📘 ❞ أحكام الجنائز وبدعها (ط. المعارف) ❝ كتاب ــ محمد ناصر الدين الألباني اصدار 1992

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب أحكام الجنائز وبدعها (ط. المعارف) ❝ ــ محمد ناصر الدين الألباني 📖

█ _ محمد ناصر الدين الألباني 1992 حصريا كتاب أحكام الجنائز وبدعها (ط المعارف) عن مكتبة المعارف للنشر والتوزيع 2024 المعارف): من الفقه العام ويمثل المكتب الإسلامي) – أهمية خاصة لدى دارسي العلوم الإسلامية بشكل عام وأصول نحو خاص حيث يتصل بالعديد فروع الإسلامية؛ بما ذلك السيرة النبوية المطهرة والحديث الشريف حذيفة رضي الله تعالى عنه: أن النبيَّ ﷺ كان ينهى النَّعي رواه أحمد, والترمذي وحسنه وعن أبي هريرة نعى النَّجاشي اليوم الذي مات فيه, وخرج بهم إلى المُصلَّى فصفَّ بهم, وكبَّر عليه أربعًا متفقٌ ابن عباسٍ عنهما قال: سمعتُ يقول: ما رجلٍ مسلمٍ يموت, فيقوم جنازته أربعون رجلًا لا يُشركون بالله شيئًا؛ إلا شفَّعهم فيه رواه مسلم الشيخ: الحمد لله وصلَّى وسلَّم رسول وعلى آله وأصحابه أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة: الأول والثاني فيما يتعلق بالنَّعي والثالث بكثرة المصلين الجنازة حديث يدل النَّهي وأنه يجوز؛ لأنه عمل الجاهلية وهكذا روى الترمذي وجماعةٌ مسعودٍ النبيِّ أنه إيَّاكم والنَّعي فإنه والحديث بحاله جيد وإسناده حسن كما قال الترمذيُّ وحديث يُؤيِّده والنعي نهى عنه النبيُّ هو يفعله أهلُ الجاهلية؛ بجعل مَن يُنادي بمجامع الناس القبائل: فلانٌ فلانٌ؛ لإشهار عظمته وإشهار منزلته أمَّا كونه يقول لجماعةٍ: صلُّوا فلانٍ أو يُعلم أقاربه جيرانه حتى يحضروا؛ فلا بأس بهذا بدليل الحديث الثاني أنَّ النبي يعني: أخبر بموته لما تُوفي جاءه الوحي بوفاته فقال للصَّحابة: إنَّ قد ودعاهم الصَّلاة فصلُّوا المصلَّى كتب مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر وتخصيص اسم الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي قول حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر لم يكن استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته أفضل سوى الكلام والتفسير ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة