📘 ❞ الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم ❝ كتاب ــ كاتب غير معروف

إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم ❝ ــ كاتب غير معروف 📖

█ _ كاتب غير معروف 0 حصريا كتاب ❞ الحظ الوافر من المغنم استدراك الكافر إذا أسلم ❝ 2025 أسلم: بحث هام وموجز يناقش أحد أبرز المسائل التي كثر اللغط فيها وهي مسألة وأراد أن يقضي ما فاته زمن الكفر صلاة وصوم وزكاة له ذلك وهل ثبت أحدا الصحابة فعل حين ويوضح لنا المؤلف ماهو وجه الصواب وماهو الثابت عن هذا الباب الهام مسألة : ؟ الجواب نعم وذلك مأخوذ كلام الأصحاب إجمالا وتفصيلا وأما الإجمال فقال النووي شرح المهذب اتفق أصحابنا كتب الفروع الأصلي لا تجب عليه الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها فروع الإسلام ومرادهم أنهم يطالبون بها الدنيا مع كفرهم وإذا أحدهم لم يلزمه قضاء الماضي فاقتصر نفي اللزوم فيبقى الجواز وعبارة فإذا يخاطب بقضائها لقوله تعالى ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم قد سلف ) ولأن إيجاب عليهم تنفيرا ; فعفي عنه الإيجاب أو الاستحباب وأما التفصيل فإن الفقهاء قرنوا بين والصبي والمجنون والمغمى والحائض عدم وجوب ونص بعضهم الصبي بلغ وقد فاتته يسن قضاؤها ولا وأن المجنون [ ص: 32 ] يستحب لهما الفائتة الجنون والإغماء كذا نقله الأسنوي البحر للروياني ونقل وعن الوسيط للعجلي الحائض يكره لها القضاء فهذه منقولة والكافر معنى فيجوز يصل الأمر إلى درجة يمكن القول بالتحريم بل بالكراهة ويفارق ترك للحائض عزيمة وبسبب ليست متعدية به والقضاء بدعة ولهذا قالت عائشة لمن سألتها أحرورية أنت وقد انعقد الإجماع عليها وترك للكافر بسبب هو متعد وإسقاط باب الرخصة قول الأكثرين بوجوبها حال وعقوبته الآخرة كما تقرر الأصول فاتضح بهذا الفرق بينه وبين حيث يجوز يندب ويقاس بصلاة جميع الشريعة زكاة أخذته نصوص المذهب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين مكتبة الكتب الاسلاميه المتنوعه التى يوجد موضوعات كثيره فى شتى الدين الاسلامى وتشمل الله الملائكة المقدسة الرسل والأنبياء يوم القيامة والقدر شعائر وعبادات أركان الإحسان أخرى الجهاد الآداب والطعام والفقه الإسلامي مصادر التشريع المذاهب الفقهية الكبرى التاريخ العصر النبوى عصر الخلفاء الراشدين الأموي العبّاسي العثماني بعد دور العبادة الأسرة رجال واليهودية والمسيحية والعقائد الشرقية رأي المسلمين ) كلمة : في اللغة المقصود الاستسلام والانقياد أما معناها شرعاً فهو: والخضوع لله وأنّ المُسلم يُسِلّم أمره كُله الواحد القهار والإسلام ديانة إبراهيمية سماوية إلهية وآخر الديانات السماوية ثاني عدد المعتنقين الديانة المسيحيّة ولكنها أكثر مُنتشرة جغرافيّاً الكُرة الأرضيّة وأنزل عز وجل القرآن الكريم وهو آخر أنزله وحفظه ليكون صالحاً كل مكان وزمان المسلمون يؤمنون بأنّ عبادة وعدم الشرك فرض تصديق الرسول محمد صل وسلم والإيمان بالقرآن وقراءته وتدبره واتباعه الواجبات يؤمن بالدين الإسلاميّ أركان نطق الشهادتين "أشهد اله الا وأشهد محمداً رسول الله الصلاة خمس صلوات اليوم الزكاة إعطاء مال للمساكين والفُقراء صوم رمضان صوم شهر كُل سنة حج البيت استطاع إليه سبيلاً زيارة مكة المُكرمة وأداء مناسك الحج فُرض مرة العُمر قال تعالى: (وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلّهِ ) أركان الإيمان بالله نؤمن بوحدانيّة إشراك معه الربوبية الإيمان بالملائكة الترتيب الثاني الله الإيمان باليوم الآخر يجب يكون إيمانه الإيمان بالقدر خيره وشره أساسيات بربوبية

