لأن آراء عبد الحق بن سبعين الفلسفية والكلامية مثَّلت إحدى الإضافات والإضاءات لطرق البحث الفلسفي في قالبه العقدي، وكانت «المسائل الصقلية» أحد هذه المرتكزات التي اهتمت بمشكلاتٍ ميتافيزيقية لم تنفصل عنده عن وحدة الوجود المطلقة التي ولدت مع الإجابات عن هذه المسائل، ونَمت فيما بعد. وهو من أبرز القائلين بها وفق اطّلاعاته الواسعة ونقده للمذاهب، مما أثار اختلافات مهمّة في خصوص ما قدمه من أفكار ورؤى. وقد كانت الإجابات عن «المسائل الصقلية» في عصره، دافعًا نحو تحقيق شهرة في العالمَيْن الإسلامي، والغربي المسيحي، باعتبار أن بلاط «فردريك الثاني» حاكم صقلية، كان ملتقى لأهل الفكر والعلم ومنه ذاع صيت ابن سبعين ولكنه ظلّ فيما بعد مجهولًا أو شبه ذلك، ولم تلقَ مصنّفاتُه في القديم والحديث الأهمية اللازمة والاهتمام المستحق لعدّة أسباب، منها ما تضمنته من مواقف تقول بوحدة الوجود إلى جانب شدّة غموض أسلوبه.