الدعوة في الإسلام هي الدعوة إلى دخول الإسلام، والإيمان به وبما جاءت به رسله، بتصديقهم فيما أخبروا به، وطاعتهم فيما أمروا، وهو بحسب المفهوم الإسلامي قيام المسلم ذي الأهلية ـ في العلم والدين ـ بتبصير الناس بأمور الدين، وحثهم على الخير، وإنقاذهم من شر واقع، وتحذيرهم من سوء متوقع، على قدر الطاقة، ليفوزوا بسعادة العاجل والآجل، ويُختصر تعريف الدعوة بأنه معرفة الدين ودعوة الناس إليه، ويُسمى المُسلم المُتطوع للدعوة بـالداعي أو الداعية، وهو الشخص الذي تطوّع لنفسه لهذا العمل، وهو الذي يدعو الناس إلى الإسلام عن طريق الحوار وإقامة الحُجج بغرض التبليغ وإيصال الرسالة، وُردت أدلة شرعيّة من القرآن والسنة النبوية وكذلك على بعض آثار صحابة نبي الإسلام محمد بأن أساس الدعوة هي اللين والرحمة والتعامل بخُلقٍ حسن، لا الغِلظة والفظاظة، كما يؤمن المُسلمين بأنه لا يُوجد إكراه في الدعوة ولا إجبار، وتكون الاستجابة بالاختيار. لا تكون الدعوة فقط في غرض الدخول في الإسلام، بل الدعوة في العمل بواجباته وأركانه، والتخلي عن ما يناقضه، فالدعوة تكون على المُسلمين وبشكلٍ أكبر على غير المسلمين. كتاب رسالة إلى الدعوات الإسلامية pdf تأليف جمال البنا. في الجزء الاول من هذه الدراسة يقدم الكاتب عرضا للدعوات الإسلامية بادئاً " بالإخوان المسلمين"، ثم "الجماعة الإسلامية"، وأخيراً "حزب التحرير"، كل في فصل مستقل، ثم يعرض في فصل أخر دعوات "الرافضة الجديدة" كما سماها، وهي: جماعة التكفير والهجرة والقطبيون وكتاب " معالم في الطريق" للشهيد سيد قطب، " والجهاد"، وكتاب "الفريضة الغائبة"، والكاتب يرى أن الطابع الذي طبع هذه الدعوات كلها بطابعه هو "السلفية"، وينقد آثار السلفية على هذه الدعوات، وفي الجزء الثانى من الكتاب يناقش الكاتب مسألة الدعوات الجديدة الصاعدة، وهي: "الجبهة القومية الإسلامية" في السودان، "جبهة الإنقاذ الإسلامي" في الجزائر، ودعوة " النهضة" في تونس، و"دعوة الشوريين التعاونيين" في اليمن، وأخيراً " الإتحاد الإسلامي الدولي للعمل" وفي كل منها يعرض الكاتب مبادئها وأهدافها وما وصلت إليه من توفيق، ويختم الباب بفصل عن دعوتين وصلتا إلى الحكم، وهما "الوهابية" في الحجاز و "الجعفرية" في إيران.