📘 ❞ تحفة الكرام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ❝ كتاب ــ محمد لقمان السلفي اصدار 2002

كتب مسانيد الأئمة - 📖 كتاب ❞ تحفة الكرام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ❝ ــ محمد لقمان السلفي 📖

█ _ محمد لقمان السلفي 2002 حصريا كتاب ❞ تحفة الكرام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام ❝ عن دار الداعي 2025 الأحكام: نبذة الكتاب : المحتويات : مقدمة المؤلف كتاب الطهارة باب المياه طهور ماء البحر وحل ميتته الماء طهور لا ينجسه شيء إذا كان الماء قلتين الاغتسال الدائم اغتسال المرأة بفضل الرجل أو نجاسة فم الكلب طهارة الهرة وسؤرها الأرض إذا أصابتها نجاسةماء حل الحوت والجراد والكبد والطحال وقوع الذباب الطعام والشراب ما دم فيه ونجاسة فضل الحي الآنية تحريم الأكل والشرب آنية الذهب والفضة وصحافهما الإهاب بالدباغ آنية أهل واستعمالها باب الوضوء فضل السواك وصف وضوء النبي القول مسح الرأس مسح الأذنين الأمر بالاستنثار عند اليقظة النوم بغسل اليد ثلاثا بعد قبل غمسها الإناء تخليل الأصابع والمضمضة والاستنشاق اللحية مشروعية الدلك لأعضاء أخذ جديد لعضو آخر إطالة الغرة والتحجيل التيمن الترتيب بين أعضاء المسح الناصية والعمامة والخفين البداءة بما بدأ الله به التسمية الفصل المضمضة المضمضة والاستنثار ثلاث مرات إعادة مثل الظفر لم يصيبه الاقتصار إسباغ والدعاء بعده المسح الخفين أعلى الخف وأسفله ظاهر مس الذكر وحكمه نقض بالقيء والرعاف ونحوهما الوضوء أكل لحوم الإبل دون الغنم غسل الميت وحمله حكم مس المصحف واشتراط له ذكر كل الأحيان الحجامة تبطل النوم الذي ينقض النهي متابعة الوساوس والأوهام قضاء الحاجة آداب دخول الخلاء الاستنجاء التواري التخلي طريق الناس وظلهم الكلام وقت صيانة اليمين الأقذار استقبال القبلة واستدبارها الاستتار الاستغفار خرج الغائط الاستنجاء بثلاثة أحجار لكل السبيلين بالعظم والروث التنزه البول وأن عامة عذاب القبر منه كيفية الجلوس لقضاء بالماء أفضل الحجارة الغسل وحكم الجنب الأحكام المتعلقة بمن أصابته جنابة وجوب الإيلاج المرأة ترى يراه منامه أربع غسل الكافر أسلم الجمعة واجب محتلم تحقيق القول النهي قراء القرآن من أتى أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ جنبا صفة الجنابة هل تنقض شعرها نهي والحائض المكث المسجد والمرأة واحد إناء جميع البدن التيمم جواز بجميع أجزاء التيمم ضربة ضربتان للوجه والكفين الصعيد المسلم يجد صلى بالتراب وجد الوقت الفراغ الصلاة شرعية حق إن خاف الموت الجبيرة فرض الحيض أحكام المستحاضة رأت الصفرة فوق جمع الصلاتين إحداهما للعذر الاستمتاع بالحائض فيما الفرج ما يحرم الحائض الحائض يصح منها أفعال الحج غير الطواف يحل للرجل امرأته وهي حائض النفساء المواقيت الإبراد بالظهر شدة الحر انتظار الإسفار الصبح القدر يعتد إدراك والعصر النوافل صلاة الفجر وصلاة العصر لا يكره ولا البيت أي ساعة وقت المغرب بيان أفضل الأعمال أول وقتها طلوع إلا ركعتي صلاة نافلة الأذان للصلاة التثويب آذان زيادة الترجيع الآذان تربيع التكبير الالتفات يمينا وشمالا الحيعلتين والإقامة لصلاة العيدين التأذين الفائتة الأذان المجموعتين كما يقول المؤذن أخذ الأجرة مقدار اشتراط الحدثين للأذان الإقامة لمن أذن المؤذن أملك بالأذان يرد الدعاء الدعاء شروط الطهارة الحدث والنجس ستر العورة عورة حفظ تحفظ حدوده ينبغي لله كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه إلى منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول صلى عليه وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها الأول وهو اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى بن ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث أبي بكر الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" ابن حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا تقتضي التقي وأنه كله عنده أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها