للفلسفة 2021

الفلسفة هي حُب الحكمة؛ فإذا كنت تعتقد أنك تحب الحكمة، فإن الفلسفة هي المجال الذي يُفترض أن تدرسه. ولكن ما هي الحكمة التي تُعلِّمُنا إياها الفلسفة؟ بالنسبة إلى سقراط، وتقريبًا كل الفلاسفة القدماء الذين جاءوا من بعده، الحكمة التي تعلمنا إياها الفلسفة تتعلق بما قد يعني عيش حياة بشرية طيبة. وكان بديهيًّا في معظم الأفكار الفلسفية القديمة أن الحياة البشرية الطيبة تكون أيضًا حياة سعيدة. وفي إطار هذا التصوُّر — الذي يوجد تعبيرٌ واضحٌ عنه لدى أرسطو، ولكنه يكون مفترضًا من قِبل المدارس الهلينستية اللاحقة مثل المدرسة الرواقية — فإن الفلسفة تسمح بتحقيق أعلى درجة من السعادة، وهي حياة التأمل الزاهد؛ ومن ثَمَّ فإن الفلسفة هي الحياة التأملية، الحياة التي توضع قيد الاختبار والفحص، ويصير الافتراض أن الحياة غير المختبرة لا تستحق أن تُعاش. فينبغي أن تشكِّل الفلسفة البشر، لا أن تعلِّمهم وتوجِّههم فحسب. ولكن يجب ألا ننسى أنه على الرغم من أن الحياة غير المختبرة لا تستحق العيش، فإن الحياة التي لا تعاش لا تستحق التأمل، والفلسفة عند القدماء لم تنفصل عن التقلُّبات الفعلية التي تحدث في الحياة الاجتماعية اليومية. بل إن الفلسفة باعتبارها ممارسة تأملية لفحصِ ما يُعتقد أنه حقيقة باسم الحقيقة هي شيء كان يحدث فيما سماه الإغريق «الدولة»؛ أي المجال العام للحياة السياسية. فكانت الفلسفة نشاطًا «عمليًّا» بارزًا، يختلف على نحو ملحوظ عن الشكل الاستقصائي النظري على نحو كبير الذي أصبحت عليه الفلسفة بدايةً من القرن السابع عشر. هذا الكتاب، موجز مختصر لكتابنا "موجز تاريخ الفلسفة" الصادر في مطبعة أكسفور عام 1996، و الذي قمنا بحذف الكثير من تعليقاتنا و شروحنا الافتتاحية، و نحن ههنا بالأحرى نقدم إيجازاً للفلسفة المعاصرة. و كما قمنا في كتابنا السابق بتبني سياسة حصيفة بحيث ألا نتحدث عن فلاسفة هم على قيد الحياة. لأننا ببساطة تنقصنا الصورة الكاملة على الحكم أو التكهن، لأن البدع و الموضات الفلسفية الحالية سيكون لها تأثير أو جدوى في حقبة دون أخرى، و كذلك لم نخض في متاهات التصريحات عن ما هو عام أو غير هام. كما في الوقت ذاته، لا نريد أن نعطي انطباعاً بأن الفلسفة هي ذات فضول تاريخي، بمعنى حطام أو رفات من الماضي. الفلسفة هي كيان ديناميكي، و شغف مستمر يتغلغل في كل الأنواع و الاتجاهات، و تتضمن إعادة التقويم المستمر لتاريخنا الطويل.

عدد المشاهدات

1384