❞حسان بن إبراهيم الرديعان❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة

- ❞حسان بن إبراهيم الرديعان❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة

█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ حسان بن إبراهيم الرديعان ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2025 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها عقيدة الأشاعرة دراسة نقدية لمنظومة جوهرة التوحيد لبرهان الدين اللقاني ضوء أهل السنة والجماعة فضيلة الشيخ صالح سالم البنيان حياته آثاره جهوده العلمية تحقيق ديوانه الناشرين : دار للنشر ❱

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المؤلِّف حسان بن إبراهيم الرديعان حسان بن إبراهيم الرديعان حسان بن إبراهيم الرديعان
حسان بن إبراهيم الرديعان
المؤلِّف
المؤلِّف حسان بن إبراهيم الرديعان حسان بن إبراهيم الرديعان حسان بن إبراهيم الرديعان
حسان بن إبراهيم الرديعان
المؤلِّف
مؤلفون سعوديون المؤلِّف سعودي السعودي
له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ عقيدة الأشاعرة دراسة نقدية لمنظومة جوهرة التوحيد لبرهان الدين اللقاني على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة ❝ ❞ فضيلة الشيخ صالح بن سالم البنيان حياته ، آثاره ، جهوده العلمية ، تحقيق ديوانه ❝ الناشرين : ❞ دار التوحيد للنشر ❝

/ حسان بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صالح الرديعان

مواليد / مدينة حائل ( المملكة العربية السعودية ) عام  1398هـ / 1978م

العمل حاليًا: أستاذ مشارك في تخصص العقيدة والمذاهب الفكرية في القسم.

مراحل الدراسة:

  • ابتدائية تحفيظ القرآن الكريم بحائل 1405- 1410هـ
  • متوسطة تحفيظ القرآن الكريم بحائل 1411- 1413هـ
  • ثانوية تحفيظ القرآن الكريم بحائل 1414- 1416هـ
  • بكالوريوس شريعة من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في 8/3/1421هـ.
  • ماجستير عقيدة من الجامعة الإسلامية في 21/6/1431هـ.
  • دكتوراة عقيدة من الجامعة الإسلامية في 23/1/1436هـ.

البحوث والدراسات العقدية المنشورة والمحكمة:

  1. * عقيدة الأشاعرة؛ دراسة نقدية لجوهرة التوحيد لبرهان الدين اللقاني، دار التوحيد عام 1432هـ.
  2. * المسائل العقدية المبنية على قاعدة التحسين والتقبيح العقليين، دار التوحيد، 1439هـ
  3. * فتح القسطنطينية الوارد في علامات الساعة دراسة عقدية، دار التوحيد، 1439هـ
  4. * عبد الله بن داود الزبيري وكتابه الصواعق والرعود في الرد على ابن سعود، دراسة نقدية، دارة الملك عبد العزيز، 1441ه.
  5. * القدرية النفاة الأوائل، حقيقة مقالاتهم والتعريف بهم، دار التوحيد 1439هـ.
  6. * نسبة القول برأي الخوارج إلى التابعي عكرمة مولى ابن عباس دراسة عقدية، دار التوحيد 1439هـ.
  7. * الاتجاهات الفكرية المغربية المعاصرة في قراءة صحيح البخاري وأثرها العقدي والفكري (محكم ومنشور في مجلة الدراسات الإسلامية في جامعة الملك سعود).
  8. * آراء ابن تيمية العقدية عند المستشرق الفرنسي هنري لاووست (1905-1983م)

    دراسة نقدية ( محكم )

  9. *أثر المذاهب الفلسفية على عقائد الباطنية ( محكم)

#6K

1 مشاهدة هذا اليوم

#8K

8 مشاهدة هذا الشهر

#7K

10K إجمالي المشاهدات
الناشرون والداعمون:
الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري، الذي ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري، هي مدرسة إسلامية سنية، اتبع منهاجها في العقيدة عدد من العلماء أمثال: البيهقي والباقلاني والقشيري والجويني والغزالي والفخر الرازي والنووي والسيوطي والعز بن عبد السلام والتقي السبكي وابن عساكر وغيرهم. الأشعري والماتريدي قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه، وشكّلوا مدرسة كلامية سنية. والأشاعرة هم جماعة من أهل السنة، لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد)، ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة، ويعتبر أتباعها أنفسهم منهجاً بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره، رغم أنهم قدموا النص على العقل، إلا أنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهم النص، كما أشارت إليه الآيات الكثيرة التي حثت على التفكير والتدبر. وهم الذين وقفوا في وجه المعتزلة، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم، وأعادوا الحق إلى نصابه على طريق سلف الأمة ومنهجهم. وإلإمام الأشعري لم يؤسس في الإسلام مذهباً جديداً في العقيدة، يخالف مذهب السلف، وإنما هداه الله إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان على مذهب الاعتزال، عرف من خلالها حقيقة مذهبهم، وتمرس بفنونهم وأساليبهم في الجدال والنقاش والنظر، مما مكّنه من الرد عليهم وإبطال شبههم. فوجد فيه أهل السنة ضالتهم التي طالما بحثوا عنها فاتبعوه، وساروا على نهجه، لما رأوا فيه من القدرة على إفحام خصومهم والدفاع عنهم وتثبيت مذاهبهم. وعقيدة الإمام الأشعري التي سار عليها هي عقيدة الأئمة أحمد بن حنبل والشافعي ومالك وأبي حنيفة وأصحابه، وهي عقيدة السلف الصالح، كما نص على ذلك أئمة أهل العلم ممن سار على هذه العقيدة. بهذا مثّل ظهور الأشاعرة نقطة تحول في تاريخ أهل السنة والجماعة التي تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس. وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة، فإن الأشاعرة استخدموا الدليل العقلي في عدد من الحالات في توضيح بعض مسائل العقيدة، ويقول أبو الحسن الندوي في الاختلاف الكامل بين الأشاعرة والمعتزلة من جهة، وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض أهل الحديث والحنابلة واختلافهم معهم في جزئيات منهجية عدّة من جهة أخرى: «وكان الأشعري مؤمنًا بأن مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية.. وما ثبت عن الصحابة..وهذا مفترق الطريق بينه وبين المعتزلة، فإنه يتجه في ذلك اتجاهًا معارضًا لاتجاه المعتزلة، ولكنه رغم ذلك يعتقد.. أن الدفاع عن العقيدة السليمة، وغرسها في قلوب الجيل الإسلامي الجديد، يحتاج إلى التحدث بلغة العصر العلمية السائدة واستعمال المصطلحات العلمية ومناقشة المعارضين على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك فقط، بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات في ذلك العصر». الأشعرية مدرسة سنية، تكاد تكون مطابقة لعقائد المدارس الأخرى المنتسبة للسنة كالماتردية إلا في مسائل قليلة بسبب اختلاف منهج التلقي والاستدلال. واتبع علماء أشاعرة منهجًا كلاميًا في حالات عدة. استدل الأشعري على العقائد بالنقل والعقل، فيثبت ما ورد في الكتاب والسنة من أوصاف الله والاعتقاد برسله واليوم الآخر والملائكة والحساب والعقاب والثواب، يستدل بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية على صدق ما جاء في الكتاب والسنة بعد أن أوجب التصديق بها كما هي نقلاً، فهو لا يتخذ من العقل حَكَما على النصوص ليؤولها أو يمضي ظاهرها، بل يتخذ العقل خادما لظواهر النصوص يؤيدها. وقد استعان في سبيل ذلك بقضايا فلسفية ومسائل عقلية خاض فيها الفلاسفة وسلكها المناطقة، والسبب في سلوكه ذلك المسلك العقلي: أنه كان منتسبا إلى المعتزلة، فاختار طريقتهم في الاستدلال لعقائد القرآن وهو مسلك المناطقة والفلاسفة، ولم يسلك طريقتهم في فهم نصوص القرآن والحديث. أنه تصدّى للردّ على المعتزلة ومعارضتهم فتبع طريقتهم في الاستدلال ليقطع حجتهم ويفحمهم بما في أيديهم ويرد حجتهم عليهم. أنه تصدّى للردّ على الفلاسفة، والقرامطة، والباطنية وغيرهم، وكثير هؤلاء لا يقنع إلاّ بالأقيسة المنطقية، ومنهم فلاسفة لا يقطعهم إلا دليل العقل.
عدد المشاهدات
7917
عدد الصفحات
687
نماذج من أعمال حسان بن إبراهيم الرديعان:
📚 أعمال المؤلِّف ❞حسان بن إبراهيم الرديعان❝:

منشورات من أعمال ❞حسان بن إبراهيم الرديعان❝: