espite the historical fact that the early Muslim community's stand on the translation of the Arabic text of the Quran was ambivalent, as indeed, the general Muslim attitude remains so to this day, the act of translation may be logically viewed as a natural part of the Muslim exegetical effort. However, whereas the idea of interpreting the Quran has not been so controversial, the emotional motives behind rendering the Quranic text into languages other than Arabic have always been looked upon with suspicion. This is obvious as the need for translating the Quran arose in those historic circumstances when a large number of non-Arabic speaking people had embraced Islam, and giving new linguistic orientations to the contents of the revelation - as, for instance, happened in the case of the 'New Testament' - could have led to unforeseeable, and undesirable, developments within the body of the Islamic religion itself. (For a brief, though highly useful, survey of the Muslim attitudes towards the permissibility of translating the text of the revelation to non-Arabic tongues, see M. Ayoub, 'Translating the Meaning of the Quran: Traditional Opinions and Modern Debates', in Afkar Inquiry, Vol. 3, No. 5 (Ramadan 1406/May 1986), pp.34 9). The Muslim need for translating the Quran into English arose mainly out of the desire to combat the missionary effort. Following a long polemical tradition, part of whose goal was also the production of a - usually erroneous and confounding - European version of the Muslim scripture, Christian missionaries started their offensive against a politically humiliated Islam in the eighteenth century by advancing their own translations of the Quran. Obviously, Muslims could not allow the missionary effort - invariably confounding the authenticity of the text with a hostile commentary of its own - to go unopposed and unchecked. Hence, the Muslim decision to present a faithful translation of the Quranic text as well as an authentic summary of its teaching to the European world. Later, the Muslim translations were meant to serve even those Muslims whose only access to the Quranic revelation was through the medium of the European languages. Naturally, English was deemed the most important language for the Muslim purpose, not least because of the existence of the British Empire which after the Ottomans had the largest number of Muslim subjects. على الرغم من الحقيقة التاريخية التي يقف عليها المجتمع المسلم الأوائل كانت ترجمة النص العربي للقرآن متناقضة ، كما هو الحال بالفعل ، فإن الموقف الإسلامي العام لا يزال كذلك حتى يومنا هذا ، ويمكن اعتبار فعل الترجمة منطقياً جزءًا طبيعيًا من جهد التفسير الإسلامي. ومع ذلك ، في حين أن فكرة تفسير القرآن لم تكن مثيرة للجدل ، فإن الدوافع العاطفية وراء تحويل النص القرآني إلى لغات أخرى غير العربية كانت دائمًا موضع شك. وهذا واضح لأن الحاجة إلى ترجمة القرآن نشأت في تلك الظروف التاريخية عندما اعتنق عدد كبير من الأشخاص غير الناطقين بالعربية الإسلام ، وإعطاء توجهات لغوية جديدة لمحتويات الوحي - كما حدث ، على سبيل المثال ، في القضية. من "العهد الجديد" - يمكن أن يؤدي إلى تطورات غير متوقعة وغير مرغوب فيها داخل جسد الدين الإسلامي نفسه. (للاطلاع على لمحة موجزة ، وإن كانت مفيدة للغاية ، عن مواقف المسلمين تجاه جواز ترجمة نص الوحي إلى ألسنة غير عربية ، انظر م. أيوب ، "ترجمة معنى القرآن: الآراء التقليدية والمناظرات الحديثة" ، في تحقيق أفكار ، المجلد 3 ، العدد 5 (رمضان 1406 / أيار 1986) ، ص 34 و 9). نشأت حاجة المسلمين لترجمة القرآن إلى اللغة الإنجليزية بشكل أساسي من الرغبة في محاربة الجهد التبشيري. باتباع تقليد جدلي طويل ، كان جزءًا من هدفه أيضًا إنتاج نسخة أوروبية - خاطئة ومربكة في العادة - من الكتاب المقدس الإسلامي ، بدأ المبشرون المسيحيون هجومهم ضد إسلام مهين سياسيًا في القرن الثامن عشر من خلال تطوير ترجماتهم الخاصة للنصوص الإسلامية. القرآن. من الواضح أن المسلمين لا يمكنهم السماح للجهود التبشيرية - التي تخلط دائمًا بين أصالة النص بتعليق عدائي خاص به - أن تمر دون معارضة ودون رادع. ومن هنا جاء قرار المسلمين بتقديم ترجمة صادقة للنص القرآني وملخص حقيقي لتعاليمه للعالم الأوروبي. في وقت لاحق ، كانت الترجمات الإسلامية تهدف إلى خدمة حتى أولئك المسلمين الذين كان وصولهم الوحيد إلى الوحي القرآني من خلال اللغات الأوروبية. بطبيعة الحال ، اعتبرت اللغة الإنجليزية أهم لغة لغرض المسلمين ، لأسباب ليس أقلها وجود الإمبراطورية البريطانية التي كان لها بعد العثمانيين أكبر عدد من الرعايا المسلمين.