❞محمد فؤاد جلال❝ المؤلِّف - المكتبة
- ❞محمد فؤاد جلال❝ المؤلِّف - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ محمد فؤاد جلال ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 محمد جلال: أحد أبرز رواد التربية الحديثة مصر وهو أعلام العرب علم النفس وصاحب إسهاماتٍ كبيرة تعميق مفاهيم القومية العربية والتضامن الآسيوي والأفريقي ولد «قلين» بكفر الشيخ عام 1908م وهناك تعلم مبادئ القراءة والكتابة ثم أتم تعليمه المرحلتين الابتدائية والثانوية بمحافظة أسيوط وبعدهما التحق بمدرسة «المعلمين العليا» وتخرج فيها 1929م بدأ مشواره الوظيفي معيدًا مدرسًا مساعدًا ﺑ «معهد العالي للمعلمين» حتى 1932م (تحول اسمه فيما بعد إلى «المعهد «كلية العلوم» 1950م) عمل للعلوم مدرسة الخديوي إسماعيل الثانوية 1937م وقد حصل بعثةٍ لدراسة إنجلترا؛ حيث نال دبلوم مع مرتبة الشرف 1940م وبعدما رجع البعثة عاود التدريس وظل به عين رئيسًا لقسم وعلم كما أستاذًا لعلم كلية البنات شغل العديد الوظائف منها: وزير الثقافة والإرشاد القومي ووكيل مجلس الأمة وسفير مصري (بعدة دول) ترأس مؤتمر الخريجين ومؤتمر التضامن الأفريقي كان للراحل منهجٌ مميزٌ التعليم؛ فقد كان يؤمن بأن هناك علاقةً تفاعليةً بين الأضلاع الأربعة «التربية البيئة المدرسة المجتمع»؛ إذ إن تنبع أولًا وتنعكس التعليم الذي يساهم تقدم المجتمع وإصلاحه وتطويره ابتكر أساليب دراسيةً جديدة منها الدراسة الميدانية وكان أول نادى بتدريس العلوم العامة بالمدارس المصرية وطبقه اهتم بالتعليم الريفي فأنشأ مدارس المعلمين الريفية وإعداد القادة الريفيين كتب مئات البحوث والمقالات ويعد كتابا «مبادئ التحليل النفسي» و«اتجاهات الحديثة» أهم كتبه استمر عطاؤه وافته المنية 1962م ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها النفسي الناشرين : مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة مكتبة الآداب ❱
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
محمد فؤاد جلال: أحد أبرز رواد التربية الحديثة في مصر، وهو من أعلام العرب في علم النفس، وصاحب إسهاماتٍ كبيرة في تعميق مفاهيم القومية العربية والتضامن الآسيوي والأفريقي.
ولد محمد فؤاد جلال في «قلين» بكفر الشيخ عام 1908م، وهناك تعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم أتم تعليمه في المرحلتين الابتدائية والثانوية بمحافظة أسيوط، وبعدهما التحق بمدرسة «المعلمين العليا» وتخرج فيها عام 1929م. بدأ مشواره الوظيفي معيدًا ثم مدرسًا مساعدًا ﺑ «معهد التربية العالي للمعلمين» حتى عام 1932م (تحول اسمه فيما بعد إلى «المعهد العالي للمعلمين»، ثم إلى «كلية العلوم» عام 1950م)، ثم عمل مدرسًا للعلوم في مدرسة الخديوي إسماعيل الثانوية حتى عام 1937م. وقد حصل على بعثةٍ لدراسة علم النفس في إنجلترا؛ حيث نال دبلوم علم النفس مع مرتبة الشرف عام 1940م. وبعدما رجع من البعثة عاود التدريس ﺑ «معهد التربية العالي للمعلمين» وظل به حتى عين رئيسًا لقسم التربية وعلم النفس، كما عمل أستاذًا لعلم النفس في كلية البنات. وقد شغل العديد من الوظائف، منها: وزير الثقافة والإرشاد القومي، ووكيل مجلس الأمة، وسفير مصري (بعدة دول)، كما ترأس مؤتمر الخريجين العرب، ومؤتمر التضامن الآسيوي الأفريقي.
كان للراحل منهجٌ مميزٌ في التعليم؛ فقد كان يؤمن بأن هناك علاقةً تفاعليةً بين الأضلاع الأربعة «التربية، البيئة، المدرسة، المجتمع»؛ إذ إن التربية تنبع من البيئة أولًا، وتنعكس على التعليم الذي يساهم في تقدم المجتمع وإصلاحه وتطويره. كما ابتكر أساليب دراسيةً جديدة منها الدراسة الميدانية، وكان أول من نادى بتدريس العلوم العامة بالمدارس المصرية وطبقه. كما اهتم بالتعليم الريفي فأنشأ مدارس المعلمين الريفية وإعداد القادة الريفيين.
كتب مئات البحوث والمقالات، ويعد كتابا «مبادئ التحليل النفسي» و«اتجاهات في التربية الحديثة» من أهم كتبه، وقد استمر عطاؤه حتى وافته المنية عام 1962م.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مبادئ التحليل النفسي ❝ ❞ التربية القومية ❝ الناشرين : ❞ مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ❝ ❞ مكتبة الآداب ❝ ❱
محمد فؤاد جلال وزير ارشاد قومي (اعلام) مصري سابق من مواليد عام 1908 تخرج من مدرسة المعلمين عام 1929 وحصل على بكالوريوس علم النفس من جامعة لندن عام 1937
حياته المهنية
- عمل مدرساً بالمدارس الثانوية.
- عين أستاذا ًلعلم النفس بجامعة عين شمس عام 1952.
- انتخب رئيساً لمؤتمر الخريجين العرب عام 1955.
- انتخب عضواً بمجلس الأمة ووكيلا للمجلس عام 1958.
- تولى وزارة الإرشاد القومى (الإعلام) في 19 ديسمبر 1952 وحتى 17 يونيو 1953.
-
مؤلفاته
- محمد فؤاد جلال، 1948، نمو الحياة الفكرية وأثر اللغة العامية فيه، في عبد العزيز القوصي وآخرون، 1948، اللغة والفكر، القاهرة، المطبعة الأميرية.
#3K
2 مشاهدة هذا اليوم#6K
82 مشاهدة هذا الشهر#2K
25K إجمالي المشاهدات
الناشرون والداعمون:
نماذج من أعمال محمد فؤاد جلال:
منشورات من أعمال ❞محمد فؤاد جلال❝:
-
❞ ملخص كتاب ❞مبادئ التحليل النفسي❝
على الرغم من تراجع اكتساح مدرسة التحليل النفسي التي أسّسها «سيجموند فرويد» أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فإنها ضربت جذورًا عميقة لا يمكن اجتثاثها في نمذجة الآلية الكامنة بداخل الإنسان، تعالج ما يستقبله من مؤثرات وتتفاعل معها، فينتج ما يترتب عليها من إدراك وشعور وسلوك، وتنشأ العصابات والذهانات تبعًا لمكونات هذه الآلية، من رغبات وغرائز ووعي وذات.
في كتابه «مبادئ التحليل النفسي»، يشرح لنا محمد فؤاد جلال أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس أسس مدرسة التحليل النفسي كما وضعها فرويد.
جاذبية النموذج الفرويدي:
ظل النموذج الفرويدي محافظًا على جاذبيته للباحثين والدارسين ومؤلفي وقرّاء الروايات، فما سر هذه الجاذبية؟
تكمن جاذبية النموذج الفرويدي في أنه يسبر أغوار الجزء القاتم من الإنسان، تلك الرغبات الممنوعة المكبوتة في «اللاشعور»، وكيف أنها تُلاقي كبت الشخص لها بمكر، فتختبئ وتتخفّى وتُجاهِد للخروج والظهور رغمًا عنه.
كما أن فرويد تناول الأحلام، وما تنطوي عليه من رموز، وما تُعبِّر عنه من رغبات خفية تفسِّر وتبرز ذلك الجزء الخفي من الإنسان، وتكون مفتاحًا لفهم النموذج الكامن وراء تحريك مشاعره وسلوكه وتفسير أزماته.
وهناك أيضًا الجدل الدائر حول نموذجه الذي يُولِّي الجنس أهمية خاصة، ويجعله منطلق الإنسان، ومغزى وجوده، ومُحركه الأساسي، والذي يحدد سيره منذ الولادة وحتى الممات.
ولنبدأ رحلتنا بإجابة السؤال: ما علم النفس؟
علم النفس هو ذلك العلم المختص بدراسة وظائف غير فيسيولوجية يقوم بها الإنسان، كالشعور والإدراك، والانفعال والإرادة، والتفكير والتذكر، والفرح والغضب. وعلاقة بعضها ببعض، ثم علاقتها بجوانب أخرى من الإنسان، كالجوانب الفيسيولوجية مثلًا.
وقد ذهب فرويد إلى أن الطاقة الجنسية هي المحرك الغرائزي الأهم للإنسان منذ طفولته، فما الذي يقصده بالضبط؟. ❝ ⏤محمد فؤاد جلالملخص كتاب ❞مبادئ التحليل النفسي❝
على الرغم من تراجع اكتساح مدرسة التحليل النفسي التي أسّسها «سيجموند فرويد» أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، فإنها ضربت جذورًا عميقة لا يمكن اجتثاثها في نمذجة الآلية الكامنة بداخل الإنسان، تعالج ما يستقبله من مؤثرات وتتفاعل معها، فينتج ما يترتب عليها من إدراك وشعور وسلوك، وتنشأ العصابات والذهانات تبعًا لمكونات هذه الآلية، من رغبات وغرائز ووعي وذات.
في كتابه «مبادئ التحليل النفسي»، يشرح لنا محمد فؤاد جلال أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس أسس مدرسة التحليل النفسي كما وضعها فرويد.جاذبية النموذج الفرويدي ظل النموذج الفرويدي محافظًا على جاذبيته للباحثين والدارسين ومؤلفي وقرّاء الروايات، فما سر هذه الجاذبية؟ تكمن جاذبية النموذج الفرويدي في أنه يسبر أغوار الجزء القاتم من الإنسان، تلك الرغبات الممنوعة المكبوتة في «اللاشعور»، وكيف أنها تُلاقي كبت الشخص لها بمكر، فتختبئ وتتخفّى وتُجاهِد للخروج والظهور رغمًا عنه. كما أن فرويد تناول الأحلام، وما تنطوي عليه من رموز، وما تُعبِّر عنه من رغبات خفية تفسِّر وتبرز ذلك الجزء الخفي من الإنسان، وتكون مفتاحًا لفهم النموذج الكامن وراء تحريك مشاعره وسلوكه وتفسير أزماته. وهناك أيضًا الجدل الدائر حول نموذجه الذي يُولِّي الجنس أهمية خاصة، ويجعله منطلق الإنسان، ومغزى وجوده، ومُحركه الأساسي، والذي يحدد سيره منذ الولادة وحتى الممات. ولنبدأ رحلتنا بإجابة السؤال: ما علم النفس؟ علم النفس هو ذلك العلم المختص بدراسة وظائف غير فيسيولوجية يقوم بها الإنسان، كالشعور والإدراك، والانفعال والإرادة، والتفكير والتذكر، والفرح والغضب. وعلاقة بعضها ببعض، ثم علاقتها بجوانب أخرى من الإنسان، كالجوانب الفيسيولوجية ....... [المزيد]
«الجنس» كما قصده فرويد إن ما قصده فرويد بكلمة «جنس» قد أسُيء فهمه، وتلبّس بالمعنى المُختزل السائد في المجتمع، والمتمثل في تحصيل الشخص البالغ للمتعة عن طريق الممارسة الجنسية. في حين أن هذا هو مجرد شكل من أشكال الطاقة الجنسية تبعًا فرويد. والذي رأى أن الطاقة الجنسية تشمل كل فعل يفعله الإنسان- مدفوعًا بغريزته- لحفظ نوعه، وما يتطلبه ذلك من حفظ نفسه حتى يُتِم دوره في حفظ النوع، مدفوعًا بغرائزه. وإننا إذ نجد أن هذه الأفعال تسبقها الرغبة وتُصاحِبها المتعة، فإنهما تختلفان عن تلكما الرغبة والمتعة المصاحبتين للممارسة الجنسية المعروفة. فها هو الطفل في أيامه الأولى في الحياة يحتاج الطعام كي يحفظ نفسه، فيبكي طالبًا ثدي أمه، ويحتاج للشعور بالأمان والمحبة، فيبكي طالبًا ضمة أمه، فإذا شرع في تناول طعامه استمتع والتذ به، وإذا ضمته استمتع بمشاعر الأمان والتذ بها. فما رغبته في الجنس (حفظ نفسه عن طريق الطعام وتحصيل الأمان بضمة الأم) برغبة اليافع في ممارسة الجنس بالمعنى السائد، وما متعته بها بمتعة اليافع. وما يُبيِّن أيضًا نظرة فرويد للإنسان، رؤية مدرسة التحليل النفسي لما يُحرِّك ....... [المزيد]
ماذا يحرك الأنواع؟ نجد أن ما يحرك عالم الحشرات هو حفظ النوع. لذلك حينما يُلقِّح الذكر أنثاه يتم قتله أو عزله، لأنه أدى دوره في حفظ النوع، وأصبح عالة على النوع. في عالم الطيور والحيوانات أيضًا نجد أن الغريزة الأساسية هي حفظ النوع. ولكن الذكر له في حفظ النوع دور غير التلقيح، وهو الحماية والمساعدة في جلب الطعام للصغار. ولذلك فإنه لا يُعدَم أو يتم تجاهله، ولذلك أيضًا يتعاون أفراد الأسرة من أجل حماية وإطعام الصغار. أمّا عالم الإنسان، فهو يتميز عن غيره من الأنواع بالذكاء والتذكر والتخيّل، الأمر الذي جعل له غريزة جديدة بجوار حفظ النوع، وهي غريزة حفظ الفرد ذاته. في عالم الحشرات يتم اعتبار الذكر بعد التلقيح عالة على النوع، وبالتالي فمن مصلحة النوع التخلص منه. الأمر يخلف في عالم الإنسان، فحفظ النوع ليس هو الغريزة الوحيدة، بل حفظ الفرد ذاته غريزة يتميز بها الإنسان. بل وتدفعه تلك الغريزة المتميزة أيضًا لتحقيق غايات معنوية وثقافية أعلى. وتبعًا لذلك تكون الغريزة الجنسية (الهادفة لحفظ النوع) لدى الإنسان مقيّدة بغريزة حفظ الفرد ذاته، وبلوغه غايات معنوية أعلى. ومن هنا، فإنه ....... [المزيد]
النموذج الفرويدي: «الأنا» والـ«هي» بين الشعور واللاشعور إن الصورة الأولية للعقل هي صورة رغبات وغرائز نابعة من الطاقة الجنسية، تسبح في كل مكان، وتسمى: الـ«هي» (بالألمانية: das Es، بالإنجليزية the it). وتصطدم الـ«هي» بالعالم الخارجي، فتنشأ «الأنا» (بالألمانية: das ich، بالإنجليزية: the I)، والتي تحتوي على الرقيب، الذي يقوم بكبت الرغبات والغرائز التي لا تتماشى مع العالم الخارجي. وهكذا تختفي الـ«هي» بداخل اللاشعور، وتبقى «الأنا» فقط على اتصال بالعالم الخارجي. ويسكن الجزء الأكبر من «الأنا» في الشعور بينما يقبع جزء منها في اللاشعور وهو الرقيب، ووظيفته الأساسية هي كبت الغرائز غير المرغوب فيها في الـ«هي». وهكذا فإن «الأنا» أو «الذات» تقوم بالتحكيم بين قيود العالم الخارجي وغرائز الـ«هي»، فإذا ما هي قامت بهذا الدور فإنها تتعرّض للمحاسبة مما يسمى «الأنا العليا» (بالألمانية: das Über-ich، بالإنجليزية: the super I)، ويمكن فهم «الأنا العليا» على أنها ضمير الإنسان القابع في لاشعوره.
العصاب والذهان وهكذا يمكن- تبعًا للنموذج الفرويدي- فهم العصاب أو الاضطراب النفسي على أنه فشل «الأنا» في تحقيق التوازن بين الـ«هي» برغباتها الغريزية، والمجتمع بأعرافه وقيوده، مع دراية «الأنا» بهذا الفشل وتيقظها له ومحاولة إصلاحه. أمّا الجنون أو الذهان أو الاضطراب العقلي، فيكون هو الفشل في تحقيق هذا التوازن، مع عدم دراية «الأنا» بهذا الفشل، مما يُفقِد الإنسان القدرة على نقد تصرفاته والحكم عليها وإدراك شذوذه.
