❞عيسى بن عبد الله الغيث❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة

- ❞عيسى بن عبد الله الغيث❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة

█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ عيسى بن عبد الله الغيث ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2025 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها رائحة المسك قصة شهيد عربي أفغانستان دراسة تربوية لقدوة شابة معاصرة الناشرين : دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❱

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المؤلِّف عيسى بن عبد الله الغيث عيسى بن عبد الله الغيث عيسى بن عبد الله الغيث
عيسى بن عبد الله الغيث
المؤلِّف
المؤلِّف عيسى بن عبد الله الغيث عيسى بن عبد الله الغيث عيسى بن عبد الله الغيث
عيسى بن عبد الله الغيث
المؤلِّف
52 عاماً مؤلفون سعوديون المؤلِّف سعودي السعودي
له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ رائحة المسك قصة شهيد عربي في أفغانستان دراسة تربوية لقدوة شابة معاصرة ❝ الناشرين : ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝

عيسى الغيث (من مواليد 10 أغسطس، 1972م-): عضو سابق بمجلس الشورى السعودي ومجلس أمناء مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني. وهو قاضي بوزارة العدل، كما أنه قاضٍ في محكمة الاستثمار العربية. حاصل على دكتوراة الفقه المقارن من جامعة الأزهر بجمهورية مصر العربية، وعلى العديد من الشهادات العلمية المتخصة في الشريعة والقانون والقضاء والإدارة.

رئيس لجنة الشؤون السياسية والبرلمانية بالاتحاد العربي، رئيس مركز الوسطية للأبحاث، وخبير الفقه والقضاء الشرعي لدى جامعة الدول العربية، وهو ممثل المملكة السعودية. يحظى بخبرة طويلة تمتد لأكثر من 20 عاماً في مجال القضاء.[ إضافة إلى ذلك، هو أحد المهتمين بالشأن العام والقضايا المجتمعية، وكاتب رأي في عدة صحف ومجلات سعودية وعربية.

يشغل حالياً عضوية عدة مجالس ولجان متخصصة منها: عضو مجلس إدارة المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية بجامعة الدول العربية، عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية، عضو اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة، وغير ذلك من المؤسسات الكبرى. له مجموعة من البحوث والدراسات والمؤلفات في العلوم الشرعية والقضائية، وأشرف على العديد من المتدربين في مجال القضاء.

إمام وخطيب، وله دروس علمية مسجدية مستمرة ومحاضرات شرعية متعددة. عمل مستشاراً لوزير العدل منذ عام 1431 هـ وحتى تعيينه بمجلس الشورى 1434 هـ.شارك في عدّة لقاءات لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، وقد رأس وفد وزارة العدل السعودية إلى عدد من المؤتمرات واللقاءات الدولية. ناشط في مواقع التواصل وضمن أهم خمسين شخصية في تويتر السعودية

المؤهلات العلمية

  • دكتوراه الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر بالقاهرة.
  • ماجستير الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
  • بكالوريوس الشريعة من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
  • مجموعة من الدورات العلمية في الشريعة والقانون والقضاء والإدارة.
  • مجموعة من حلقات النقاش وورش العمل في الشأن القانوني والقضائي.

الحياة العملية

 

 

 

المبنى الرئيسي الجانبي لمبنى المحكمة العامة بالعاصمة السعودية الرياض.

