❞عبد الله النفيسي❝ المؤلِّف الكويتي - المكتبة
- ❞عبد الله النفيسي❝ المؤلِّف الكويتي - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ عبد الله النفيسي ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 دكتور النفيسي ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها الكويت الرأي الآخر دور الشيعة تطور العراق السياسي الحديث أيام العمر الماضي الفكر الحركي للتيارات الإسلامية صهوة الكلمة الحركة ثغرات الطريق السياسة الشرعية عندما يحكم الإسلام الناشرين : مكتبة آفاق ❱
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
دكتور عبد الله النفيسي
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الكويت الرأي الآخر ❝ ❞ دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث ❝ ❞ من أيام العمر الماضي ❝ ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية ❝ ❞ على صهوة الكلمة ❝ ❞ الحركة الإسلامية ثغرات في الطريق ❝ ❞ الحركة الإسلامية ثغرات في الطريق ❝ ❞ في السياسة الشرعية ❝ ❞ عندما يحكم الإسلام ❝ الناشرين : ❞ مكتبة آفاق ❝ ❱
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الكويت الرأي الآخر ❝ ❞ دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث ❝ ❞ من أيام العمر الماضي ❝ ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية ❝ ❞ على صهوة الكلمة ❝ ❞ الحركة الإسلامية ثغرات في الطريق ❝ ❞ الحركة الإسلامية ثغرات في الطريق ❝ ❞ في السياسة الشرعية ❝ ❞ عندما يحكم الإسلام ❝ الناشرين : ❞ مكتبة آفاق ❝ ❱
عبد الله بن فهد بن عبد العزيز النفيسي (1945-) سياسي وأكاديمي كويتي اُنتخب عضوا لمجلس الأمة في انتخابات عام 1985 عن الدائرة الانتخابية الثامنة وحصل على المركز الأول. عمل أستاذا للعلوم السياسية في جامعة الكويت وجامعة الإمارات في مدينة العين. وهو يحمل شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من كلية تشرشل بجامعة كامبريدج في بريطانيا عام 1972، بعد أن حصل على الإجازة من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1967.
من مؤلفاته
- دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث (رسالة الدكتوراه - جامعة كامبردج 1972 - ذات السلاسل - الكويت).
- تثمين الصراع في ظفار ( 1975 دار السياسة - الكويت ).
- الكويت: الرأي الآخر ( 1978 دار طه - لندن ).
- عندما يحكم الإسلام ( 1980 دار طه - لندن ).
- في السياسة الشرعية ( 1980 دار طه - الكويت ).
- مجلس التعاون الخليجي: الإطار الإستراتيجي ( 1982 دار طه - لندن ).
- دور الطلبة في العمل السياسي ( 1986 الاتحاد الوطني لطلبة الكويت - الكويت ).
- الحركة الإسلامية: ثغرات في الطريق ( 1986 دار الربيعان - الكويت ).
- على صهوة الكلمة ( 1987 دار الربيعان - الكويت).
- العمل النسائي: الواقع والمُرتجى ( 1987 دار الربيعان - الكويت ).
- الإنزال العسكري الأمريكي في الخليج.
- إيران والخليج: ديالكتيك الدمج والنبذ ( 2000 دار قرطاس - الكويت ).
- العالم بعد غزوة منهاتن ( 2001 )
- المستقبل الغربي ( 2003 المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت).
- الحركة الإسلامية: رؤية مستقبلية ( 2012 مكتبة آفاق - الكويت )
- الفكر الحركي للتيارات الإسلامية ( 2013 مكتبة آفاق - الكويت )
- من أيام العمر الماضي ( 2014 مكتبة آفاق - الكويت )
وله مقالات عديدة في مجالات علمية مُحكّمة مثل (السياسة الدولية) مؤسسة الأهرام ـ القاهرة، و(مجلة العلوم الاجتماعية) جامعة الكويت، و(مجلة دراسات الخليج والجزيرة) جامعة الكويت
#3K
1 مشاهدة هذا اليوم#2K
328 مشاهدة هذا الشهر#925
56K إجمالي المشاهدات
الناشرون والداعمون:
نماذج من أعمال عبد الله النفيسي:
منشورات من أعمال ❞عبد الله النفيسي❝:
-
❞ ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.
1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟:
لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة. ❝ ⏤عبد الله النفيسيملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟ لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها. وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية. وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير. ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية. ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة.
2- الصدام الإسلامي كان وسيزال كائنًا هناك سلسة من الأسباب التي تمهد لاستمرارية اصطدام التيارات الإسلامية بالنظم السياسية، ومن أهمّ هذه الأسباب : التغريب والعَلمنة في الدول العربية على كل مستوى: التعليم والفكر والفن والسياسات العامة ، بما يجعل النظام معاديًا للظاهرة الإسلامية وجذورها الفكرية والحضارية. كذلك ازدياد معدل الفقر والبطالة، مما جعل البيئة خصبة جدًا للتيارات الإسلامية ، لتصير المحصِّلة أنَّ الدين أصبح - في نهايةالأمر - ملاذًا آمنًا للجماهير المحرومين. كما أن القوى المعارضة غير الإسلامية – الليبرالية واليسارية – ضعيفة للغاية ومنحصرة داخل القرى، ولم تتبنَّ يومًا خطابًا شعبويًا، ولم يرها العامّة معهم على أرض الواقع، على عكس التيارات الإسلامية التي كانت لها شعبية عريضة جدًا؛ فكانت تمثّل تهديدًا حقيقيًا لتلك الأنظمة. كانت هزيمة 67 هزيمة للمشروع (القومي العربي ) مُمَثلًا في (عبد الناصر ) ونظامه؛ ولذا فلقد خلَّفت الهزيمة فراغًا سياسيًّا كبيرًا، ملأته التيارات الإسلامية بنجاحٍ منقطع النظير في مطلع السبعيينات.
قراءة ملخص كتاب الفكر الحركي للتيارات الإسلامية ⏤ عبد الله النفيسي -
نتيجة البحث