الحيل اللاشعورية تلك الغرائز التي كبتها الرقيب في عمق اللاشعور، لا تقبع هكذا في استكانة وسلام، بل إنها تتخفّى في مكر، وتنتظر الفرصة للخروج في لحظات ضعف أو غفلة «الأنا»، وقد لا تخرج بشكل واضح ودقيق، بل في شكل رمزي ومُبهَم يحتاج لجهد من التأويل والاستنباط حتى يُفْهَم. فقد تظهر تلك الرغبات المكبوتة في زلات اللسان وفي الأحلام، وهناك أيضًا ما يسمى الحيل اللاشعورية، نذكر منها: الإبدال: مثلًا أن ينهرك رئيسك، فتنكبت لديك رغبتك في أن تنهره، وتُخرِج تلك الرغبة في أقرب فرصة عن طريق أن تنهر ابنك. رد الفعل: لو تعامل «رد الفعل» مثلًا مع نزعة «حب الطفل للظهور» إذا تم كبتها في اللاشعور، فإنه يجعل الطفل انطوائيًا وخجولًا. فرد الفعل يعمل ليشفي غليل الطاقة الكابتة، عكس اتجاه النزعة الغريزية المكبوتة. التكثيف: في هذه الحالة يعبر سلوك الشخص عن النزعتَين، الكابتة والمكبوتة، في وقت واحد. ذكر الكاتب مثالًا يتلخّص في طفل ذهب لسوق الفاكهة، فوقَف أمام صندوق للتفاح ومدّ يده نحو التفاح، ولكن قبل أن يَلمسه سحب يده مرة أخرى. ولكن الأمر لم يقف عند هذا، بل استمرَّت حركة يده جيئة وذهابًا كرقّاص ....... [المزيد]
مرحلة الطفولة الأولى أعلى فرويد من أهمية وخطورة مرحلة الطفولة الأولى في تكوين نفسية الشخص، فسبب أي اضطراب نفسي عادةً ما يرجع إلى كبت حدث في مرحلة الطفولة الأولى. ولذلك فإنه تبعًا لفرويد، تكوّن هذه المرحلة شديدة الحساسية. لو مضت في سلام، كان بناء نفس الشخص سليمًا وخالٍ من التشوهات. أمّا لو حدث الكبت في هذه المرحلة، فقد تظهر الأمراض النفسية والعقلية بعد ذلك، فما الأسلوب الذي اتبعه فرويد للعلاج؟
التداعي الحر اعتمد فرويد على طريقة التداعي الحر في العلاج، لتحرير أفكار المريض ومساعدته أن يتذكر غرائزه المكبوتة والمختفية في لاشعوره. وقد طوّر فرويد هذا الأسلوب كبديل للتنويم المغناطيسي الذي كان سائدًا في العلاج النفسي. ورغم ظهور العديد من مدارس العلاج النفسي التي فاقت بعضها مدرسة التحليل النفسي لفرويد، من حيث فعالية العلاج وتفسيرية النمذجة، فقد حافظ النموذج الفرويدي القابع وراء مدرسة التحليل النفسي على وضعه المميز وأهميته التفسيرية والفكرية، منذ ظهوره وحتى يومنا هذا.
قراءة ملخص كتاب مبادئ التحليل النفسي ⏤ محمد فؤاد جلال -
-
يمكنك البحث عن :
#محمد فؤاد جلال #2017 #التغذية الصحية #قرآن #حالة نفسية #مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة #فلفسة وعلم النفس #فلسفه وعلم نفس #روايات حزينة #فلسفه وعلم النفس #فلسفة وعلم نفس #فقة النفس ##علم_النفس #101 مبادئ علم النفس ##نفسـيـــــــــــاًً ##الثقة_بالنفس #فلسفة وعلم نفس #روايات عربية مشهورة #فلسفة و علم نفس #ثقافة عامة #الشخصية و علم النفس #علم #تنمية بشرية #Mohamed Fouad Jalal #مبادئ التحليل النفسي #خطب الجمعة #علوم #الدين الاسلامى #قصص قصيرة #قصص حقيقية
نتيجة البحث