  • رئيس لجنة الشؤون السياسية والبرلمانية بالاتحاد العربي منذ 1439 هـ.
  • عضو مجلس أمناء مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني منذ 1439 هـ.
  • عضو مجلس الشورى منذ 1434 هـ.
  • قاضٍ عام وجزائي في محاكم وزارة العدل في تبوك وحائل والرياض.
  • تدرج في مراتب السلك القضائي حتى بلغ الآن درجة رئيس محكمة (أ).
  • مستشار لوزير العدل منذ عام 1431 هـ وحتى تعيينه بمجلس الشورى 1434 هـ.
  • المستشار الشرعي والقانوني للجنة الوطنية للطفولة منذ عام 1432 هـ.
  • قاضٍ بمحكمة الاستثمار العربية بجامعة الدول العربية (القاهرة) منذ 1433 هـ.
  • خبير الفقه والقضاء بجامعة الدول العربية (القاهرة) منذ عام 1434 هـ.
  • أستاذ الفقه المقارن، والمشرف والمناقش والمحكم لعدة رسائل وبحوث علمية.
  • رئيس فريق التشريع السعودي بمجلس التعاون لدول الخليج العربية.
  • مثّل السعودية في عشرات المؤتمرات الدولية العدلية والقانونية والقضائية.
  • شارك في عشرات المؤتمرات الوطنية العدلية والقانونية والقضائية.
  • كاتب رأي دائم في عدة صحف ومجلات وطنية وخليجية وعربية.
  • مشارك في عدة برامج إعلامية وثقافية مرئية ومسموعة ومقروءة.
  • مشارك في عدة لقاءات لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني.
  • ناشط في مواقع التواصل وضمن أهم خمسين شخصية في تويتر السعودية.
  • خبير قضائي ومستشار قانوني في عدة جهات وطنية وخليجية وعربية ودولية.
  • إمام وخطيب، وله دروس علمية مسجدية مستمرة ومحاضرات شرعية متعددة.
  • عضو رابطة الأدب العالمية، وعضو النادي الأدبي، وصاحب صالون ثقافي.
  • له مجموعة من البحوث والدراسات والمؤلفات في العلوم الشرعية والقضائية.

ندوات ومؤتمرات

 

  •  
  • رئيس وفد وزارة العدل في المؤتمر العربي لحقوق الطفل المنعقد في مدينة مراكش بالمملكة المغربية ضمن أعمال جامعة الدول العربية.
  • رئيس وفد المملكة العربية السعودية في المؤتمر الحادي والخمسين للمنظمة الاستشارية القانونية لدول آسيا وأفريقيا (AALCO) المنعقد في مدينة أبوجا بجمهورية نيجيريا بمشاركة وزارة الداخلية ووزارة الخارجية.
  • رئيس وفد وزارة العدل في اللقاء السنوي الأول للمختصين في أمن وسلامة الفضاء السيبراني (الإنترنت) في الدول العربية المنعقد في مقر المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية ببيروت التابع لجامعة الدول العربية، 1429 هـ - 1433 هـ.
  • مشارك في التحضير لمؤتمر وزراء العدل لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية المنعقد في الرياض 1433 هـ.
  • رئيس وفد المملكة العربية السعودية في اللقاء الرابع لممثلي التشريع بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية المنعقد في مدينة الدوحة بدولة قطر، 1428 هـ - 1433 هـ.
  • رئيس وفد وزارة العدل إلى مؤتمر (إنفاذ أحكام المنازعات التجارية وتحسين البيئة القضائية في دول التعاون الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادي) المنعقد في مدينة سيئول بدولة كوريا، 1426 هـ - 1433 هـ.
  • رئيس وفد وزارة العدل إلى الدورة الحادية عشر لجمعية الدول الأطراف في المحكمة الجنائية الدولية في مدينة لاهاي بدولة هولندا، 1433 هـ - 1434 هـ.
  • مشارك في مؤتمر (الوحدة الوطنية.. ثوابت وقيم) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

عضوية مجالس ولجان

 

  •  
  • عضو اللجنة المتخصصة للشؤون الإسلامية والقضائية بمجلس الشورى.
  • عضو اللجنة الخاصة لدراسة مشروع نظام جباية الزكاة بمجلس الشورى.
  • عضو اللجنة الخاصة بدراسة قواعد عمل المجلس واللجان بمجلس الشورى.
  • عضو اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية).
  • عضو مجلس إدارة المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية بجامعة الدول العربية.
  • مرشح المملكة العربية السعودية لرئاسة اللجنة القانونية بجامعة الدول العربية.
  • عضو في مجموعة مجالس ولجان وطنية ودولية علمية وقانونية وقضائية.

#5K

0 مشاهدة هذا اليوم

#16K

35 مشاهدة هذا الشهر

#19K

4K إجمالي المشاهدات
يعرض الكتيب لقصة مجاهد سعودي يدعى مصعب سعود آل عوشن. استشهد في أفغانستان، إبان الاحتلال الروسي في الثمانينات. يفتتح الكتاب بصورة ضوئية من رسالة المؤلف إلى الشيخ ابن باز، ورد ابن باز على الرسالة حول حكم تسمية المقتول في سبيل الله شهيدا. هذا النمط من استفتاح الرسائل بفتاوى من الشخصيات الكبيرة المعاصرة، تطور في المشهد السلفي إلى وضع أسماء الكبار، على غلاف الكتاب، كمقدمين أو مراجعين. تحول الأمر إلى مجرد استعلاء من ذاك الصغير على مخالفيه بأسماء أولئك الكبار. وفي مرحلة لاحقة صارت مخالفة أولئك جرما كبيرا. ينتقل المؤلف من الفتوى إلى الإهداء..الذي كان مجرد قصيدة لسيد قطب، منقولة من ديوانه (الشاطئ المجهول). أيضا على ظهر الكتاب..وضع المؤلف قصيدة سيد قطب: أخي أنت حر وراء الحدود. كتاب أنموذجي لمن أراد أن يكتب ترجمة لشهيد، ويكفيه فقط أن يستنسخ الخطوط العريضة في الكتاب، مثل أن تذكر قصة نشأته والتزامه ومواقفه في نُّصرة الدين وحبّه للجهاد وقصة نفيره ومواقفه في الجهاد وقصة استشهاده وكلام الذين يعرفونه ورسائله وقصائده ووصيته. والكتاب عمومًا يتكلم عن سيرة مجاهد اسمه مصعب سعود آل عوشن، استُشهد في أفغانستان، فالكتاب عمومًا من خلال هذه السيرة يحرّض الشباب على اقتفاء أثره. فهو يذكر جانبًا من سيرته، منذ الميلاد حتى الاستشهاد. وأغلب الكلام في الكتاب كان من جانب والده سعود آل عوشن، الذي كما يبدو أنه يملك قلمَ صحفي، ويبدو أن دور مؤلف الكتاب وهو الدكتور عيسى آل غيث هو فقط تنسيق الموضوعات، فالكلام في الكتاب لا بُدّ أن يكون لأحد معارف الشهيد. وأظن الكتاب لم يقع بين يد توماس هيغامر الذي تكلم عن الجهاد بالسعودية، والذي بلا شك سوف يستفيد منه في تحليله وتقييمه لتعاطي المجتمع مع الجهاد في الفترة الأفغانية الأولى، فترى مثلًا أن الجامعات أو المعاهد أو المدارس قد تعطي إجازة وتتساهل مع الطالب الغائب لأنه في الجهاد، وقد ترى الكثير من الأساتذة والدكاترة يذهبون مهنئين ومعزين في استشهاد طلبتهم وتلامذتهم، فهنا لم يحُل الحائل الذي أوجد الفصام النكد بين الناس عمومًا وفريضة الجهاد. وقبل أن أضع مراجعتي في موقع (القودريدز) وجدتُ مراجعةً كُتبت من قبل، أظهرَ فيها كاتبها جهدًا مشكورًا في تتبع بعض نقاط الكتاب، ولكني وجدتُ فيها شيئًا من التكلف في نقد الكتاب، فمثلًا من الأخطاء الموجودة في الكتاب إظهار الجانب الإيجابي في شخصية المُترجَم بشكل مبالغ فيه، كأن يصور زهده في ترك لعبة كرة القدم بلفظ قد يُفهم منه الذم أو القدح في من يلعبها، والصواب أن الإنصاف ها يقتضي الموازنة، فبعض الأخطاء تُغمَر في السياق العام، فلو كان المؤلف يريد أن يرسّخ عدة سلوكيات إسلامية يرغب فيها الشاب المسلم وأخطأ في أحدها، فهنا تعمل موازنة، بمدح هذا الصنيع والتحفظ على بعض العبارات لا بالتركيز على هذه العبارات فقط بشكلٍ ينسف كل ما سبق. كما أن هذه الشطحات لها سياقها التي تُفهم من خلالها، ففي ذلك الوقت شاع الاهتمام بالقضايا الإسلامية الى حدٍ أصبح التحذير من بعض أساليب اللهو أمرًا شائعًا، فمثلاً كتب آنذاك الشاعر وليد قصّاب قصيدة في ذم كرة القدم، وكان الشيخ سليمان أبو غيث يتغنّى بها في شريط (كتائب الأحرار)، ليقارن بين نموذجين! نموذج الجد واللهو. والنقطة الثانية، وهي ذمّ أسلوب العرض، بعرض آي القرآن ثم الأحاديث ثم أقوال أهل العلم المعاصرين، وهذا أسلوب شائع في التأليف، ولو أطردنا في ذمّ هذا الأسلوب لذممنا الكثير من الكتب، كما أن المؤلف قصد من كتابه هذا فئةً وهي الشباب السعودي، فمن الطبيعي أن يخاطبه من خلال المشايخ المؤثرين عليه وليس لأن الحق لا يكمن أن يقوله إلا هؤلاء، وهذه نقطة تُحسب على المؤلف لا عليه! فحتى من ناحية حزبية لا يستقيم الأمر، فالشيخ عبد الله عزّام محسوب على الإخوان المسلمين، وابن باز ليس كذلك، كما أن ابن باز وابن عثيمين ليسوا في مستوى واحد في التوَّجه مع الدكتور سلمان العودة، فالأخير محسوب على توجه حركي بينما أولئك من المشايخ الرسميين للدولة. فلو انتقدنا العرض من زاوية حزبية أو أيديولوجية لقيل أن من عُرضت أسمائهم كلهم على اتجاه واحد ومستوى واحد، والأمر ليس كذلك. وكذلك الحديث على القدوات، فمن الخطأ أن نقيّم الكتاب بعين اليوم لا بالزمن الذي أُلف فيه. والنقطة الثالثة، وهي انقلاب المؤلف على نفسه بعد أن أصبح عضوًا لمجلس الشورى، والقول: مَن قال أن ريحة مسك خرجت أصلًا؟! فهو محجوج؛ لأنه عدد في الكتاب أسماء الذين قالوا هذه المعلومة وهم ممن كان مع الشهيد في الخندق، فهذا جواب على اعتراضه، ومن فمه يُدان. والنقطة الرابعة، القول أن الحلم بجيش إسلامي موحد حلمٍ نادر بين الإسلاميين دون تعميم، فهذا أظن غير صحيح، فالجهاديون وحزب التحرير وحزب الأمة بل حتى الإخوان المسلمون قبل تغيّر توجهاتهم وترى أثر ذلك في مذكرات مرشدهم عمر التلمساني ترى كل هؤلاء يرنون الى خلافة تجمع المسلمين في دولة واحدة! والتي من الطبيعي أن يكون لها جيشٌ واحد! فإذا كان كل هؤلاء يتمنون حدوث ذلك، فأين النّدرة في الموضوع؟! الخلاصة: أن الكتاب جميل، ولا يقدح في ذلك توَّجه مؤلفه الذي تبرأ مما كان عليه، ولا يقدح في ذلك بعض الأخطاء في الكتاب، ومن الجيد أن يرى المجاهد بعض السلوكيات التي يحتاجها في رباطه ومعسكره، فالاتّصاف بهذه الصفات ليس أمرا متعارضًا مع الانضباط، بل يمكن الجمع بينها، ونحن في وقت نحتاج أن نبث كل ما فيه تزكيةٍ للنفس، في الوقت الذي يُفصل فيه ما بين العقيدة والسلوك، فيظن من أُصيب بهذا الفصام أن ضبطه للعقيدة يُغنيه عن الاتصاف بالسلوك الحسن. كما أن الكتاب من ناحية تاريخية تُظهر لك مدى الفجوة التي حصلت في التعاطي مع بعض الأمور، فهذا الأب يكتب هذا الكلام ولهُ مقالات في مجلة الجهاد باسمه الشخصي، ولم يُمس بسوء في الوقت الذي أصبح من يقول عُشر معشار هذا الكلام ولو تعريضًا يُعاقب!
عدد المشاهدات
8006
عدد الصفحات
143
نماذج من أعمال عيسى بن عبد الله الغيث:
📚 أعمال المؤلِّف ❞عيسى بن عبد الله الغيث❝:

منشورات من أعمال ❞عيسى بن عبد الله الغيث❝: