█ _ ابن كثير الدمشقي 2017 حصريا كتاب قصص الأنبياء 2 Les histoires des prophètes 2024 prophètes: prophètes نبذة من الكتاب : كتاب مترجم إلى اللغة الفرنسية تناول فيه إبن رحمه الله الذين ذكرهم القرآن وبعضًا ممن لم يرد ولم يتعرض كتابه لقصة نبينا محمد صلي عليه وسلم إذ بدأ بآدم السلام وانتهي بعيسي وقد سار بمنهج يوحي بالثقة ويشعر بالطمأنينة اعتمد فيما ذكر علي ما ورد الكريم كما خلا يستشهد به حديث رسول عن الموضوع يضاف إلي ذلك أن سلم الإسرائيليات نهائيًا فالكتاب فريد بابه هام موضوعه جيد عرضه لقصص يشي بسعة علم مؤلفه وطول باعه التاريخ والسير Les des prophetes Traduit de l'arabe par l'equipe litteraire Editions Maison d'Ennou Un livre traduit en français, dans lequel Ibn Katheer (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) s’adresse à ceux qui sont mentionnés le Coran et certains non la paix soit sur a décrit son selon une méthode inspire confiance rassure, s’appuyant ce est mentionné cité hadith du Messager d’Allah que matière Le été remis aux Israélites fois pour toutes Rouler, longueur qu'il vendue l'histoire manger marcher Description résumée La vie [02] La prophète Lot: Cette série vidéo mentionne les versets révélés quatre valeureux Salih, Lot, Soulaymen (Salomon) reine Sabaa enfin Zakarie (sur eux Dieu) évoque d’hommes ont toute leur incité peuple faire bien s’écarter mal Une leçon patience d’humanisme vous attend, découvrez ! كتب إسلامية باللغة مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل Français فرنسي الإسلام دين سمح حيث إنه ينص التسامح وتعظيم الإنسان والإعلاء شانه ومنحه الحرية المنضبطة التي تعلي قيمته Introduction to Islam in French Language Au nom Tout Miséricordieux Très Miséricordieux Définition succincte l’Islam Louanges Seigneur l’Univers, prière salut soient l’Imam messagers notre Prophète Mouhammad, sa famille ainsi tous ses compagnons Ceci dit, l’Islam consiste attester avec coeur, langue autres organes corps, qu’il n’y point divinité digne d’adoration hormis Mouhammad Envoyé L’Islam englobe six piliers foi, mise application cinq perfection travers tout cela dernière Révélations qu’Allah faite au Sceau Ses Prophètes messagers, çallallahou alaïhi wa sallam Seule Vraie Religion dehors laquelle n’accepte aucune religion l’a rendu simple facile pratiquer inclus ni difficulté peine Il n’a pas imposé l’embrassent (les musulmans) qu’ils ne peuvent accomplir dépasse leurs capacités La base Tawhîd (affirmation l’Unicité d’Allah), credo véracité, sommet justice, soutien vérité esprit miséricorde plus grande guide serviteurs vers profitable présente future; comme il met garde contre nuisible Par l’Islam, reformé croyances, comportements, future uni par biais coeurs jadis divisés passions divergentes délivrés ténèbres faux l’égarement guidés chemin droit sagement légiférée aussi l’ensemble enseignements lois n’affirme vrai véridique légifère juste parmi croyances vraies, actions justes, vertus comportements éminents
❞ – وروى ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم ، وغيره أن أسماء الايام الستة ” أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ” وحكى ابن جرير في أول الايام ثلاثة أقوال ، فروى عن محمد بن اسحاق أنه قال ” يقول أهل التوراة ابتدأ الله الخلق يوم الاحد ، ويقول أهل الانجيل: ابتدأ الله الخلق يوم الاثنين ، ونقول نحن المسلمون فيما انتهى إلينا عن رسول الله صل الله عليه وسلم ابتدأ الله الخلق يوم السبت ” وهذا القول الذي حكاه ابن اسحاق عن المسلمين مال إليه طائفة من الفقهاء من الشافعية ، وغيرهم . ❝
❞ في وصف (عمر بن الخطاب) رضي الله عنه قال : ” كان رضي الله عنه رجلًا طوالًا أصلع ، أعسر أيسر ، أحور العينين ، آدم اللون ، وقيل كان أبيض شديد البياض تعلوه حمرة ، أشنب الأسنان ، وكان يصفر لحيته ، ويرجل رأسه بالحناء . ❝
❞ قال سفيان بن حسين : ” ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية ، فنظر في وجهي ، وقال أغزوت الروم قلت : لا ، قال: فالسند والهند والترك؟ قلت: لا ، قال: أتسلم منك الروم والسند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟! قال: فلم أعد بعدها . ❝
❞ في صفة قوة جبريل عليه السلام يقول ابن كثير في الكتاب: كان من شدة قوته أنه رفع مدائن قوم لوط وكنّ سبعاً ، بمن فيها من الأمم ، وكانوا قريباً من أربعمائة ألف وما معهم من الدواب والحيوانات ، وما لتلك المدن من الأراضي والعمارات وغير ذلك . رفع ذلك كله على طرف جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء ، حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب وصياح ديكتهم ثم قلبها فهذا هو شديد القوى . ❝
❞ بعد تخصيص بداية الجزء الأول منها للتعريف بالكتاب وحديث عن سيرة ابن كثير وشيوخه وتلاميذة ومؤلفاته، ونسخ الكتاب وعدد الطبعات ومقارنة منهجية يتطلبها بداية كل كتاب تراثي ينتقل المحقق لبداية الكتاب الفعلية. حيث يبدأ كتاب البداية والنهاية معني بدء الخليقة وهي عادة مانجدها في كتب التراث الكلاسيكيات من أول ماخلق الله ثم حديث عن الأرض والسماوات والملائكة والجن، ثم الحديث عن الأنبياد وبيان أولهم ومنزلتهم وقصصهم لينتهي عند ذي الكفل عليهم السلام . ❝
❞ يواصل فيه المؤلف الحديث عن الفتن والملاحم والعرض على الله عز وجل ويوم الحساب،
وأهل الجنة وأهل النار والصراط وكيفية الحشر وعذاب القبر وعن شفاعة الرسول –
عليه السلام – يوم الحساب . ❝
❞ تناول فيه المؤلف الفتن والملاحم وعلامات وأشراط الساعة كالمهدي والدجال وقتل أخر الزمان ونزول عيسى – عليه السلام – وذكر تخريب الكعبة وخروج الدابة والدخان وغيرها من الأشراط، وكثير ما نجد هذا الجزء منفصلًآ دون بقية أجزاء الموسوعة لكنه حقيقة هو أحد أجزاء كتاب البداية والنهاية لابن كثير . ❝
❞ يبدأ فيه المؤلف مع القرن الجديد سنة (701) إلى سنة (768) وظاهر الإختصار من خلال قرن إلا ربع تقريبًا بين دفتي جزء واحد كالجزء الذي سبقه،
وجل الحديث عن سلاطين المماليك وظاهرة القتل فيما بينهم لأجل المنصب والتفصيل في الحديث بين أصناف المماليك وإن كان المصادر المصرية خير من تناول السلاطين المماليك
والتاريخ الفاطمي،
ويبرز في هذا الجزء ذكر المؤلف للكثير من العجائب الواقعة خلال تلك السنوات.
ويلحظ على الجزء الحالي والجزء السابق سيطرة التاريخ المصري حيث أصبحت بلاد مصر ذات ثقل إسلامي كبير بوجود قوة المماليك . ❝
❞ من سنة (457) حتى سنة (605) في هذا الجزء توثيق جميل للدولة الفاطمية مقارنة بالعباسية وذكر أبرز أحداثها وفق كل حاكم حسب تسلسل السنوات.
ويبدو الإختصار ظاهرًا على الأجزاء الأخيرة من هذه الموسوعة.
ويتناول سقوط الدولة الفاطمية على يد القائد الكبير صلاح الدين الأيوبي ويضم البداية والنهاية الكثير من التوثيق المهم للدولة الزنكية والأيوبية وكافة الحروب الصليبية التي عاصرها
المؤلف إضافة لحدث مهم وهو إستعادة بيت المقدس بعد أن خسره المسلمون في الحروب الصليبية فأستعاده صلاح الدين،
وتحرير بلاد الشام . ❝
❞ من سنوات (191) إلى غاية سنة (310) بداية عهد الأمين والمؤمون وخلافهما وعصر المعتصم وماحدث فيه من تصعيد منذ عهد من سبقه في مسألة خلق القرآن
أو ماعرف بمحنة القرآن التي أنتشرت في العهد العباسي.
ونهاية العصر الأول من عصر القوة في الدولة العباسية . ❝
❞ يوثق هذه الجزء لسنوات (103) لسنة (191) وهو يتناول بقية الحديث عن خلفاء بني أمية بعد عمر بن عبد العزيز ومن جاء من بعده، هشام بن عبد الملك وبقية الخلفاء ثم يتناول الحديث عن سقوط الأموية مع الخليفة الأموي مروان بن محمد بعد التصدعات والخلافات والعصبية التي ضربت الدولة،
ثم بدايات قيام العباسية مع مؤسسها أبي العباس السفاح ثم المنصور ومن جاء بعدهما، وأهم الأحداث كالنزاع الذي قابله المنصور وحركة الخرساني والقضاء على البرامكة،
وعند نهاية كل سنة يذكر المؤلف وفيات المشاهير وأحداث كل سنة وبناء المدن والمجاعات وهذا ديدن كل الأجزاء . ❝
❞ من سنة (40) إلى سنة (65) وفيها مقتل علي بن أبي طالب وتولي المسلمين ابنه الحسن وتنازله بالخلافة لمعاوية بن أبي سفيان وبداية قيام الدولة الأموية، يبدأ ابن كثير في تسجيل وفياة المشاهير في كل جزء وفق كل سنة من الصحابة والصحابيات وأمهات المؤمنين –
رضوان الله عليهم – وكذلك يتناول وفيات العلماء والأدباء ورجال الدولة من الدولة الأموية وكبار القادة والجيوش. كذلك يضم هذا الجزء من الأحداث المهمة في الدولة الأموية وحادثة مقتل الحسين بن علي،
وينتهي الحديث عند مروان بن الحكم الأموي . ❝
❞ من سنة (16) إلى سنة (40) ويواصل فتوحات المسلمين في العراق وفارس ومصر، ثم مقتل الخطاب
وتولي الخليفة الثالث عثمان بن عفان وحديث عن نصف مدة حكمه للمسلمين ثم عن النصف الآخر من مدة حكمه
وكيف بدأ الخوارج في الإنقلاب عليه، وذكر الحرب الأهليه في صفين والجمل . ❝
❞ من السنة (11) إلى السنة (15) حيث بقية الحديث عن دلائل نبوة الرسول بعد وفاته، وذكر أحاديثه عن مسقبل الدنيا والمعجزات، ثم الحديث عن بداية الخلافة الراشدة بداية من يوم السقيفة وإختيار أبي بكر الصديق كأول خليفة للمسلمين ثم حروب الردة، ثم الحديث عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب
ومواصلة الفتوحات الإسلامية وفتح بيت المقدس –
أعاده الله للمسلمين – كأعظم فتوحات المسلمين في عهد الخطاب وقهر دولة الفرس . ❝