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم

ــ كاتب غير معروف

كتاب

الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم

ــ كاتب غير معروف

حول

المتجر أماكن الشراء

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم:
بحث هام وموجز يناقش أحد أبرز المسائل التي كثر اللغط فيها، وهي مسألة الكافر إذا أسلم وأراد أن يقضي ما فاته في زمن الكفر من صلاة وصوم وزكاة هل له ذلك وهل ثبت أن أحدا من الصحابة فعل ذلك حين أسلم، ويوضح لنا المؤلف ماهو وجه الصواب وماهو الثابت عن الصحابة في هذا الباب الهام.

مسألة : الكافر إذا أسلم وأراد أن يقضي ما فاته في زمن الكفر من صلاة وصوم وزكاة هل له ذلك ؟ وهل ثبت أن أحدا من الصحابة فعل ذلك حين أسلم ؟ .

الجواب : نعم له ذلك ، وذلك مأخوذ من كلام الأصحاب إجمالا وتفصيلا ، وأما الإجمال فقال النووي في شرح المهذب : اتفق أصحابنا في كتب الفروع على أن الكافر الأصلي لا تجب عليه الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، وغيرها من فروع الإسلام ، ومرادهم أنهم لا يطالبون بها في الدنيا مع كفرهم ، وإذا أسلم أحدهم لم يلزمه قضاء الماضي ، فاقتصر على نفي اللزوم فيبقى الجواز ، وعبارة المهذب : فإذا أسلم لم يخاطب بقضائها لقوله تعالى : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) ولأن في إيجاب ذلك عليهم تنفيرا ; فعفي عنه فاقتصر على نفي الإيجاب فيبقى الجواز ، أو الاستحباب .

وأما التفصيل فإن الفقهاء قد قرنوا في كتاب الصلاة بين الكافر والصبي والمجنون والمغمى عليه والحائض في عدم وجوب الصلاة ، ونص بعضهم على أن الصبي إذا بلغ ، وقد فاتته صلاة يسن له قضاؤها ، ولا تجب عليه ، وأن المجنون [ ص: 32 ] والمغمى عليه يستحب لهما قضاء الصلاة الفائتة في زمن الجنون والإغماء - كذا نقله الأسنوي عن البحر للروياني ، ونقل عنه ، وعن شرح الوسيط للعجلي أن الحائض يكره لها القضاء .

فهذه فروع منقولة ، والكافر في معنى ذلك فيجوز له القضاء ، إن لم يصل الأمر إلى درجة الاستحباب ، ولا يمكن القول بالتحريم بل ولا بالكراهة ، ويفارق الحائض ، فإن ترك الصلاة للحائض عزيمة وبسبب ليست متعدية به والقضاء لها بدعة ، ولهذا قالت عائشة لمن سألتها عن ذلك : أحرورية أنت ؟ .

وقد انعقد الإجماع على عدم وجوب الصلاة عليها ، وترك الصلاة للكافر بسبب هو متعد به وإسقاط القضاء عنه من باب الرخصة مع قول الأكثرين بوجوبها عليه حال الكفر ، وعقوبته عليها في الآخرة كما تقرر في الأصول . فاتضح بهذا الفرق بينه وبين الحائض حيث يكره لها القضاء ، ولا يكره له ، بل يجوز ، أو يندب ، ويقاس بصلاة الكافر جميع فروع الشريعة من زكاة وصوم ، هذا ما أخذته من نصوص المذهب .